<<
>>

гЛАВА VI ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕЙШЕГО ЕГИПЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА

Природные Еще Геродот отметил, что плодородная условия почва Египта создана наносами и отложе­

ниями Нила.

Прекрасно орошаемая разли­вами Нила, египетская земля образует как бы гигантский оазис, зажатый в тиски необозримыми пусты­нями Северной и Восточной Африки. Отрезанный от соседних стран на западе и на востоке скалистыми горами и трудно проходимыми пустынями, а на юге нильскими порогами, Еги­пет был почти изолирован от всего остального мира. Этим во многом объясняется замедленный темп развития и большое своеобразие египетской культуры. Египтяне всегда противопо­ставляли свою плодородную и благодатную землю пустынным и диким соседним странам. Свою страну египтяне изображали картинным иероглифом плоской голубой поверхности, иногда разделенной оросительными каналами на ряд обработанных участков, и образно называли ее «черной землей». Покрови­телем плодородной нильской страны египтяне издавна считали благого бога воды и растительности Озириса, с которым, как они верили, ведет вечную борьбу злокозненный и жестокий брат его, бог пустыни и иноземных стран Сэт. Извечная борьба Нила с пустыней и оседлых земледельцев долины с кочевника­ми соседних пустынь отразилась в письменности, языке и ре­лигии египтян. Эта борьба постоянно осложнялась целым ря­дом политических и культурных взаимодействий.

Египет обычно делится на две части: на Верхний Египет, узкую, длинную долину, и на Нижний Египет — широкую дельту Нила, которая большим треугольным венчиком откры­вается к Средиземному морю. Долина Нила тянется от 1-го по­рога до вершины дельты на протяжении около 900 км узкой полосой, ширина которой колеблется от 3 до 22 км в среднем. Нижний Египет, или Дельта, образованная наносами великой

реки, в самой глубокой древности был сильно заболочен. Од­нако сюда постоянно проникали с запада и с востока различ­ные племена в поисках дичи, рыбы и пастбищ.

В северо-вос­точном углу Дельты открывался единственный выход из Египта в Азию через Суэцкий перешеек и Синайский полу­остров в Палестину, Сирию и в более далекие страны Перед­ней Азии. По этому пути в Азию шли египетские завоеватели* торговцы и колонисты. По этому пути обратной волной стреми­лись в Египет войска азиатских завоевателей и торговые кара­ваны, привозившие в Египет различные товары из Азии и района Восточного Средиземноморья.

Нил — одна из величайших в мире рек (длина около 6500 км) — не только создал аллювиальную почву Египта, но своими периодическими разливами обеспечивает ее плодоро­дие и урожайность. Нил несет в своих водах из района Тропи­ческой Африки огромное количество растительного и мине­рального ила, который постоянно осуждается на территории Египта. Эта наносная почва достигает в долине до 10 м глу­бины, а в Дельте образует еще более мощный и очень плодо­родный аллювий.

Значение нильских разливов для земледелия особенно вели­ко, поскольку в Египте жаркий и сухой климат и незначитель­ное количество осадков. Летом дождей почти не бывает, так что в Каире от июня до сентября нельзя даже измерить количество осадков.

Растительный покров долины Нила в древности был богаче, чем теперь. В Египте встречались рощи акаций, тамарисков, сикомор, персей и пальм. В нильских заводях росли папирус и лотос. В глубокой древности в Северной Африке климат был более мягким и влажным. В прилегающих к Египту странах на месте позднейших пустынь лежали степи, покрытые травой. Значительно богаче был и животный мир. В Египте и в сосед­них районах водились слоны, жирафы, носороги, дикие быки,, кабаны, газели, антилопы; в пустыне раздавался рев льва и пантеры. В Ниле обитали крокодилы, гиппопотамы и различ­ные виды рыб.

Охота и рыболовство долго сохраняли свое значение в хо­зяйственной жизни Египта.

Среди естественных богатств Египта выделяется камень, ко­торым издавна широко пользовались для строительных целей,, для изготовления орудий, оружия и сосудов. В горах, окай­мляющих долину Нила с запада и востока, добывали кремень, в древних каменоломнях Тура около Каира получали хороший известняк, близ Асуана находили ценные сорта гранита.

Кро­ме того, египтяне широко пользовались песчаником, диори­том, базальтом, порфиром, серпентином, ониксом и другими видами камня для самых разнообразных целей. Металлы,.

главным образом медь, египтяне привозили из восточной, так называемой Аравийской пустыни, отделяющей долину Нила от Красного моря, а также с Синайского полуострова, позд­нее — с Кипра. Золото получали из Нубии, золотые рудники которой описал греческий историк Диодор. Необходимость до­ставки в Египет сырья определила направление важнейших торговых путей. Основной торговой магистралью страны всегда был Нил, соединявший отдельные части страны, а также весь Египет в целом с Нубией, прилегающей у первого порога к Юж­ным границам Египта. Дорога в Азию шла из Дельты через Синай и Палестину. На запад от долины Нила вели различные пути в западные оазисы. На восток к Красному морю большая дорога шла по ущелью Вади-Хаммамат.

Египетский народ, как и многие другие Население древневосточные народы, постепенно сло­жился на основе скрещения целого ряда различных племен, главным образом туземных племен Север­ной и Восточной Африки. На родство древнейших египтян с племенами Тропической Восточной Африки указывают свое­образные египетские статуэтки архаического периода, египет­ские изображения древнейших жителей Восточной Африки (страны Пунт), обмеры черепов из архаических погребений в Негада, близость египетского языка к африканским языкам галла, сомали и др. Древний культ египетской богини плодо­родия, богини Хатхор, изображавшейся в виде женщины с рогами небесной коровы, и культ бородатого карликового бо­жества Беса, несомненно, тесно связаны с религиозными куль­тами африканских народов. С другой стороны, древнейшие египетские племена находились в родстве с древними ливий­скими племенами Северной Африки. Раскопки, произведенные в Египте и на нагорьях, окаймляющих долину Нила, показы­вают, что племена, создавшие самобытную египетскую куль­туру, населяли Северо-Восточную Африку со времен палеолита. В Фаюмской стоянке были найдены остатки африканского зерна.

Племена Северо-Восточной Африки уже в глубокой древности акклиматизировали зерновые растения, происходя­щие из Эфиопии.

Наконец, в Северной и Восточной Африке египтяне могли добывать медь, что содействовало развитию самобытной древ­неегипетской металлургии.

Поэтому неправильны попытки доказать азиатско-семит­ское происхождение египетского народа, его языка и его куль­туры. Еще более неправильны и совершенно необоснованны высказывания фашистских фальсификаторов истории, пытав­шихся включить египетскую культуру в круг «арийско-норди­ческой расы», указывая на родство египетских черепов с чере­пами «арийско-азиатского происхождения». Можно говорить

лишь о некоторых экономических и культурных взаимоотно­шениях между древними египтянами и соседними племенами Синайского полуострова, Палестины и Аравии. Эти взаимоот­ношения несколько усиливались в те эпохи, когда отдельные азиатские племена проникали или вторгались в Египет. Однако нет оснований предполагать, что египетская культура и еги­петская государственность были созданы азиатским народом, вторгшимся в Египет на заре истории.

Итак, древние египтяне были народом, населявшим долину и дельту Нила с глубокой доисторической древности. Древне­египетский язык, возникший еще в период первобытнообщин­ного строя, продолжал существовать в течение всей рабовла­дельческой эпохи. Некоторая близость египетского языка к дреонесемиттсим языкам (финикийскому, аккадскому, асси­рийскому и древнееврейскому) объясняется в некоторой степени теми взаимодействиями, которые были вызваны политическими и культурными связями Египта со странами Передней Азии. На скалистых нагорьях, окаймляющих до­лину Нила, найдены кремневые орудия древнекаменного века (палеолита), в част­ности к западу от Фив была обнаружена целая мастерская кремневых изделий. В Кау, к юго-востоку от Сиута, удалось найти кости гиппопотама и человека, относящиеся ко времени палеолита. Примитивные кремневые орудия обнаружены так­же в древних слоях Фаюмткогл оазиса; очевидно, они пере­житочно сохранились вплоть до ноолсамеонлгл века, когда жившие здесь племена пользовались деревянными серпами с каменными вкладышами и ссыпали зерно в большие ямы.

Остатки

каменного века. Появление оседлого земледелия

По мере исчезновения растительности в Северной Африке и превращения ее в область почти сплошных пустынь населе­ние скапливалось в оазисах и постепенно спускалось в долины рек. Кочевые охотничьи племена стали оседать в дельте и в долине Нила, постепенно переходя к оседлому земледелию. Благоприятные природные условия ускорили этот переход. Наличие дикорастущих хлебных злаков в районах Африки, прилегающих к Египту, подтверждает возможность акклима­тизации зерновых растений и перехода к земледелию в долине Нила в древности.

В разных частях Египта — в Дельте, в Фаюмском оазисе, а также на юге были обнаружены поселения эпохи оовокамео- ного века (неолита). Предметы, найденные здесь, указывают на связь неолитической культуры Египта с древнейшей куль­турой Северной Африки. В Меримде-Бени-Саламе, в северо-за­падной части Дельты, было найдено большое поселение, со- тттящее из двух улиц, разделенных на секции или кварталы.

которые состояли приблизительно из 13 хижин и тянулись в длину на 100 м. Некоторые хижины были построены из трост­ника, закрепленного на деревянной основе, а другие из глины или сложены из сырцового кирпича. В этих овальных хижинах полы были выложены кирпичом, грубо сделанным от руки. Жители поселка занимались скотоводством и земледелием, на что указывают кости быков и свиней, деревянные серпы с кремневыми зубьями, зернотерки и зерно, найденное в погре­бениях. Обработка камня достигла высоты, характерной для времени неолита. Здесь были обнаружены наконечники копья и стрел. Наряду с грубыми черными сосудами из глины были найдены хорошо сделанные и даже лощеные сосуды разно­образной формы.

Некоторые погребения свидетельствуют о возникновении заупокойного культа. Умерших хоронили в изолированных погребениях около жилищ или группами в отдаленном месте на краю селения. Находки позволяют сближать эту неолити­ческую культуру с древнейшей протоливийской культурой, которая в свою очередь была связана с капсийской культурой Северной Африки.

Очевидно, оседлые скотоводы и земледельцы Меримде-Бени-Саламе жили в условиях родового строя, образуя прочную общину.

К более позднему времени относится поселение, найденное в Фаюмском оазисе. Благоприятные условия оазисной природы способствовали дальнейшему развитию хозяйственной жизни. Еще более развитые формы материальной культуры были об­наружены при раскопках в Бадари, в Верхнем Египте. Населе­ние вело здесь оседлый образ жизни, занималось охотой и рыбо­ловством, разводило скот и возделывало ячмень и полбу. Зна­чительно большего развития, чем в Дельте и Фаюме, достигли ремесла.

Жители Бадари из различных материалов делали орудия, оружие, предметы быта, украшения, амулеты и статуэтки. Они умели полировать твердые породы камня, делали из кам­ня топоры, тесла и наконечники стрел. Из кости, в частности слоновой, делали гребни, ложки и амулеты. Из раковин изго­товляли рыболовные крючки. Оригинальным видом оружия были деревянные бумеранги. На длинных сланцевых пластин­ках растирали малахитовую краску, которой пользовались для украшения лица, а также с гигиенической целью. В погре­бениях обнаружено много каменных бус, покрытых зеленой глазурью. В Бадари умели уже выделывать кожи, которыми обычно покрывали тела умерших, знали ткани и умели плести корзины. Широко пользовались глиной для изготовления раз­личных предметов. В Бадари были найдены многочисленные и разнообразной формы глиняные сосуды, украшенные геоме­трическим орнаментом, который становится типичным для ар-

Лицевая сторона таблицы Нармера

хаической керамики. Особенно характерно появление метал­лургии, на что указывают ножи, кольца, булавки и другие предметы, сделанные из меди. Более четкие формы принимают религиозные верования, в частности заупокойный культ. Со­хранились погребения со скорченными костяками, с могильным инвентарем, с надземными могильными постройками из кир­пича, а также амулеты и культовые статуэтки, типичные для эпохи тотемизма.

Много разнообразных предметов материальной культуры было найдено в погребениях Верхнего Египта, в частности в Балласе, Негада, эль-Амра и в Абидосе. Эти предметы обычно относятся к так называемому первому или раннему додина- стическому периоду. Наиболее характерны для этих погребе-

Оборотная сторона таблицы Нармера

ний кремневые наконечники стрел, гранитные навершия булав и базальтовые вазы, а также ромбовидный кинжал, свидетель­ствующие о высокой технике обработки камня.

Не менее высокого развития достигает в эту эпоху кера­мика. Гончары первого длдинассичесслгл периода умели де­лать из глины красного и черного цвета различные сосуды, особым образом их обжигая и нанося на их поверхность гео­метрические узоры и рисунки, изображающие людей, зверей и своеобразные большие весельные лодки. На развитие искус­ства и религиозные верования этого времени указывают ши­ферные таблички в виде животных, служившие для растирания красок, изящно сделанные небольшие предметы из кости, глиняные статуэтки животных и людей, а также характерные для этой эпохи погребения. Веря о загробную жизнь и ссое-

мясь сохранить тела умерших, египтяне хоронили покойников в круглых или овальных ямах, покрывая их шкурами или циновками. Покойников обычно клали головой на юг и лицом на запад, что, возможно, связано с представлением, что за­гробный мир находится к западу от долины Нила, там, где заходит или «умирает» солнечное божество.

На дальнейшее развитие материальной культуры указывает развитие металлургии: булавки, иголки и рыболовные крюч­ки делаются из меди, хотя одновременно с этим люди продол­жают пользоваться орудиями из камня, т. е. техника все еще сохраняет свой переходный характер. При изготовлении мед­ных предметов пользуются приемами, заимствованными из техники обработки камня, при которых, естественно, не учи­тывается плавкость металлов.

В эту эпоху уже появляется частная собственность на це­лый ряд предметов. Сосуды, помещенные в одну гробницу, помечаются одинаковым значком, очевидно, особым «знаком собственности». Различные статуэтки пленников с завязанны­ми за спиной руками, статуэтки слуг или рабынь, чаще слу­жанок или рабынь, иногда несущих сосуды с водой, говорят о некотором имущественном расслоении, но родовой строй еще далеко не изжит. Люди мало отличаются друг от друга по своему богатству. Среди найденных погребений нельзя выде­лить особенно роскошных, которые могли бы принадлежать племенным вождям, хотя бы в некоторой степени приближаю­щимся по своему положению к древнейшим царям.

Дальнейший этап в развитии материальной культуры про­слеживается по погребениям второго додинастического перио­да, которые были найдены в Абусир-эль-Мелек, Хараче и Гер­це. В эту эпоху еще сохраняется техника изготовления из камня орудий и оружия, например наконечников булав, ноже­видных пластин и типичных для этого времени маленьких лезвий ножей, искусно сделанных из обсидиана (вулканиче­ского стекла). По-прежнему из камня изготовляются роскош­ные сосуды, свидетельствующие о высокой технике обработки камня. Не менее искусно делают сосуды из глины, иногда украшенные изображениями лодок, на которых виднеются знаки общинных божеств. Но наряду с этим развивается и ме­таллургия. К этому времени относятся древнейшие литые ме­таллические орудия и оружие. Литейщики изготовляют плос­кие медные топоры, кинжалы и ножи. Появляются два новых искусственных материала: гипс и фаянс. Именно ко второму додинастическому периоду восходят лазуритовые бусы, ма­ленькие фаянсовые сосуды и амулеты в виде сокола, головы быка или коровы. Возможно, что культы этих животных свя­заны с древним тотемизмом и широко распространенным куль­том животных.

На развитие материальной культуры и усложнение религи­озных верований, в частности веры в загробную жизнь, на развитие заупокойного культа указывают погребения этого времени. Покойников хоронят в глубоких и длинных, иногда прямоугольных могилах, обложенных кирпичом или целиком сложенных из кирпича. Постепенно появляется обычай хоро­нить умерших головой на север с лицом, повернутым на восток, в сторону восходящего солнца. Возможно, что в дан­ном случае вера в воскресение покойного связывалась с пред­ставлением о том, что солнце на востоке «возрождается» к но­вой жизни. Наличие в этих погребениях сосудов с волнистыми ручками, сосудов в форме животных, изделий из обсидиана, который привозился из далеких стран, а также цилиндриче­ских печатей, аналогичных печатям древней Месопотамии, говорит о том, что между Египтом и соседними странами уста­навливаются некоторые торговые и культурные связи.

Раскопки в Арманте (древнем Гермонтисе) близ Луксора, а также Анибе (Нубия), где были найдены различные памят­ники доисторической эпохи, позволяют установить экономиче­ские и культурные связи египтян с соседними протоафрикан- скими племенами, которые долго сохраняли свой первобытный социально-экономический строй. На древнем кладбище в Ани­бе археологами обнаружены большие каменные столбы и пли­ты, а также остатки керамики, украшенной геометрическим узором. Они относятся к тому времени, когда египтяне, как и родственные им племена Нубии и Ливии, поклонявшиеся свя­щенным камням, впервые начали пользоваться для построек большими каменными плитами и украшали глиняные сосуды простейшими геометрическими узорами, из которых постепен­но возникли орнаменты, рисунки и картинная письмен­ность.

Интересное поселение раннединастического периода было обнаружено в Хор-Дауд (Нубия). Судя по сохранившимся многочисленным глиняным сосудам и зернам ячменя и пше­ницы, население здесь занималось главным образом ското­водством и отчасти примитивным земледелием. Наряду с ка­менными орудиями было найдено медное долото. Имеются все основания предполагать, что в эту эпоху и в Верхнем Египте и в Северной Нубии жили родственные племена, стоявшие на одной ступени культурного развития.

Летопись Древнего Царства, родословные Возникновение фароонов и царские списки Манефона со-

древнейшего хрннили имнна ггипетских цррей пррвых классового общества двух династий. Достоверность этих до­кументов подтверждается раскопками

больших царских гробниц на юге в районе Негада и Абидоса, а на севере — в Саккара. Здесь было найдено множество раз-

оллбразных предметов материальной культуры и древнейшие иероглифические надписи с именами фараонов первых двух династий.

Памятники додинастичессого периода, а также относя­щиеся к первым двум династиям, позволяют в общей форме обрисовать процесс возникновения древнейшего классового об щества и государства в дельте и в долине Нила в начале IV ты­сячелетия до н. э.

В эту эпоху население Египта жило отдельными общинами, во главе которых стояли общинные советы и старейшины. Наряду с охотой, рыболовством и скотоводством все большее значение приобретает земледелие на орошаемых участках. Еже­годные периодические разливы Нила ставили людей перед необходимостью равномерного распределения избыточных вод наводнения по всей стране. Поэтому сперва общины, а потом государственная власть берут на себя функцию создания, со­хранения в порядке и постоянного расширения ирригацион­ной сети. Значение искусственного орошения для существова­ния древнейших земледельческих общин отражается в Иеро­глифическом начертании слов «область», «округ» и «правитель области». Слова «область», «округ» обозначались картинным знаком плоской территории, разделенной оросительными ка­налами на одинаковые участки, а слово «правитель области» писалось группой картинных иероглифов, в состав которой входил знак, изображающий «канал». Очевидно основной функцией «правителя», власть которого возникла из власти старейшины общины, было наблюдение за оросительными со­оружениями, в частности каналами, а также за развитием земледельческого хозяйства.

В конце архаической эпохи появляется очень примитив­ный плуг, но наряду с этим плугом еще очень долго пользо­вались и первобытной мотыгой. На одном обломке булавы изображена торжественная церемония начала сельскохозяйст­венных работ. Царь держит в руках мотыгу, готовясь прове­сти первую борозду. Перед царем низко склонился маленький человек с корзиной, готовый высыпать первые семена в бо­розду, проведенную царем. Действие происходит на берегу канала. Освящая своим авторитетом труд земледельца, царь как бы показывал, что его важнейшей обязанностью была за­бота о развитии земледельческого хозяйства.

В архаическую эпоху главным орудием для вскапывания земли была все-таки мотыга. В слегка взрыхленную мотыгой землю бросали семена, а затем пускали на пашню скот, кото­рый втаптывал семена в почву, увлажненную водой наводне­ния и удобренную плодородным нильским илом. При молоть­бе также пользовались скотом, который на току копытами вымолачивал зерна из колосьев. Эти первобытные способы

земледелия пережиточно сохранялись в Египте в силу застой­ности техники и всей рабовладельческой экономики вплоть до V в. до н. э.

Наряду с земледелием в архаическую эпоху развиваются различные ремесла. Одним из древнейших видов ремесла, по­лучившим широкое распространение и достигшим высокого технического совершенства, была обработка камня. Из камня египтяне делали орудия и оружие, в частности зубья серпов, пилы, ножи, топоры, скребки, наконечники копий и стрел, кинжалы. Из твердых пород камня, например, из базальта, порфира и серпентина, тщательно изготовлялись сосуды. Кам­нем со времени первых династий пользовались для постройки крупных зданий, царских гробниц и храмов. Так, в гробнице царя I династии Усефая пол выможен прекрасно обработан­ными гранитными плитами. Внутренний склеп в гробнице фа­раона II династии Хасехемуи построен из обтесанных плит известняка. Эта техника близка к технике мегалитической ар­хитектуры народов Северной Африки.

Древнейшими металлами, известными египтянам, были свинец, медь, золото, а затем метеоритное железо. Свинец до­бывали на берегу Красного моря, около Косейра и близ Асуа­на. В доисторических погребениях найдено много изделий из свинца. Широкое распространение получила медь, которая добывалась в Восточной Пустыне и в юго-западной части Си­найского полуострова. Здесь археологами обнаружены медная руда, кучи шлака, обломки горна, разбитые плавильники, фор­мы для отливки слитков и лезвий, наконец, обломки тигеля для плавки меди. Золото добывали в Восточной Пустыне и в Нубии. В погребениях первых династий были найдены укра­шения из золота, указывающие на развитие ювелирного ма­стерства. Железо вплоть до I тысячелетия до н. э. применялось крайне редко. Металлургия уже в эпоху архаики считалась важным ремеслом. Возможно, что при царском дворце нахо­дились металлургические мастерские, которыми управлял осо­бый чиновник, «начальник литейщиков царского дворца». Однако металлургия развивалась очень медленно. Изготовле­ние крупных предметов из меди считалось столь важным со­бытием, что об этом сообщалось даже в государственной летописи наряду с важнейшими событиями политической и религиозной жизни страны. Так, в летописи Древнего Царства под годами царствования фараона II династии Хасехемуи упо­минается об «изготовлении (из) меди (царской статуи) «Высок Хасехемуи».

Развитие сельского хозяйства и ремесла привело к росту производства и появлению избыточных продуктов. Необходи­мость их сбыта и потребность в различных видах иноземного сырья вызвали возникновение и развитие торгового обмена. На

это указывают различные находки в погребениях архаической эпохи. Малахит и медь доставляли с Синайского полуострова, лазурит — из Передней Азии, хвойные деревья — из Сирии, золото — из Нубии. Из Палестины и Сирии привозили глиня­ные сосуды с волнообразными ручками (археологи обнаружи­ли такие сосуды с остатками растительного масла). При рас­копках древнефиникийсктгт города Библа были найдены пред­меты египетского происхождения: кремневые ножи и скребки, шиферные таблички для растирания красок, бусы из оникса, хрусталя, яшмы и золота, глиняные фигурки животных. Су­ществовали, очевидно, связи и со странами Эгейского моря, на что указывают обнаруженные в развалинах Кнтсского дворца на Крите порфировые сосуды египетского типа, а так­же обломки глиняных сосудов эгейского происхождения в еги­петских гробницах. Название племен, населявших острова Эгейского моря,— ханебу — встречаются в текстах пирамид, которые в некоторых своих частях восходят к глубокой древ­ности. Обсидиан, из которого делали маленькие лезвия, при­возили в Египет из Передней Азии, из Нубии или с островов Эгейсксго моря.

Характерно, что обсидианом пользовались различные древ­ние народы, стоявшие на той же ступени социально-экономи­ческого развития, в частности древнейшие народы Закавказья, где при раскопках было обнаружено большое количество обси­диановых изделий.

Однако в этот период все хозяйство прочно сохраняет свой древний натуральный характер. Все повинности носили нату­ральный характер. Некоторое представление о жизни прими­тивных земледельческих общин того времени дает поселение, раскопанное в северо-западной части Дельты и состоящее из ряда овальных хижин, расположенных рядами и образующих подобие деревенских улиц. Иероглифическая письменность со­хранила до позднего времени картинный знак, обозначающий слова «область», «округ» (по-гречески — «ном»). Египетские номы, существовавшие со своими религиозными эмблемами уже в эпоху архаики, в течение тысячелетий сохранили свои древние названия, свои местные религиозные культы, свою хозяйственную замкнутость и свои сепаратистские тенденции, что отражает пережиточное сохранение общин в Древнем Егип­те. Все эти факты хорошо иллюстрируют слова К. Маркса: «Простота производственного механизма этих самодовлеющих общин, которые постоянно воспроизводят себя в одной и той же форме и, будучи разрушены, возникают снова в том же самом месте, под тем же самым именем, объясняет тайну неизмен­ности азиатских обществ, находящейся в столь резком контра­сте с постоянным разрушением и новообразованием азиатских государств и быстрой сменой их династий. Структура основ­

ных экономических элементов этого общества не затрагивает­ся бурями, происходящими в облачной сфере политики» 1

Признаки начинающегося имущественного расслоения в Египте можно проследить по многочисленным погребениям. Простых людей, свободных членов сельских общин, бедняков и рабов, очевидно, хоронили в простых ямах, снабжая умер­ших лишь самыми необходимыми предметами обихода. А бо­гачей, знатных аристократов, чиновников и высших жрецов погребали в больших подземных гробницах, снабженных цен­ными вещами, продуктами, произведениями художественного ремесла и искусства, предметами религиозного культа. В Сак- кара был найден ряд таких богатых гробниц, над которыми возвышались скамьеобразные надстройки (по-арабски — ма­ета бы).

Богачи и рабовладельцы для того, чтобы укрепить свое классовое господство, чтобы безнаказанно эксплуатировать трудовой народ и постоянно держать его в узде, создают древ­нейший государственным аппарат. Органы этого древнейшего рабовладельческого государства еще сохраняют внешнюю фор­му времени разложения родового строя. Некоторые названия должностей чиновников I династии фараонов восходят к пе­риоду военной демократии. Таков верховный сановник (чати), который, как древний жрец-чародей, носил на плече звериную шкуру, псстсянос сопровождая царя в качестве его ближай­шего помощника. Таков «столп народа»—древний начальник народного ополчения или «уста Нехена», как называли глав­ного судью одного из древнейших городов Египта. Таковы, наконец, советы родовых и племенных старейшин, которые впоследствии превратились в органы государственной власти.

Дворец царя был средоточием верховной власти, отсюда шли все нити управления страной. Высшие чиновники состав­ляли ближайшее окружение царя и носили соответствующие торжественные звания: первый после царя, начальник дворца, хранитель печати всех царских свитков и т. д. Кроме того были придворные, называвшие себя в надписях «князьями», «состоя­щими при дворце» и «друзьями царя».

Развитие рабовладельческого хозяйства требовало посто­янного притока дешевой рабочей силы в виде рабов. Это вызы­вало необходимость ведения войн, так как военнопленным обычно обращали в рабство. В связи с этим древние племенные вожди превращаются в приближенных царя, военных коман­диров, которые по его приказу командуют войсками и в неко-

1К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 371.

торых случаях после завоевания соседней страны получают титул «начальника иноземной страны». Централизация земель­ного фонда в руках государства и необходимость управлять всей системой ирригации привели к постепенному оформлению древнейших финансово-хозяйственных ведомств. Царская со­кровищница называлась «дом серебра». В ней сосредоточива­лись натуральные поступления со всей страны. Существовал также ряд отдельных учреждений, ведавших продовольствен­ным снабжением, мукомольнями, животноводческим хозяйст­вом, виноградарством и виноделием. Выделяется и личное цар­ское хозяйство (царский дом), которое управляется особыми чиновниками. Все государство делилось на отдельные области (номы), во главе которых стояли местные правители (номархи), принадлежавшие часто к древней родовой знати. Возможно, что уже о эту эпоху появляются как должностные лица, так и учреждения, связанные с учетом и контролем в области центрального и местного управления.

К рабовладельческой знати относились и высшие жрецы, также занимавшие различные государственные должности, поскольку в то время жречество еще не было замкнутой ка­стой и отдельные чиновники часто занимали жреческие дол­жности. Так, например, один из знатных аристократов времен I династии по имени Сабаф, занимавший высокие придворные должности «начальника дворца», «друга царского дворца», называет себя жрецом храма бога Анубиса, покровителя за­гробного мира и заупокойного культа.

В этот период уже возникают древнейшие рабовладельче­ские хозяйства, принадлежавшие как отдельным знатным ари­стократам, так, возможно, и храмам. В этих поместьях тру­дились бедняки и рабы, жестоко угнетаемые богатыми чиновниками и жрецами, наконец, самим царем. Около гроб­ниц богачей в Саккара были найдены скудные погребения бед­няков и рабов, которые должны были в день похорон следо­вать за своим хозяином в загробный мир.

Древнейшая царская власть возникает в конце архаической эпохи, когда племенной вождь превращается в царя. На тер­ритории Египта постепенно образуются древнейшие государ­ства, которые постоянно ведут между собой борьбу за господ­ство т стране. Во главе этих государств стояли цари, которых жрецы провозглашали богами. Обоготворявшиеся цари должны были совершать важнейшие религиозные обряды. Царей хоро­нили в больших гробницах, напоминавших роскошный цар­ский дворец или заупокойный храм. Царей часто называли по именам священных зверей или птиц и соответственно изобра­жали о виде быка, сокола, змеи или скорпиона. Эта древней­шая идеология обоготворения царской власти должна была укрепить режим государственной власти и весь классовый

строй, сснсоаноые на эксплуатации трудовых масс кучкой бо­гачей, рабовладельцев-аристократов.

Древнейшие памятники указывают на военную функцию государства архаической эпохи. Сохранились изображения крепостей, обнесенных зубчатыми стенами. Нередко художник изображал и пленников. Иногда изображался и царь в виде священного быка, который разрушает своими рогами стены вражеских укреплений. Борьба между отдельными государст­вами имела целью объединение всей страны под властью наи­более сильного.

Процесс объединения Египта в одно государство объясня­ется необходимостью создания более мощного аппарата для угнетения трудовых масс. Далее, развитие земледельческого хозяйства требовало организации единой системы ирригации, что было возможным лишь в рамках объединенного государ­ства, поглотившего более мелкие древние государственные образования. Таким образом, надзор за ирригацией и работы по ее расширению становятся одной из функций древнейшего государства. Наконец, развитие военной политики, связанной с возникающей внешней торговлей, требовало внутреннего уси­ления этого государства. Процесс объединения Египта в одно сильное государство происходил как в дельте, так и в долине. Постепенно образуются два соперничающих между собой го­сударства. Центром Северного Царства, расположенного в Дельте, был город Бехдет (Даманхур), а столицей Южного Царства, объединившего всю долину до 1-го порога, стал го­род Небут (Омбос).

Длительная борьба между этими царствами отразилась в ре­лигиозном мифе о борьбе между богами Гором и Сэтом, которые считались покровителями Нижнего и Верхнего Египта. Оба царства вели борьбу за преобладание и господство во всей стра­не. Победивший фараон присоединял к своему титулу титулы побежденного, что сохранилось в царской титулатуре поздней­шего времени.

На длительное существование Верхнего и Нижнего Египта как двух самостоятельных царств указывают сохранившиеся в течение всей истории Древнего Египта титулы фараона: «владыка двух стран» и «царь Верхнего и Нижнего Египта»,— а также прочно укоренившееся деление государственного ап­парата на две части, соответственно древнему делению Египта на Северную и Южную страну. Эпоха объединения Египта в единое централизованное государство известна лишь по немно­гим памятникам. Так, на одной шиферной таблице сохрани­лось изображение царя Нармера, заносящего булаву над по­верженным врагом. Помещенная рядом надпись гласит: «Царь вывел из страны «Озеро Гарпуны» 6 тысяч пленных». Царь изображен на этой таблице дважды: один раз в короне Верх­

него Египта, а другой раз — в короне Нижнего Египта. Очевид­но, здесь увековечена победа Нармера, приведшая к объеди­нению всего Египта.

Египетское государство этого времени во многом еще напо­минало древний и достаточно примитивный племенной союз. Общины фактически владели землей на основе общинного землевладения, однако государственная власть считала себя вер­ховным собственником всей земли и взимала в свою пользу часть доходов свободного населения общин. «Часть прибавоч­ного труда общины принадлежит высшему коллективу, суще­ствующему, в конечном счете, в виде одного лица, а этот при­бавочный труд проявляется и в виде дани и т. п., и в коллек­тивных видах труда, служащих для возвеличения единства — отчасти действительного деспота, отчасти воображаемого племенного существа,— бога» '.

Долгое время сохраняются и элементы общинно-племенного строя. В дельте и в долине Нила жили бок о бок различные племена, говорившие на разных языках и наречиях. Даже зна­чительно позднее, в эпоху Нового Царства, египтяне, жившие у 1-го порога, не понимали жителей Дельты.

Греческие писатели сохранили воспоминания о древнем фараоне Менесе (Мине), который считался объединителем Егип­та и первым египетским царем. Эта легенда, очевидно, основы­вается на исторических фактах. В родословных фараонов пер­вым помещалось имя Мины. Это же имя, начертанное на одной табличке, было найдено в большой царской гробнице в Негада. Происходя из Тина, близ Абидоса, Мина завоевал Дельту и образовал единое Египетское государство. На стыке дельты и долины, в пункте, имеющем большое экономическое и стратегическое значение, он построил свою укрепленную столицу, дав ей название «Белая Стена». Это место было на­столько удачно выбрано, что в течение всей истории Египта сохраняло свое значение. Впоследствии здесь возникла столи­ца Древнего Царства — Мемфис. Объединение всего Египта в единое государство дало Мине возможность создать первые крупные оросительные сооружения. В царских погребениях это­го времени найдены золотые украшения и другие предметы с именем этого первого фараона Египта. Возможно, что боль­шая гробница в Негада принадлежала именно Мине. Фараоны архаической эпохи, закончив объединение Египта, делают первые попытки к расширению пределов страны. Фараон Усе- фай ведет борьбу с восточными племенами, населявшими Си­найский полуостров. Свою победу он увековечил в сцене три­умфа, торжественно провозгласив «первый случай поражения

1K. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производ­ству. М., 1940, стр. 7.

восточных жителей». Продолжая эту войну с племенами Си­найского полуострова, фараон Семерхет вторгся в пределы Синая и оставил на скалах около медных рудников Вади- Магхара традиционную картину победы египетского царя над поверженным азиатским врагом.

Таким образом фараоны первых династий с оружием в ру­ках проникли на Синайский полуостров, чтобы захватить бога­тые медные рудники, имевшие существенное значение для раз­вития экономики Египта.

<< | >>
Источник: Авдиев В.И.. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА. ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ ПЕРЕРАБОТАННОЕ. «Высшая школа» Москва - 1970. 1970

Еще по теме гЛАВА VI ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕЙШЕГО ЕГИПЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА:

  1. ГЛАВА VI. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕЙШЕГО ЕГИПЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА
  2. Возникновение древнейшего государства
  3. Возникновение древнейших государств в Средней Азии и Мидии
  4. ГЛАВА XXIII ВОЗНИКНОВЕНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВАВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ (VIII—VII вв. до н. э.)
  5. Ослабление египетского государства
  6. 4. Возникновение древнерусского государства. Складывание вече, княжеской власти и дружины. Характер Киевского государства.
  7. ГЛАВА VI ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА ШУМЕРА И АККАДА
  8. ГЛАВА II. ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА МЕСОПОТАМИИ (ШУМЕР И АККАД)
  9. Экономическая структура египетского государства
  10. ГЛАВА XIV ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА МАЛОЙ АЗИИ И СИРИИ
  11. Глава 17 ВСЕМОГУЩЕСТВО ГОСУДАРСТВА. ДРЕВНИМ НИЧЕГО НЕ БЫЛО ИЗВЕСТНО О СВОБОДЕ ЛИЧНОСТИ