Из дхармашастр

ДХАРМАШАСТРЫ — «КНИГИ О ДХАРМЕ*, ПРИПИСЫВАЕМЫЕ ВЕЛИКИМ МУДРЕЦАМ ДРЕВНОСТИ И ПРИЧИСЛЯВШИЕСЯ К «СВЯЩЕННОМУ ПРЕДАНИЮ* — СМРИТИ. СО­СТАВЛЕННЫЕ В СТИХОТВОРНОЙ ФОРМЕ В ПЕРВЫЕ ВЕКА Н.Э.

© Перевод А.А.Вигасина. Имеется также перевод Г.Ф.Иль­ина (см.: Законы Ману. M., 1963).

Ману

1. 87. Для охраны всего этого Творения тот блистательный [бог Брахма] установил особые занятия для тех [варн], что рождены от [его] уст, рук, бедер и ступней.

I. 99. Брахман ведь рождается на земле ради охраны сокрови­

ща, [именуемого] дхармой, [и потому он] является вла­дыкою всех тварей.

II. 32. [Новорожденному] брахману подобает имя благостное,

кшатрию — указывающее на охрану [мира], вайшье — на процветание, шудре — на служение.

11.45. Согласно дхарме брахману подобает посох из дерева бильва или палаша, кшатрию — из дерева вата или кха- дира, вайшье — из дерева пила или удумбара.

11.46. Посох брахмана должен быть высотою до макушки, по­сох кшатрия — до лба, вайшьи — до носа.

11.135. Десятилетний брахман и столетний царь — словно отец и сын, но отец из них — брахман.

III. 98. Принесенное как жертва в огонь уст брахмана¹, бли­стающий священным знанием и аскетизмом, спасает от греха и несчастия.

IILl 16. Лишь после того как накормлены брахманы, родичи и слуги, муж с женою [т.е. хозяева дома] могут доесть ос­татки.

III. 143. Если дар преподнесен ученому брахману согласно пра­вилам, то даритель и получатель обретут плод [благо­честивого деяния] как после смерти, так и в этом мире.

III. 243. Если пришел для пропитания брахман или нищенствую­

щий отшельник, пусть [домохозяин] почтит его, насколь­ко возможно.

IV.

сидение, пребывать возле них, сложив молитвенно ладо­ни, а когда они удаляются, провожать их.

V. 11 —12. Следует избегать [употребления в пищу мяса] всех пло­тоядных птиц, а также тех, что живут в деревне [...], воробья, плавы, лебедя, чакраваки, петуха, радджудалы, датьюхи, попугая и голубой сойки.

V.48. Нельзя добыть мяса, не причинив вреда живым сущест­вам, а убиение живых существ мешает [после смерти] обрести небо; поэтому следует избегать [поедания] мяса.

VII.79. Пусть царь почитает богов различными жертвоприноше­ниями с обильными дарами брахманам и ради соблюде­ния дхармы пусть преподносит жрецам угощения и бо­гатства.

VII.80. Ежегодный налог — бали пусть [царь] собирает с помо­щью верных [слуг]; пусть соблюдает обычаи народа и поступает с людьми как отец.

ІХ.313. Пусть царь, даже находясь в самых затруднительных об­стоятельствах, не гневит брахманов — ведь, разгневав­шись, они уничтожат его вместе с воинами и колесни­цами.

ІХ.319. Даже если брахманы занимаются всякими дурными де­лами, им следует оказывать почтение, ведь [брахман] — высшее божество.

Нарада

XI.6. Тех, кто вносит раскол в общину, надлежит наказывать особо; ведь они могут вызвать страшную беду подобно запущенной болезни.

Из дхармашастр

Брихаспати

Того, кто вносит раскол в общину, враждебен своему объединению или гильдии [...], надо немедленно выселить.

Катьяяна

Какая дхарма свойственна каждой общине, по ней пусть она и живет, соблюдая свои обычаи.

¹ Кормление брахмана уподобляется принесению жертвы на огне алтаря.

Карта 7. Древний Китай. IV-III вв. до н.э.