<<
>>

Геродот. История в девяти книгах

ГЕРОДОТ — ГРЕЧЕСКИЙ ИСТОРИК Ve. до Н.Э. ФРАГМЕНТЫ ПУБЛИКУЮТСЯ В СОКРАЩЕНИИ.

© Перевод Г.А.Стратановского. Печатается по: Геро­дот. История в девяти книгах. JI., 1972, с. 92—93, 96, 98—99, 125, 129—130.

Имеется также перевод

Ф.Г.Мищенко (см.: Геродот. История в девяти кни­гах. Т. 1—2. M., 1885—1888).

Литература: Доватур А.И. Повествовательный и на­учный стиль Геродота. Л., 1957; Авдиев В.И. Египет­ская традиция в труде Геродота. — ВДИ. 1977, № 1.

Книга IL Евтерпа

40. Способ потрошения и сжигания жертв у них различен для раз­ных животных. Я имею в виду здесь [культ Исиды] , которую они считают величайшей богиней и в честь нее справляют са­мое главное празднество. При жертвоприношении Исиде они обдирают тушу быка и совершают молитву, а затем вынимают целиком желудок, но внутренности и жир оставляют в туше. Потом отрезают ляжки, верхнюю часть бедра, плечи и шею. По­сле этого наполняют остальную тушу быка чистым хлебом, ме­дом, изюмом, винными ягодами, ладаном, смирной и прочими благовониями. Наполнив тушу всем этим, они сжигают ее, обильно поливая маслом. Перед принесением жертвы они по­стятся, а при сжигании жертв все участники предаются скорби. Затем, прекратив плач, устраивают пиршество из оставшихся [несожженными] частей жертв.

41. «Чистых» [лишенных особых примет] быков и телят египтяне приносят в жертву повсюду. Напротив, коров приносить в жертву им не дозволено: они посвящены Исиде. Ведь Исида изображается в виде женщины с коровьими рогами (подобно изображению Ио у эллинов), и все египтяне точно так же почи­тают больше всех животных коров. [...]

* В квадратных скобках слова, добавленные переводчиком по смыслу.

42. Все египтяне, принадлежащие к храмовому округу Зевса Фи­ванского или живущие в Фиванской области, не едят баранины, но приносят в жертву коз. Ведь они не почитают одних и тех же богов. Только Исиду и Осириса (который, по их словам, есть наш Дионис) они все одинаково чтят.

Напротив, египтяне, при­надлежащие к храмовому округу Мендеса, не употребляют в пищу козьего мяса, но приносят в жертву овец. По рассказам фиванцев и всех тех, кто по их побуждению воздерживается от баранины, обычай этот установлен вот почему. Геракл захотел однажды непременно увидеть Зевса, а тот вовсе не пожелал, чтобы Геракл его видел. Когда Геракл стал настойчиво доби­ваться [свидания], Зевс придумал хитрость: он ободрал барана и отрезал ему голову, затем надел на себя руно и, держа голову перед собой, показался Гераклу. Поэтому-то египтяне и изобра­жают Зевса с ликом барана, а от египтян переняли такой спо­соб изображения аммонии1 (они происходят от египтян и эфио­пов, а язык у них смешанный из языков этих народов). По- моему, и свое имя аммонии заимствовали от Зевса; ведь в Егип­те Зевса называют Аммоном. Так вот, фиванцы не приносят в жертву баранов; они считают баранов священными по упомяну­той выше причине. Только в. единственный день в году на празднике Зевса они закалывают одного барана и, сняв руно, надевают его на статую Зевса, как это сделал некогда сам бог. Затем они приносят к ней другую статую Геракла. После этого все жители храмовой округи оплакивают барана и потом погре­бают в священной гробнице.

43. О Геракле2 же я слышал, что он принадлежит к сонму двена­дцати богов. Напротив, о другом Геракле, который известен в Элладе, я не мог ничего узнать в Египте. Впрочем, тому, что египтяне заимствовали имя Геракла не от эллинов, а скорей, наоборот, эллины от египтян, у меня есть много доказательств.

50. Вообще почти все имена эллинских богов происходят из Египта. А то, что эти имена варварского происхождения, как я пола­гаю, скорее всего египетского, это я точно установил из рас­спросов. [...]

59. Всенародные празднества египтяне справляют не один раз в го­ду, а весьма часто. Чаще всего и с наибольшей охотой египтяне собираются в городе Бубастисе на праздник в честь Артемиды3 и затем в Бусирисе в честь Исиды.

Ведь в этом городе находит­ся самый большой храм Исиды. Расположен же этот город в се­редине египетской Дельты (Исида — это египетское имя Де­метры). Третье празднество бывает в городе Саисе в честь

Афины4, четвертое — в Гелиополе в честь Гелиоса, пятое — в городе Буто в честь Латоны5, шестое — в Папремисе в честь Apeca6.

60. Когда егиіїтяне едут в город Бубастис, то делают вот что. Плы­вут туда женщияы и мужчины совместно, причем на каждой барке много тех и других. У некоторых женщин в руках тре­щотки, которыми они гремят. Иные мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины поют и хлопа­ют в ладоши. Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжа­ют трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвертые стоят и задирают [подолы] своей одежды. Это они де­лают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бу­бастис они справляют праздник с пышными жертвоприноше­ниями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам ме­стных жителей, до 700 тысяч людей обоего пола, кроме детей.

61. Таково празднество в Бубастисе. О празднике же Исиды в горо­де Бусирисе я уже рассказал выше. После жертвоприношения все присутствующие мужчины и женщины — много десятков тысяч — бьют себя в грудь в знак печали. А кого они оплаки­вают, мне не дозволено говорить7. [...]

144. [...] до этих людей в Египте царствовали боги, которые жили совместно с людьми, и один из них всегда был самым могущест­венным. Последним из этих царей был Op, сын Осириса, кото­рого эллины зовут Аполлоном. Низложив Тифона, он стал под­линным царем-богом в Египте. А Осирис — по-эллински Дионис. [...]

156. [...] замечателен и остров под названием Хеммис. Лежит остров на большом и глубоком озере рядом со святилищем в Буто. Египтяне же утверждают, будто это плавучий остров.

Я-то сам, впрочем, не видел, чтобы он плавал или двигался, и был весьма удивлен, услышав, что в самом деле могут существовать плаву­чие острова. На нем стоит большой храм Аполлона и воздвигну­ты три алтаря и, кроме того, растет много пальм и других пло­доносных и неплодоносных деревьев. Египтяне передают вот какое сказание о плавучем острове, который раньше не был плавучим. Когда Латона, принадлежавшая к сонму восьми древ­них богов, жила в Буто, где ныне находится ее прорицалище, Исида передала ей на попечение Аполлона. Латона сохранила Аполлона и спасла на так называемом ныне плавучем острове, когда всюду рыскавший Тифон пришел, чтобы захватить сына

Осириса. По словам египтян, Аполлон и Артемида — дети Дио­ниса и Исиды. Латона же была их кормилицей и спасительни­цей. У египтян Аполлон называется Ором, Деметра — Исидой, а Артемида — Бубастис. Из этого-то сказания, и не из какого другого, Эсхил, сын Евфориона, заимствовал то, что я сейчас скажу и чего нет ни у кого из прежних поэтов. Именно в одной своей трагедии он изобразил Артемиду дочерью Деметры. Вот почему остров этот стал плавучим, как по крайней мере расска­зывают египтяне.

1 аммонии — жители оазиса Сива, где находилось святилище бога Амона.

2 Геракл — отождествляется с египетским богом Херишефом, Хонсу или Шу.

3 Артемида — богиня Бастет.

4 Афина — богиня Нейт.

5 Латона — богиня Уаджит.

6 Apec — отождествляется с египетским богом Онурисом.

7 ...не дозволено говорить — магический запрет, связанный с таинством мисте­рий Осириса.

<< | >>
Источник: Хрестоматия по истории Древнего Востока. — M.: «Восточная литература» РАН, 1997. — 400 с.: ил., карты..

Еще по теме Геродот. История в девяти книгах:

  1. Геродот. История в девяти книгах
  2. Боханов А.Н., Горинов М.М., Дмитренко В.П.. История России с древнейших времен до конца XX века. в 3-х книгах. Книга III. История России. XX век. Москва - 2001, 2001
  3. Боханов А.Н., Горинов М.М.. История России с древнейших времен до конца XX века. в 3-х книгах. Книга II. История России с начала XVIII до конца XIX века. Москва - 2001, 2001
  4. ГЕРОДОТ ИСТОРИЯ Книга III (89-97)
  5. № 66. ПУТЕШЕСТВИЕ ФИНИКИЯН ВОКРУГ АФРИКИ (Геродот, История, IV, 42.)
  6. Боханов А.Н., Горинов М.М.. История России с древнейших времен до конца XX века. в 3-х книгах. Книга I. История России с древнейших времен до конца XVII века. Москва - 2001, 2001
  7. Страбон. География в 17 книгах
  8. Глава девятая
  9. Глава девятая
  10. Глава девятая
  11. № 1. ГЕРОДОТ
  12. БОГИ ФРАКИЙЦЕВ И СКИФОВ ПО СВЕДЕНИЯМ ГЕРОДОТА
  13. № 152. ОПИСАНИЕ СКИФИИ И СКИФОВ У ГЕРОДОТА
  14. № 69. БОРЬБА ДАРИЯ С ГАУМАТОЙ В ОСВЕЩЕНИИ ГЕРОДОТА
  15. № 51. НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ РЕМЕСЛА В СПАРТЕ (Геродот, VI, 60)
  16. № 34. ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ И БОГАТСТВА ДВУРЕЧЬЯ (Геродот, I, 193)
  17. № 22. ВОСПОМИНАНИЯ О РАЗБОЙНИЧЬЕЙ ТОРГОВЛЕ ФИНИКИЙЦЕВ У ГЕРОДОТА (I, х)
  18. № 11. ВОСПОМИНАНИЯ • О КРИТО-МИКЕНСКОЙ ЭПОХЕ У ГЕРОДОТА (I, 171, 173).