<<
>>

§ 6. Военная демократия.

Распад родового строя приводил к коренной ломке всех старых, привычных общественных отно­шений и, разумеется, не мог протекать мирно. Насилие, — гово­рит Энгельс, — это повивальная бабка всякого старого общества, когда оно беременно новым.

Родовой знати приходилось преодо­левать упорное сопротивление рабов и бедноты. Функцию охраны богатства и подавления сопротивления рабов и бедняков выпол­няли первоначально тайные союзы.

Тайные союзы представляют собой развивающиеся в условиях распада родовой организации мужские общества. В это время, когда богатство приобретает решающее значение, вступле­ние в мужские общества уже обусловливается не инициациями, как прежде, но устройством пиров и раздач: тот, чей отец не может зарезать достаточного количества свиней, чтобы угостить членов союза, не может рассчитывать на вступление в него. Зна­чит, союзы на этом этапе становятся недоступными не только для рабов и женщин, но и для свободных бедняков. Теперь союз цели­ком противостоит всем не членам, почему и стремится окутать все свои действия тайной. Тайные союзы устраивали избиения не членов, налагали на них штрафы, старались их запугать.

Тайные союзы брали под свою защиту все новые институты и прежде всего богатство. Они обладали правом налагать защити­тельные запреты на собственность своих сочленов. Наоборот, соб­ственность не членов союза не пользовалась защитой и часто под­вергалась грабежу со стороны тайного союза. Это противопоставле­ние членов и не членов союза резко выступает в обряде посвящения в союз, когда посвящаемые проводят до года в лесу и, возвращаясь в деревню, в знак своего разрыва с прошлым делают вид, что не узнают даже своей родни, не понимают родного языка.

Тайный союз особенно преследует женщин и рабов, выдвигая на первый план мужчину-рабовладельца; он собирает долги с неак­куратных должников и в случае отказа подвергает их имущество разграблению.

Иной раз тайный союз выступает даже как верхов­ное судилище для решения споров между селениями. Во время его заседаний запрещается какое бы то ни было кровопролитие. На

признанное виновным селение союз налагает четырехдневное раз­грабление; тогда воины ночью в масках при свете факелов нападают на деревню.

По мере того как увеличивается роль богатых и знатных, изменяется и характер власти вождя. Его избирают теперь из среды наиболее богатых патриархальных семей, затем власть вождя пре­вращается в наследственную власть в пределах определенной знатной семьи. Власть вождя опирается теперь не столько на его личный авторитет, сколько на богатство, на числен­ность его сородичей и рабов, на число зависимых от него лиц. Свое влияние вожди поддерживали с помощью варварского террора.

Так, когда вождь дагомейцев (племени в Гвинее) умирал, на его могиле убивали тех, кто копал ее; кроме того, живыми зары­вали его жен, 80 танцовщиц и 50 воинов. После этого 16 меся­цев наследник правил лишь как его наместник и каждый день посылал «гонца» к умершему вождю, чтоб известить его о всех делах страны.

Накопление богатств изменяет характер первобытных войн. «Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападения, или для того, чтобы расширить территорию, став­шую недостаточной, ведется теперь только ради грабежа, стано­вится постоянным промыслом» Ч Поэтому война и организация для войны становятся теперь нормальными функциями народной жизни.

В этих войнах нередко формируются союзы племен. Эти союзы организованы еще по принципу демократии: их основ­ными органами являются народное собрание, совет старейшин, т. е. родовых вождей, и, наконец, военачальник, избираемый на­родным собранием из представителей знати. Но Энгельс указывает, что несмотря на демократизм, союз племен означает уже начало разрушения родовой организации. Дело в том, что грабительские войны усиливают власть военачальника и родовых старшин; на­родное собрание отходит на задний план: рядовые воины лишь при­сутствуют при заседании старейшин, криком или стуком оружия выражая свое отношение к речам вождей.

Таким образом, в ходе постоянных войн из родовой организации возникают органы, гос­подство в которых принадлежит вождям и знати, получающей к то­му же львиную долю захваченной во время войн и грабежей добычи.

В то же время возникает учреждение, которое много содейство­вало укреплению власти вождя, — дружина. В ходе грабитель­ских войн создавались частные объединения для ведения войны за свой страх и риск. Военный вождь собирал вокруг себя людей, жаждущих добычи, которые связывались между собой личной вер­ностью, но не родовыми связями. Опираясь на свою дружину, вожди, в конце концов, захватывают всю полноту власти.

Так органы родового строя постепенно отрываются от народа. Если в тайных союзах власть принадлежит значительной части мужского населения племени, то в эпоху военной демо­кратии, как Маркс и Энгельс назвали этот период разло­жения родового строя, вожди, опирающиеся на дружину, гос­подствуют над массой рядовых соплеменников. Органы родового строя «...из орудий народной воли превращаются в самостоятель­ные органы господства и угнетения, направленные против соб­ственного народа» Ч Так разлагающееся родовое общество пре­вращается в классовое общество. На развалинах родового строя возникает государство, «...машина для поддержания господства одного класса над другим» [67][68].

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 6. Военная демократия.:

  1. Военная реформа
  2. Военная техника
  3. Египетская военная держава времени XVIII династии.
  4. Глава 20 ВОЕННАЯ МОНАРХИЯ СЕВЕРОВ (193-235 ГГ.)
  5. Афинский морской союз. Победа демократии в Афинах
  6. ГИБЕЛЬ ДЕМОКРАТИИ
  7. § 3. Период правления радикальной демократии (Л. Корнелий Цинна).
  8. Глава 11 ПРАВИЛА ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ. ПРИМЕР АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ
  9. Глава 12 БОГАТЫЕ И БЕДНЫЕ. ДЕМОКРАТИЯ ГИБНЕТ. НАРОДНЫЕ ТИРАНЫ
  10. № 120. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДЕМОКРАТИИ В АФИНАХ
  11. Расцвет эллинской рабовладельческой демократии
  12. СТАНОВЛЕНИЕ ОРДЫ - ВОЕННОЙ ДЕМОКРАТИИ
  13. 32. Великие реформы 60-70х гг. 19века.: судебная, земская, городская, военная, народного образования, и их историческое значение
  14. Лекция 9 РАСЦВЕТ АФИНСКОЙ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ДЕМОКРАТИИ
  15. 17. Военная реформа Петра I и реформы органов управления.
  16. ВОЕННАЯ И ТОРГОВАЯ ЭКСПАНСИЯ НА ВОСТОК В ЭПОХУ ИМПЕРИИ И "ГЕОГРАФИЯ" ПТОЛЕМЕЯ
  17. № 121. РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ ОПЛАТЫ ДОЛЖНОСТЕЙ ПОСЛЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДЕМОКРАТИИ В АФИНАХ
  18. Лекция 13 ПРЕДЭЛЛИНИЗМ НА ЗАПАДЕ: КРИЗИС ПОЛИСНОЙ ДЕМОКРАТИИ И «МЛАДШАЯ ТИРАНИЯ» В ГРЕЧЕСКИХ ПОЛИСАХ
  19. Глава 10 ПОПЫТКИ АРИСТОКРАТИИ БОГАТСТВА УПРОЧИТЬ СВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. УСТАНОВЛЕНИЕ ДЕМОКРАТИИ. ЧЕТВЕРТЫЙ ПЕРЕВОРОТ
  20. Сущность и этапы развития революционно демократического направления общественной мысли в 19 веке ( народничество и социал-демократия ).