Идеология обоготворения царя
В эту эпоху формируется древнеегипетская деспотия, основанная на неограниченной власти царя. Эта деспотия укрепляется и обосновывается при помощи целой системы религиозных верований, в основе которых лежит учение о божественности царя.
При жизни царю поклонялись, как богу, а после смерти его хоронили, как земного бога, наместника и наследника небесных богов, в грандиозной каменной усыпальнице.Особенно ярко характеризуют религиозные верования, связанные с обоготворением царя, надписи, найденные на стенах погребальных комнат в пирамидах царей V и VI династий. Эти так называемые «Тексты пирамид» подробно рисуют всю систему религиозных верований того времени. Царь в этих надписях изображается в виде божества. «Ты стоишь, о Пени, — говорится в одной надписи, — подобно богу в образе Озириса на его престоле». Появление умершего царя на небе среди богов изображается в текстах как появление нового бога.
Идеология обоготворения царской власти проводилась планомерно и организованно при помощи целого ряда торжественных церемоний, обрядов и праздников. Раскопки, произведённые вокруг ступенчатой пирамиды Джосера в Саккара, обнаружили здесь большой архитектурный комплекс, состоящий из ряда храмов и часовен. Обычно в этих храмах и часовнях регулярно справлялся заупокойный культ в честь умершего обоготворённого царя. Но и при жизни царь изображался в образе бога. Один лишь царь имел право совершать наиболее важные религиозные церемонии в храмах, например обряд поднесения богу различных даров. В легендах этой эпохи рассказывается о том, как чудесным образом цари рождаются от сверхъестественного брака между богом солнца и смертной женщиной.
Так возникает древнейший прототип мифа о непорочном зачатии, причём царь изображается в качестве прямого наследника и сына бога. Царю присваивают торжественные титулы «великий бог» и «благой бог».
Вход в пирамиду фараона Униса в Саккара. Древнее Царство. I/ династия
Царь всегда изображается в большем масштабе, чем все остальные люди. Создаётся стандартный идеализированный образ могучего и прекрасного царя, находящегося под охраной богов. Иногда царь изображался в виде сверхъестественного существа — гигантского льва с головой человека (сфинкса).
Еще по теме Идеология обоготворения царя:
- Обоготворение царя
- Государственный культ и обоготворение царя
- 2. ОФИЦИАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ
- § 3. Примитивные формы идеологии.
- Идеология Чжоу.
- Культура и идеология Вавилона
- 4. Идеология и культура ассирии Литература и наука
- Идеология и культура Греции VIII–I вв. до н. э
- 5. ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА КИТАЯ III—VI вв.
- ИДЕОЛОГИЯ ПОЗДНЕЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
- 3. Идеология и культура Китая до серединыI тысячелетия до н. э
- 20. Народничество 70-80-х гг. 19 века: идеология и практическое движение.
- 4. Египетская культура и идеология в первой половине I тысячелетия до н. э
- 11. Иван Грозный: идеология и система самодержавной власти.
- 14. Движение декабристов: причины, идеология и организации, значение
- Гимны в честь царя
- Лекция 28 ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА КИТАЯ ПЕРИОДА РАСЦВЕТА РАБОВЛАДЕНИЯ
- Идеология, культура и религия периода среднего царства. Письменность и научные знания