Сомадева. Из «Океана сказаний»

СОМАДЕВА — ИЗВЕСТНЫЙ КАШМИРСКИЙ ПОЭТ. ПРОСТРАННЫЙ (БОЛЕЕ 20 ТЫС. стихов) «океан сказаний* был написан им между1063 И 1082 гг. ЕГО основным ИСТОЧНИКОМ ЯВИЛСЯ УТЕРЯННЫЙ НЫНЕ «ВЕЛИКИЙ СКАЗ* ГУНАДХЬИ — ТЕКСТ, СО­СТАВЛЕННЫЙ В НАЧАЛЕ Н.Э.

РАССКАЗ ВЕДЕТСЯ ОТ ИМЕНИ ВАРАРУЧИ-КАТЬЯЯНЫ, ЗНАМЕНИТОГО АВТОРА ГРАММАТИКИ САНСКРИТА. СОГЛАСНО СКАЗОЧНОМУ СЮЖЕТУ НЕКИЙ ВОЛШЕБНИК ОЖИВИЛ ПОКОЙНОГО ЦАРЯ НАНДУ, ВСЕЛИВШИСЬ В ЕГО ТЕЛО, ОДНАКО ТОЛЬКО СОВЕТНИК ПОДЛИННОГО НАНДЫ — ШAKATАЛ А ЗАМЕТИЛ ЭТУ ПОДМЕНУ. ЦАРЬ УМЕРТВИЛ 100 СЫ­НОВЕЙ ШAKATАЛЫ — И ПОСЛЕДНИЙ РЕШИЛ ОТОМСТИТЬ САМОЗВАНЦУ.

© Перевод А.А.Вигасина по изданию: Kathasaritsagara. Delhi, 1977. Имеется также перевод И.Д.Серебрякова (см.: Сомадева. Океан сказаний. Избранные повести и рассказы. M., 1982, с. 28—29).

Книга L (V «волна»)

Размышляя о колдовских средствах, с помощью которых можно было бы извести Лже-Нанду, он заметил брахмана по имени Чанакья, который на тропинке копал землю. На вопрос: «Зачем ты роешь зем­лю?» — брахман ответил: «Трава дарбха¹ поранила мне ногу — за это я ее уничтожаю с корнем!» Услышав такое, советник сразу ре­шил, что брахман гневлив и безжалостен — он-то и может умертвить Лже-Нанду. Узнав его имя, он сказал: «О брахман, во дворце царя Нанды предложу я тебе поминальную трапезу тринадцатого дня. Ты получишь в качестве дакшины 100 тысяч золотых и займешь первое место перед другими; зайди же в мой дом».

C этими словами Шакатала привел Чанакью к себе, а в день по­минок представил его царю; тот пригласил его к трапезе. Во время поминовения Чанакья воссел на первое сидение, которое брахман Субандху предназначал для себя. Шакатала поведал об этом царю Нанде, а тот решил: «Нет никого достойнее, чем Субандху, пусть он и восседает на главном месте». И Шакатала, вернувшись, передал цар­скую волю Чанакье, трепеща от страха: «Не моя, мол, вина!» Вспых­нул Чанакья от ярости, будто (костер), запаленный со всех сторон.

Бежал брахман от гнева Лже-Нанды, Шакатала же спрятал его у себя. После того как царский советник тайком предоставил брахману средства, тот брахман Чанакья, куда-то удалившись, применил свои чары. Лже-Нанда, охваченный лихорадкой, на седьмой день скончал­ся. Умертвив его отпрыска — Хираньягупту², Шакатала вручил власть Чандрагупте — сыну Первого Нанды. И, упросив Чанакью, разумом подобного Брихаспати³, стать царским советником, он пере­дал ему дела. Полагая, что достойно отомстил Лже-Нанде, Шакатала, горюя о сыновьях, отшельником отправился в лес.

¹ дарбха — трава, используемая в ритуале, часто отождествляется с куша.

² Хираньягупта — сын «мнимого Нанды».

³ Брихаспати — наставник богов, образец непревзойденной мудрости.

Из «Махавамсы»

«МАХАВАМСА» — ПАЛИЙСКАЯ ХРОНИКА, НАПИСАННАЯ В СТИХАХ БУДДИЙСКИМ МОНАХОМ ИЗ г. АНУРАДХАПУРЫ (ШРИ ЛАНКА) МАХАНАМОЙ, ПО-ВИДИМОМУ, BVe. Н.Э. ИЗЛОЖЕНИЕ ДОВЕДЕНО ДО СЕРЕДИНЫ IV в. Н.Э. ПОСКОЛЬКУ СОСТАВИТЕЛЯ ИНТЕРЕ­СОВАЛА ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ ИСТОРИЯ БУДДИЗМА НА ЛАНКЕ, ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ МЕСТО

Из «Махавамсы»

УДЕЛЕНО ПРЕДАНИЯМ О ЖИЗНИ БУДДЫ, А ТАКЖЕ О РАСПРОСТРАНЕНИИ БУДДИЗМА В ИНДИИ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ. В ЭТОЙ СВЯЗИ В ХРОНИКЕ И ПОЯВЛЯЕТСЯ РАССКАЗ О ПРОИСХОЖДЕНИИ МАУРИЙСКОЙ ДИНАСТИИ И О ПОКРОВИТЕЛЬСТВЕ БУДДИЗМУ ЦАРЯ ЭТОЙ ДИНАСТИИ АШОКИ. ИЗВЕСТНО, ЧТО НЕПОСРЕДСТВЕННЫМ ИСТОЧНИКОМ «МАХАВАМСЫ* ПОСЛУЖИЛИ БОЛЕЕ ДРЕВНИЕ ЦЕЙЛОНСКИЕ ХРОНИКИ, НО В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ ОПИСАНИЕ МАУРИЙСКОГО ПЕРИОДА ВОСХОДИТ К ИНДИЙСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ И ЛЕГЕНДАРНОЙ ТРАДИЦИИ.

© Перевод В.В.Вертоградовой. Печатается по: ХИДВ. II. 1980, с. 129—131.

V. 14—23

Десять братьев было — сыновей Калашоки,

Двадцать два года правили они царством.

После девять Нандов были царями, Правили они тоже двадцать два года.

Потом брахман Чанакья, охваченный гневом,

Убил Дханананду¹, девятого из Нандов.

И помазал на царство над всей Джамбудвипой²

Славного кшатрия Чандрагупту из рода Маурьев.

Двадцать четыре года был царем Чандрагупта, Биндусара, сын его, — двадцать восемь.

Славных сто с одним сыновей было у Биндусары,

Но пуньей³ и блеском их всех превзошел Ашока.

Девяносто девять рожденных от разных матерей братьев

Он убил и воцарился над всей Джамбудвипой.

До помазанья его — да будет известно! —

От нирваны Джины⁴ — двести лет и восемнадцать.

А как славный четыре года безраздельно правил,

Был помазан на царство в городе Паталипутре.

А как был помазан, в недра земли и в воздух

На целую йоджану проникли его указы. ^[XLIX]

Он составил истинное ученье.

Txepe Ясе¹⁰ подобно и тхере Махакассапе¹¹ Ради истинного ученья созвал этот собор Тисса¹². На этом соборе произнес тхера Тисса Катхаваттхупакарану¹³, разбив чужие ученья.

Так окончился собор тысячи бхикшу. Девять месяцев он длился под защитой Ашоки.

¹ Дханананда — слово «дхана» значит «богатство».

² Джамбудвипа — древнее название Индийского субконтинента.

³ пунъя — религиозная заслуга, накопление которой обеспечивало благоприят­ную судьбу в новых перерождениях.

⁴ Джина — здесь имя Будды.

⁵ сангха — буддийская монашеская община.

⁶ тхера — букв, «старший». Тхерой мог считаться буддийский монах, много лет пребывавший в сангхе, как, впрочем, и молодой, но преуспевший в постижении учения.

⁷ бхикшу — буддийский монах, букв, «живущий подаянием».

⁸ Типитака — буддийский канон на языке пали, состоящий из трех частей (корзин): Виная-питаки, содержащей правила поведения и организации буддийской общины; Сутта-питаки, подробно излагающей буддийское учение; Абхидхамма-питаки, содержащей метафизику и психологию буддизма.

⁹ Ашокарама — буддийский монастырь в Паталипутре, построенный Ашокой, где тхера Моггалипутта Тисса провел третий Буддийский Собор (III в.

¹⁰ Яса — сын богатого торговца из Варанаси (Бенареса), ставший последователем Будды и обративший в буддизм своих друзей и сородичей.

¹¹ Махакассапа — сын богатого брахмана из Магадхи. Оставив мирскую жизнь, он стал одним из самых выдающихся учеников и последователей Будды.

¹² Тисса — Моггалипутта Тисса, сын брахмана из Паталипутры. Он рано вступил в сангху послушником и изучил Типитаку. Видя порчу учения, Моггалипутта удалился в горы и прожил семь лет в одиночестве, пока Ашока не послал за ним, чтобы полу­чить его наставления. Позднее Моггалипутта созвал третий Собор для отвержения еретических взглядов.

¹³ Kamxaeammxyпакарана — третья книга Абхидхамма-питаки, составленная в форме диспутов (катха) и рассматривающая взгляды различных буддийских школ по вопросам теологии и философии. По-видимому, основные ее части относятся ко вре­мени Ашоки и знаменуют победу сторонников тхеравады над остальными буддийскими течениями.