§ 3. Двенадцатиградие Паданской области. Ее центры и территория. Этнический состав населения. Синойкизм и градостроительство. Политическое и военное устройство
Вопрос о центрах двенадцатиградия и о пределах колонизированных земель. О двеиадцагиградии Паданской области из предания можно извлечь лишь указание на то, что оно возникло позднее, чем двенадцатиградие собственно Этрурии.[334] К этому вполне обоснованно можно добавить, что в истории колонизации Севера образование такой федерации должно было быть результатом длительного развития.
Версия же, согласно которой Tapxon вслед за двепадцатиградием Этрурии основал и двенадцатиградие Паданской области, Мантую и прочие города (возможно, что эта версия восходит к официальной этрусской традиции), является поздним вымыслом. Наоборот, в предании имеются указания на разновременность основания отдельных центров. Добавим, что гавани на Адриатике, которым традиция приписывает греческое происхождение, видимо, позднее подчинились этрускам и вошли в состав двенадцатиградия.О составе федерации современные исследователи могут делать лишь предположения. Дукати предполагает такой состав: четыре города приморских — Атрия, Спина, Равенна и Аримин; пять городов на дороге, которая затем при римлянах стала называться via Aemilia, — Цсзена, Фсльзина, Мутина, Парма и Плацентия; один па пути через Апеннины, город, видимо, носивший название *Миса, или *Мисна; два по ту сторону Пада - Мантуя п Мели. Впрочем, автор не настаивает на правильности своей реконструкции.[335]
Вопрос о существовании в паданской федерации города гегемона также освещается в предании противоречиво. Так, гегемония Мантуи, видимо, патриотический вымысел Вергилия, кото
рый связывает перузинца Авкна исключительно с основанием Мантуи. Но повествование это справедливо считал недостоверным еще дополнитель Сервия. Другие источники, Силий Италик и дополнитель Сервия, связывают деятельность псрузинского витязя прежде всего с основанием Фельзины, причем, согласно до- полнителю Сервия, основание Мантуи и других кастелей — деяния позднейшие и второстепенного значения.
Плиний же прямо называет Фельзину главою Паданекой Этрурии. Фельзина имела особое значение среди городов, основанных этрусками. Это подтверждается громадным количеством археологических памятников, характеризующих этот город как крупный промышленный и торговый центр. Географическое положение Фельзины у горных проходов, ведущих в Этрурию, еще более подтверждает исключительное значение этого города. Фельзина являлась основным опорным пунктом для дальнейшего освоения плодородных земель долины Пада, и поэтому основание Фельзины —событие неотделимое от проблемы начала колонизации I !аданской области, так же как основание Капуи неотделимо от проблемы начала колонизации этрусками Кампании.Мы не располагаем сведениями о структуре паданского двена- дцатиградия, о политических отношениях Фельзины с другими '■ородами. Представляется несомненным лишь то, что Фельзина имела флот и владела какими-то территориями на побережье Адриатики, в районе Атрии и Спины (о взаимоотношениях Фельзины с этими городами скажем несколько позднее).
Относительно других центров Паданской области можно констатировать следующее. 13 традиции имеются ясные сведения об этрусском происхождении Мантуи, Мелпа, /Путины и Пармы.[336] Атрию и Спину часть традиции объявляет греческими городами. О *Миспе в традиции вообще упоминания нет, хотя многочисленные археологические и эпиграфические данные не оставляют сомнения в этрусском происхождении этого города. О прочих городах, входивших в двенадцатиградие, сведения, подтверждающие их этрусское происхождение, крайне скудны. Причисление к двенадцатиградию Вероны, по нашему мнению, слабо обосновано. Плиний называет этот город городом ретов и евгансев, а не этрусков.[337] Не возвращаясь к вопросу о наличии в Альпах поселений этрусков в эпоху, предшествующую галльским нашествиям, скажем, что проникновение в раннюю пору этрусков в область камуниов, а тем более в область довольно отдаленных даже от Мелпа лепонтиев также представляется необоснованным источниками.[338] Поздние эпиграфические и археологические данные могут скорее свидетельствовать о торговых и культурных связях и самое большее о поселении в этих областях ограниченного числа этрусков, бежавших от галльского нашествия.
В за-падной части Паданской области иод слоем позднейших кельтских элементов видно OCHOiiHOC лигурийское население,которое в культурном отношении райо испытало этрусское влияние. Таковы, например, племена, создавшие в районе р. Тицина так называемую культуру «Голасекка». Однако вряд ли было бы правильным настаивать на том, что этрусское влияние обязательно свидетельствует о колонизации этой местности этрусками и зависимости ее от Мелпа. Никаких существенных следов пребывания этрусских выходцев к западу от Тицин нет. Случайные находки на территории Пьемонта и на северном склоне Апеннин этрусских надписей на надгробных стелах [339][340]положения не меняют. Попытка Ламбольи утверждать противное несостоятельна.[341]
При взгляде на карту (см. стр. 83) можно сразу установить, что основная часть колонизованных этрусками земель расположена вдоль правого, южного берега Пада, причем созданные этрусками центры расположены на прямой, по которой была проложена дорога. Эта дорога на западе выходила к Паду у Плацентии, которая, находясь на переправе, имела важное значение, так как за рекой начинались владения города Мелпа, этрусского центра, наиболее выдвинутого в северо-западном направлении. Местонахождение Мелпа, отличавшегося, по свидетельству Плиния, богатством, до сих пор не установлено,’[342] но ясно, что его владения находились между реками Тицин и Адуя. Насколько обширны были владения Мелпа, сказать невозможно. Город несомненно служил прикрытием для Падаяской Этрурии с запада и со стороны альпийских районов. Другой центр этрусков в Транспаданской области—Мантуя была отлично защищена ют врагов самой природой.[343] Мы также не знаем, как далеко простирались владения Мантуи. Близость с севера племени либуев, а с северо-востока венетов делает маловероятным, чтобы эти владения были обширны. Мы, таким образом, склонны считать, что за Патом этруски контролировали ограниченную терри* торию, которая на север простиралась самое большее до линии озер.
На востоке магистраль, ставшая при римлянах via Aemilia, выводила к морю у Аримипа. Этруски контролировали побережье Адриатики па север до Атрии; далее начинались владения венетов. Следует особо отметить, что побережье и к югу от Ари- мина находилось в сфере деятельности этрусков, но этот вопрос не имеет отношения к нашей теме. Относительно Аримина следует напомнить, что этот центр, как предполагают/9 находился на дороге, ведшей к Аррецию, а оттуда вдоль Арна в Пизу. Эта дорога, связывавшая ('пипу и Пизу, имела важное торговое значение. Но действительно ли сношение между гаванями двух морей поддерживалось таким обходным путем, когда дорога через Фельзину была значительно короче, сказать трудно (см. карту ча стр. 83).
Отдельные центры двенадцатиградия. Фельзина. Из трех легендарных версий об основании этого важнейшего города историческое ядро заключает сказание о перузинце Авкне.[344][345] Выходцы из Этрурии застали на территории будущего города обширные поселения «сожигающих виллановианцев», в которых прежние исследователи видели умбров, а новейшие видят население, в котором представлены какие-то «италийские» элементы, проникавшие в Паданскую область с юга, из-за Апеннин, начиная с периода культуры тсрра.мар.[346] Весьма вероятно, что умбрский элемент был представлен и среди дружинников перузинца Авкна (сарсииаты), хотя сам Abkhносит имя этрусское,[347] и приписывать ему умбрское происхождение пет оснований.[348] Нужно полагать, что Фельзина имела многочисленное неэтрусское население, среди которого особо сильно выступал умбрский элемент и, возможно, лигурийский. Не лишене правдоподобия мнение, что большая часто сельского населения была неэтрусской. Однако наши сведения о территории, подвластной Фельзипе, чересчур скудны, чтобы можно было окончательно решить вопрос о составе населения этого района. Пеэтрусских надписей здесь не обнаружено, в ономастике же этрусских текстов нет ни одного имени, которому можно было бы найти умбрские параллели.
Также и в эпитафиях Болонин римского времени,[349] дающих большое число встреч с гентилмциями Псрузии и Клузия, имен, которым можно- было приписать умбрское происхождение, почти нет. Для района Болоньи пет языковых данных и в пользу лигурийского элемента, хотя о наличии такового в прсдэтрусский период можно предполагать, основываясь на археологических данных.[350] Как бы там ни было в смысле точного определения этнической принадлежности населения района Фельзины, необходимо признать, что многочисленные и разнообразные вещественные памятники болоньских некрополей ясно свидетельствуют,[351] во-первых, о том, что население этой местности создало высокую и своеобразнуюкультуру еще до появления этрусков и что, во-вторых, эта местная культура оказала сильное влияние и на материальную культуру этрусской Фельзины, придав ей колорит, отличный ст колорита собственно Этрурии, /!,остаточно отметить неповторимое своеобразие наряда фельзиискнх жителей—их тяжелые плащи, наподобие бурок, укрывающие всю фигуру, и широкополые шляпы, которые мы видели на памятниках. Тоже следует сказать и о пестроте экипировки подразделений фельзинского войска, где представлены явно псэтрусского вида вооружения.
Перерастание аггломсрации поселений «сожигающих вилла- новиапцев» в этрусский ιιrbs безусловно происходило постепенно. Первым актом обосновавшихся в этом месте выходцев из Этрурии было строительство опорного пункта— кастеля (легенда сообщает о строительстве кастелей воинами Авкна). Точно определить местонахождение цитадели Фельзины до сих пор не удалось.07 Несколько позднее примитивные селища па равнине подверглись переустройству: было создало кольцо городских укреплений (как в Мантуе, см. ниже), а среди примитивных хижин появились осложненной формы жилища.[352][353] По вряд ли Фельзина по своей планировке стала таким ιιrbs Iegilima, каким был, отстроенный около 525 г. город у Марцаботто.
Мы разделяем мнение, что Фельзина возникла is результате слияния укрепленного лагеря пришельцев (ср. с поселением соратников Целия Вибенны на холме Цслий в Римс [354]) и туземных селищ,[355] которые предшествующим развитием уже были подготовлены к синойкизму.[356] Так возник город, который, как сообщает Плиний, стал главным городом Этрурии (priπceps Elniriae). Следует отметить, что площадь примитивных селищ, вошедших в черту города (200— 300 га) значительно превосходила площадь городов собственно Этрурии,[357] а Фельзина как ιιrbs, вероятно, занимала еще большую территорию.Как протекал процесс сииойкизма и градостроительства? Мы пока не располагаем для Фельзины такими сведениями. Неясны и взаимоотношения пришельцев с коренным населением этого района, многочисленным и достигшим высокого уровня развития. В доказательство господствующего положения пришельцев можно привести то, что название города несомненно происходит от какого-то этрусского слова, гентилиция или топонима,[358] что сохранившиеся на стелах гентилиции находят соответствия в ономастике собственно Этрурии, а герой-основатель Abkhносит этрусское имя. Использование вещественных памятников для доказательства политического владычества этрусков здесь, как и
повсюду, затруднено, но изображение дефилирующего войска l,, свидетельствует об усвоении в Фельзинс принципов этрусского военного искусства, хотя к несению военной службы привлекались представители разных этнических элементов. Определение племенной принадлежности покойника по погребальному обряду (кремация или ингумация) наталкивается на исключительные трудности, но тем не менее эти данные не следует оставлять без внимания. Некоторые осторожные замечания об этническом составе правящего слоя населения Фельзины могут быть сделаны и по данным фельзинских могильников.
Некогда господствовавшее представление, будто погребения с трупоположепием (исключительно в них видели захоронения этрусков-завоевателей) обязательно резко выделяются своим богатством от кремационных погребений, оказалось ложным: в могильниках Фельзины имеется ряд столь же богатых погребений кремированных покойников. Возможно (поскольку кремация господствовала на предыдущем историческом этапе), что эти богатые кремированные покойники — потомки более древнего, до- этрусского населения, сохранившие видное общественное положение и в этрусской Фельзинс; либо обряд трупосожжения соблюдала и πacτι>этрусских выходцев, поскольку кремация никогда не была в собственно Этрурии полностью забыта, и этого обряда, видимо, придерживались фамилии умбрского происхождения. Исходя из этих предположений, можно допустить, что в состав правящего аристократического сословия должны были входить и неэтрусские элементы.
Археологический материал (данные погребений) свидетельствуют о социальном расслоении населения.[359][360] Помимо погребений богатых и бедных об этом же можно судить по данных и ,.o- бразительного искусства. Так, на известной ситуле из Чертовы имеются изображения знатных лиц и двух поселян, занятых хозяйственными делами.[361] Но кто эти поселяне, рабы или свободные? Было высказано предположение, что это изображения зависимых «италиков». Такое предположение не противоречит допущению, что часть правящей знати Фельзины была «италийского» происхождения. Гренье считал,[362] что земледельческое население было исконного происхождения, а колонисты (среди которых преобладали умбры, по его мнению) построили укрепленный город и составили слой горожан. Пиганьоль[363] полагает, что колонисты создали ряд кастелей в Фельзинской области для наблюдения за сельским населением. Такие предположения находят подтверждение в источниках. Примечательно, что находки памятников фельзинской культуры ограничены немногими пунк-
тами Болоньской области.[364] Предание же сообщает,[365] что Abkh предоставил своим воинам строить настели. Возможно, что эти настели были построены в связи с разделом захваченных колонистами земель, на которых последние воспроизводили отношения, характерные для метрополии, где державные города были окружены подвластными им πoλiχv,∙α = castella. Серени указывает [366]па такую централизирующую роль города и его кастелей в отношении сельской округи. В lex Rubria de Gallia Cisalpina и в tabula Veleia упоминается несколько категорий сельских объединений, среди них vicus, который Серени толкует как населенный пункт пага (pagus), и Castellum- -Oiiopnbiii пункт для всего пага. Весьма возможно, что это устройство в какой-то мере восходит к периоду этрусского владычества. Однако окончательно решить вопрос о существовании в городских общинах, созданных этрусками на Севере, отношений зависимости, аналогичных тем, которые сложились в собственно Этрурии, при современном состоянии источников нельзя. Строительство кастелей, а затем и укрепленных городов, конечно, в античных условиях является признаком господства города над сельской округой, но этих данных недостаточно для установления характера производственных отношений.
Нет оснований сомневаться в том, что, как и Мантуя, о которой говорит предание, Фельзина была лукумонией, генократиче- ским городом-государством, но для характеристики ее правящего слоя данных очень мало. Традиция молчит. Эпиграфика дала лишь пять родовых имен.[367] В некрополях обнаружено большое количество богатых погребений. Их было, конечно, неизмеримо больше, ведь значительная часть погребений была разграблена галлами, а надгробные этрусские стелы попадали на городские свалки и в римскую эпоху.[368][369]
Следует особо отмстить, что погребения фельзинской знати—■ черта, вообще характерная для колониальной периферии, — не могут ни в коей степени быть сопоставленными с импозантными усыпальницами собственно Этрурии, особенно если иметь в виду памятники древние, до начала V в., когда и в собственно Этрурии происходят важные изменения в характере некрополей.
О политическом строе Фельзины прямых указаний в источниках нет, если не считать двух фрагментированных и ненадежного чтения надписей, в которых будто бы упоминается должность зилата.7* Однако с полным основанием можно распространить указания об устройстве Мантуи и на Фельзину, что, конечно, не исключает местных особенностей. Так, можно допустить и в
Фельзине существование схематизированного деления на трибы и курии, как в соседней Мантуе или Риме в период этрусского преобладания.[370] Необходимо заметить, что во всех этих случаях, относящихся к зоне этрусской колонизации, возникает вопрос о том, как влияла на формирование родовых институтов разноплеменность элементов, вошедших в состав синойкизированиых общин? И сейчас продолжает существовать теория, согласно которой три трибы римского народа разного этнического происхождения представляли в римской общине латинов, сабинян и этрусков, хотя ,нельзя признать, что эта теория находит достаточную опору в предании.[371] Что касается .Мантуи, то есть основания в сообщениях Вергилия и его комментатора видеть связь мантуанских триб и курий с разными этническими элементами, но на этом мы остановимся ниже. В Фельзине, как мы указывали, необходимо допустить существование таких элементов, как этрусский, умбрский и, возможно, лигурийский, но у нас нет данных, чтобы допустить, что эти элементы в процессе синой- кизма составили обособленные подразделения фельзинской общины. Как и в Мантуе, во главе фельзинских триб и курий должны были стоять лукумоны. Но подобный политический строй должен был быть результатом длительного развития: в городах Па- данской области, как и в городах метрополии, только на смену царской власти пришла система магистратур.[372] Отметим, что надписи, в которых, как полагают, упоминается должность зи- лата, находятся на памятниках, датируемых 420—390 гг., т. е. спустя сто лет от начала колонизации, a VI в.—время, когда в городах Этрурии, видимо, повсеместно существовала царская власть, которая во многих случаях даже усиливалась из-за связи ее с дружииничеством.[373][374] В условиях колониальной периферии этот новый аспект царской власти должен был проявляться в еще большей степени, чем в метрополии. В легендарном образе перузинского витязя, предводителя дружины, Авкна, знатного изгоя, нашли отражение вполне реальные черты удачливого искателя приключений, предводителя дружины, обосновавшегося на плодородных землях правого и левого берега Пада и ставшего царем. Вергилий считал, что резиденцией этого властителя была Мантуя. Нам представляется, что главным героем этого сказания должен был быть царь — основатель Фельзины. Однако мы не отвергаем, что Мантуя 7
Еще по теме § 3. Двенадцатиградие Паданской области. Ее центры и территория. Этнический состав населения. Синойкизм и градостроительство. Политическое и военное устройство:
- § 3. Двенадцатиградие Кампании. Его центры и территория. Этнический состав населения.
- ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ ИТАЛИИ К СЕРЕДИНЕ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
- § 1. Проблемы исконного населения Северной Италии и доколонизационные сношения этрусков с Паданской областью
- НОВЫЕ ДАННЫЕ К ИСТОРИИ СЛОВЕНИЯ ГОРОДСКОГО ЦЕНТРА НА ТЕРРИТОРИИ UEPBA
- НАСЕЛЕНИЕ ПОДВЛАСТНЫХ ТЕРРИТОРИИ
- 3. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ ПРИКАСПИЯ В VIH в.
- Этапы этнической и ПОЛИТИЧЕСКОЙ истории абхазов*
- 10.1. Политическое устройство Аттики
- Объединение главных политических центров славян – южного в Киевом и северного с Новгородом. Князь Олег и его походы.
- 19. Политическое устройство России в эпоху нового времени.
- 52. С учетом размеров территории России нам нужно не менее 300млн человек для того, чтобы нормально эксплуатировать 1/6 часть суши. Сейчас население страны около 141 миллиона человек. Между тем в ближнем зарубежье проживают 25млн только русских, не говоря уже о русскоязычном населении. Необходимо ли в сегодняшней России иметь действительную и работающую программу приема эмигрантов из ближнего зарубежья – обеспечить их жильем, трудоустроить, решить вопросы получения российского гражданства и т.д.
- 5. Русь в удельный период. Основные типы социально – политического устройства русских земель.
- 7. Особенности политического и социально-экономического устройства Новгородской, Галицко-Волынской и Владимиро-Суздальской земель в период раздробленности.
- РОЛЬ ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВА. КАМЕНОЛОМНИ. РУДНИКИ. ВОДОПРОВОДЫ