Из книги «Го юй»

«ГО ЮЙ» («РЕЧИ ЦАРСТВ») — СОЧИНЕНИЕ, БЛИЗКОЕ ЛЕТОПИСНОМУ ЖАНРУ И ВКЛЮЧАЮЩЕЕ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ РЕЧИ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ЦАРСТВ ДРЕВНЕГО КИТАЯ. СОСТАВЛЕНО В V в. до Н.Э.

© Перевод М.В.Крюкова. Печатается по: ХИДВ. II. 1980, с. 167. Имеется также перевод В.С.Таскина, см.: Го юй (Речи царств). M., 1982.

Цзы-ци¹ приносил жертвы Пин-вану, а правителю преподнес в дар мелко нарубленную говядину. Правитель спросил у Гуань И-фу²: «Какие существуют установления относительно пищи, при­носимой в жертву?»

[Гуань И-фу] отвечал:

«В жертву приносят [продукты, на одну категорию] превышаю­щие [то, что полагается в пищу людям различных рангов знатности]. Сын Неба употребляет в пищу говядину, баранину и свинину, а в жертву приносит то же в тройном количестве. Чжухоу употребляют в пищу говядину, а в жертву приносят говядину, баранину и свини­ну; советники [правителей] употребляют в пищу баранину и свини­ну, а в жертву приносят говядину. Дафу употребляют в пищу сви­нину, а в жертву приносят свинину и баранину. Ши питаются рыбой, а в жертву приносят свинину. Шужэнъ питаются овощами, а в жертву приносят рыбу. В этом четко прослеживаются различия между теми, кто выше, и теми, кто ниже...». [...]

Гуны кормятся подношениями, дафу кормятся селениями, IUU кормятся полями, шужэнь кормятся своей силой, гун и шан³ кор­мятся за счет казны, а цзао и ли⁴ кормятся за счет выполняемой ими работы...

¹ Цзы-ци — младший сын чуского правителя Пин-вана (528—516 гг. до н.э.).

² Гу а нь И-фу — советник царства Чу.

³ гун — ремесленник; шан — торговец. По социальному положению прирав­нивались к земледельцам — шужэнь (простолюдин).

⁴ цзао, ли — зависимые и рабы.

* Здесь и далее перевод сокращен составителем.

Из книги «Лунь юй»