<<
>>

§ 1. Античное предание

Сведения у дошедших античных' авторов о владычестве или котя бы о пребывании этруеков в Кампании чрезвычайно скудны. Однако этих данных достаточно, чтобы признать, что в не дошедшей до нас литературе, у авторов, специально занимав­шихся историей, этнографией, географией Кампании, были не­которые детальные сведения о пребывании этрусков в этой об­ласти, о городах, ими созданных, об их взаимоотношениях с греками, местным населением и т.

д. Даем сводку всех отно­сящихся к нашей теме сведений, включив также некоторые из­вестия, которые имеют лишь косвенное к ней отношение.[1]

В скудных известиях о содержании труда Гекатея Милет­ского «Описание земли» в разделе «Европа» пет данных, кото­рые позволяли бы заключить, что автор располагал сведениями о кампанских этрусках. Между тем Гекатей как милетянин об­ладал достаточными сведениями о странах Запада и особенно о Средней Италии, Этрурии в частности, с которой малоазий- ская Иония во второй половине VI в. имела торговые и культур­ные связи. У Стефана Византийского сохранились восходящие к Гекатею заметки о двух крупнейших городах Кампании, при­надлежавших некогда этрускам,— Капуе к Ноле. Первая назва­на городом Италии (не Тиррснии или тирренов, как это наблю­дается у Стефана относительно ряда других италийских цент­ров). При этом Гекатей, быть может, приводил предание об ос­новании Капуи троянцем Каппсом. Что касается Полы, то она значится как город авзонов.[2]

Первая ппфийская ода Пиндара, написанная в 470 г. до и. э. для прославления Гисрона Сиракузского, содержит упоминание о победе Гиероиа в 474 г. до н. э. при Киме над этрусским фло­том. Известие это, хотя традиция и умалчивает, каким этрусским городам принадлежал флот, имеет, конечно, для истории этрус­ского владычества в Кампании весьма важное значение.[3] У Пин­дара рядом с тирренами в качестве врага греков упоминается и «финикиец».

Однако можно ли на основании этого утверждать, что карфагенский флот участвовал в битве при Киме?

Геродот, сообщая о событиях, имевших место после победы при Ллалии, рассказывает также о том, что фокейцам, бежав­шим в Регий, была предоставлена возможность поселиться на побережье к югу от Кампании, где они основали Гиелу (rΓελη),[4]которая позднее стала называться Элеей. Так поступили они согласно толкованию оракула каким-то посидониатом.

Антиох Сиракузский, на которого ссылается Страбон,[5] ка­сался этнографии Кампании, отождествляя опиков и авзопов, причем из текста Страбона нельзя заключить, что говорил Антиох о тирренах.

«Перипл» Псевдо-Скилака свидетельствует о занятии в се­редине IV в. всего побережья Кампании самнитами.[6]

Филист Сиракузский, автор IV в., т. е. живший в период сам­нитского владычества в Кампании, как отмечено у Стефана Ви­зантийского, упоминал в книгах XI и XV о Нуцерии как городе Тирсении.[7]

Феофраст в «Истории растении» упоминает г. Геркуланум;1'Аристоксен Тарентийский, ученик Аристотеля, по свидетель- ству Афинея,[8][9] называл залив Пестанский (он же Посидоний- ский) Тирсенским заливом, а о самих жителях Посидонии писал, что они варваризировались и принадлежат к тирренам или римлянам.

Несомненно, значительный материал, относящийся к нашей теме, содержал труд Тимея. Некоторые дошедшие до нас из­вестия, видимо, восходят к нему, хотя лишь в нескольких слу­чаях имеются ссылки на него. Афиней по Тимею [10]сообщает о дружественных связях сибаритов с этрусками и ионийцами- милетянами (о дружбе сибаритов с последними есть и у Геро­дота [11]). Это, вероятнее всего, относится к кампанским этрус­кам. На основании Тимея в схолиях к Ликофрону сообщается о посещении Неаполя афинским флотом около 432 г. до н. э.,[12]что нужно сопоставить с аналогичным сообщением Страбона.[13]На основании же Тимея у Ликофрона [14]дано изложение этру- скизированных версий мифов об Энее, Улиссе, Телефидах (Tap- хоне и Тиррене, сыновьях мисийского Гераклида Телефа).

Ин­тересно, что в этой версии Эней основывает царство в землях Борейгснов и владычествует над латинами и давнами. Под последними нужно разуметь обитателей Кампании.[15]

Так же как об этрусском владычестве в Лации,[16]Катон осве­домлен и об этрусском владычестве в Кампании: Веллей Патер­кул сохранил указание Катона на дату основания этрусками Капуи, представлявшееся Веллею неправдоподобным.[17] Это ука­зание заимствовано, конечно, из «Начал» Катона, при написа­нии которых последний широко пользовался греческой литера­турой, откуда в позднейшую римскую литературу попал ряд легендарных известий о возникновении италийских городов. К «Началам» Катона восходит сохраненное Сервием сообщение о подчинении почти всей Италии этрускам, которое свидетель­ствует о том, что у Катона не могло существовать никаких

сомнений относительно былого владычества этрусков также и в Кампании.[18]

Полибий свидетельствует о заселении тирренами полей, не­когда называвшихся Флегрейскими, что в районе Капуи и Нолы.[19] Полибий же, как это видно из ссылки Страбона, считал опиков и авзонов двумя разными народностями.[20] Полибий, как затем и Страбон, под Флегрейскими полями имел в виду очень обширную территорию — плодородные поля по обе стороны от р. Вольтурн.[21]

Гией Геллий, анналист, сохранил интересную для нас вер­сию сказания о Каке.[22] Царь (марсов) Марсий [23]отправил Кака в качестве посла вместе с фригийцем Мегалом к Tapxony тир- рену. Последний заключил Кака в темницу, но Как бежал и вернулся туда, откуда прибыл. Затем при поддержке большого войска он создал царство на Вольтурне в Кампании. Когда он дерзнул напасть на владения аркадян, то был побежден ими под водительством Геркулеса, который случайно там находился.

Существовали совершенно различные трактовки этого мифо­логического персонажа. Общеизвестен образ великана Кака, вплетенный в сказание о Геркулесе. Это чудовище — сын бога огня Вулкана.

Но саси этрусских сказаний, известный по памят­никам искусства, вовсе не чудовище, не похититель, не бог огня — это юноша, певец и кифаред типа Аполлона, возможно прорицатель, как-то связанный со сказанием о братьях Вибен- нах, предводителях дружины.[24] Сцена пленения саси и его това­рища artile братьями Вибеннами воспроизведена на зеркале п урне.[25]C версией о Каке как об этрусском водителе дружины, создавшем себе царство в Кампании, знакомит пас фрагмент Геллия.[26]

Варрон, видимо, ввел этимологию Capua a campo dicta, ко­торую воспроизводят затем Ливий и Плиний Старший.2’ Восхо­дит ли к Bappony еще какое-либо из сохранившихся известий, сказать невозможно.

У Диодора Сицилийского без указания на первоисточник сообщается о добыче руды и о выплавке железа на о. Эталии (Ильве).[27][28] Там же говорится о купцах, экспортирующих железо в Дикеархию и в иные эмпории. В другом месте [29]находим из­вестие о том, что «царь сиракузян Гиерон, когда к нему яви­лись из Кимы в Италии послы с просьбой о помощи против на­падения тирренов, господствовавших тогда на море, направил им на помощь достаточное количество триер. Предводители этих кораблей приплыли в Киму и совместно с гражданами этого города дали морской бой тирренам. Они потопили много кораб­лей и одержали большую победу, так что тиррены были подав­лены, а кимейцы освобождены от опасностей. Затем они от­плыли в Сиракузы». В этом известии о морской битве при Киме 474 г. нет указаний на то, кто такие напавшие па греческую колонию тиррены: только кампанские этруски или тут действо­вали и силы городов метрополии. Также без указания источ­ника Диодор сообщает кратко о создании в Италии «народа кампанцев» под 438/7 г., без пояснения, какое отношение это событие имело к судьбе этрусской Капуи.[30] Источником Диодору служило не анналистическое предание, а какой-то греческий автор: по мнению Эргона,— Тимей, по мнению ряда других ис­следователей,— Гиперох, автор «Кимейской истории», к которой, возможно, восходят и некоторые другие дошедшие до нас изве­стия (см.

ниже).[31] У Диодора же находим сообщение о взятии в 421/20 г. до н. э. Кимы самнитами.[32]

«Римские древности» Дионисия Галикарнасского, помимо предания об основании Капуи Ромом,[33] содержат ряд известий, относящихся преимущественно к истории Кимы, но имеющих значение и для нашей темы. Это сообщение о нападении на Киму в 524 г. до н. э. этрусков, прибывших с севера, откуда они были изгнаны галлами, и действовавших совместно с умбрами,

давпами и другими варварами,[34] о битве при Ариции,[35] о за­хвате власти Аристодемом с помощью поступивших к нему на службу пленных этрусков,[36] о предоставлении убежища в этрус­ской Капуе бежавшим из Кимы аристократам и о возвращении оттуда их сыновей.[37] Первоисточником этих преданий, быть может, является Гиперох, но, возможно, через посредство Гимея.

У Ливия находим сведения об основании этрусками Воль- турна — Капуи, об этимологии этого позднейшего названия, о проникновении в состав граждан города самнитов и истребле­нии ими этрусков в 424/3 г. до н. э. и, наконец, о взятии самни­тами Кимы в 420 г. до н. э.[38] Источник этих известий, видимо, тот же Гиперох, но, как полагает Эргон,[39] через посредство Bappona или Аттика.

Страбон из источников своих сведений указывает только Антиоха и Полибия, а затем сообщает ряд интересных для пас сведений без ссылок. Он перечисляет народы, которые последо­вательно владели плодородными землями Кампании, в таком порядке: сперва опики и авзоны, затем оски, кимейцы, тиррены. Последние изгнали кимейцев, а затем, впав в роскошь и изне­женность, в свою очередь были изгнаны самнитами. Тиррены основали двенадцать городов и главный назвали Капуей.[40]Ниже автор еще раз возвращается к теме о смене населения в районе р. Сарн и сообщает, что Геркуланумом и Помпеями сперва владели оски, затем тиррены и пеласги (не имел ли в виду автор под последними просто греческих колонистов?), а после этого самниты.

Далее отмечена связь Помпей с этрус-

скими городами Нолой, Нуцерией и Ацеррами, для которых Пом­пеи служили гаванью.[41]

Без датировки Страбон сообщает о том, что посланные тира­ном сиракузским Гисроном (не в 474 г.?) заняли о. Пите- куссу и воздвигли там укрепление, но затем оставили остров из-за вулканической деятельности. Остров был занят неаполи- тами.[42] Описывая побережье Пестанского (некогда Посидоний- ского) залива, Страбон делает еще одно замечание, подобное уже приведенным: он сообщает, что г. Марцина, основанный тирренами, теперь заселен самнитами.[43] Автор упоминает и Ка­пую. Он называет ее метрополией внутреннего района Кампа­нии и предлагает этимологию названия «Капуя» от латинского caput.[44]

Вергилий [45]в «Георгинах», говоря о плодородных землях Кампании, упоминает только три города: Капую, Нолу и Ацер- ры. Эти города когда-то были этрусскими. Ацсрры из некогда цветущего центра ко времени жизни поэта стали мертвым го­родом.[46]

У Веррия Флакка приводилась еще одна, быть может, ближе стоящая к истине этимология названия «Капуя» — от этрус­ского слова capys (форма, несомненно, грецизированная). Это толкование у позднейших авторов подверглось таким искаже­ниям и домыслам, что сейчас нельзя быть уверенным в возмож­ности найти здесь древнее ядро.[47]

У Веррия Флакка также комментировалось этрусского про­исхождения название капуанского форума, на котором было много парфюмеров,—Seplasia.[48]

И у Валерия Максима[49]речь'идет об этом древнейшем, вре­мени этрусского владычества, форуме, хотя он и не упоминает его названия Seplasia. У этого автора, со ссылкой на речь Гая Гракха, сказано: «Было как бы соревнование в высокомерии между карфагенским и кампапским сенатами, ведь первый мылся в отдельной от плебса бане, а второй пользовался осо­

бым форумом». Речь здесь идет о новом форуме, созданном в северной части города, где находился правительственный центр, созданный самнитами, Aedcs Alba.[50]

Плиний Старший перечислил народы, последовательно вла девшие Кампанией. Среди них упомянуты после греков и умбров туски.[51] Плиний дает этимологию названия Капуи по Bappony [52]и делает указание, касающееся специально юга Кампании: «От Суррента до реки Силара была принадлежав­шая этрускам Пицентская область, простиравшаяся на тридцать миль. Она была известна храмом Юноны Аргивской, основан­ным Ясоном. В этой области — города Салерп и Пицентия».[53]

Силий Италик, называя капуанцев vile genus, намекает па тот гнусный способ, к которому прибегли их предки для овла­дения Капуей.[54] У него же упоминается и Нола.[55]

Статий упоминает о Сурренте.[56]

Помпоний Мела сообщает об основании Капуи этрусками.[57]

Краткую заметку о том же находим у Сервия,[58]который дает этимологию названия «Капуя» от этрусского capys «со­кол». Следует отметить, что, помимо комментария к данному месту самого Сервия, здесь имеются еще замечания интерполя­тора: одно представляет неуклюжую попытку согласовать выше­указанную этимологию с ливианской традицией, по которой город у этрусков назывался Вольтурном, другое содержит точку зрения, противоречащую всей нашей традиции, будто Капуя была основана самнитами и получила название по имени пред­водителя Campus. Это еще одна неловкая попытка согласовать этимологию от имени героя-эпонима с варроновской от campus-.

<< | >>
Источник: H. Н. ЗАЛЕССКИЙ. К ИСТОРИИ ЭТРУССКОЙ КОЛОНИЗАЦИИ ИТАЛИИ в VII-IV вв. до н.э.. ЭТРУСКИ В КАМПАНИИ ЭТРУСКИ. ГРЕКИ И КАРФАГЕН в V и IV вв. до н. э. ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА - 1965. 1965

Еще по теме § 1. Античное предание:

  1. § 2. Античное предание
  2. 7.1. Понятие «античность». Источники античной истории
  3. 1. Еврейские предания
  4. I. ЕВРЕЙСКИЕ ПРЕДАНИЯ
  5. 2. ГРЕЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ
  6. 2. Греческие предания
  7. Предания о первобытных временах
  8. ПРЕДАНИЯ О ПЕРВОБЫТНЫХ ВРЕМЕНАХ
  9. Хотя первобытные времена и не входят в рамки истории, но дошед­шие до нас предания о них представляют большой интерес.
  10. Хотя первобытные времена и не входят в рамки ис­тории, но дошедшие до нас предания о них представля­ют большой интерес.