§ 1. Проблемы исконного населения Северной Италии и доколонизационные сношения этрусков с Паданской областью

«Этрускоиды». Лигуры. Рассмотрение всех видов источников приводит нас к выводу ¹⁽то этруски к исконному населению Се­верной Италии не принадлежали Традиция, если не искажать ее смысла, свидетельствует ЛИШЬ О ТОМ, ЧТО этруски BbIlIX ждены были бежать из Паданской области в Альпы из-за вторжения галлов (Ливии, Плиний, Tpor — Юстин) Правда, античные ав торы отождествляют этрусков, бежавших в Альпы, с племенем ретов, однако Ливий, наиболее подробно коснувшийся этого пре дания, говорит о рстах как об одичавших в горных условиях эт­русках, а вовсе не как об исконных обитателях альпийских гор Таким образом, античное предание не может служить для обос­нования ретийской теории происхождения этрусков или теории, признающей существование в Альпах неких «этрускоидов», от­личных от позднейших этрусских колонистов ^[297]Ливий говорит о ретах, что они сохранили этрусскую речь не в чистом виде — замечание, свидетельствующее о том, что он имел правильную информацию о населении альпийской зоны.

Предание,^[300] лепонтские надписи,^[301] некоторые данные топопч-

мини/¹ вещественные памятники^[302][303] побуждают видеть в лигурах этнический элемент весьма древний и некогда широко распро­страненный в Северной Италии. Ни владычество этрусков и тмбров в Паданской области, ни владычество галлов не смогли устранить этого устойчивого племенного элемента, хотя часть лигу ров и смешалась с галльскими завоевателями (ксльто-ли- гуры) Лигуры, согласно Страбону, сохраняли свое племенное лицо н при римском владычестве Однако необходимо указать, что данные, которыми располагает в настоящее время историче­ская наука о племени лигуров, не позволяют с определенностью ответить на ряд важнейших вопросов.

Италики, умбрская проблема. Хотя теория, видевшая в про­толатинах строителей террамар, сейчас отвергается, но ряд со­временных авторов (Лавиоза-Замботтн, Девото и др) признают, что протолатины и оско-умбры принимали участие в создании культуры террамар. Существенное отличие заключается в том, что этим италикам приписывается иммиграция не с севера, а с юга.^[310] Протолатины оставили о себе след в языке камуннов ^[311]Однако для нашей задачи важнее умбрская проблема

В настоящее время среди исследователей наблюдается тен­денция к пересмотру теории, согласно которой умбры являлись создателями культуры «Виллановы» в районе Болоньи.^[312]

TIo сообщениям античных авторов (Страбон, Ливий, Диони­сий Галикарнасский, Tpor — Юстин, Плиний, комментатор Вер­гилия), умбры составляли часть населения Северной Италии.^[313] В изложении Страбона имеется указание на то, откуда и когда при­были умбры в Паданскую область.

Таким образом, на основании изучения античного предания можно сделать вывод, что умбры были этническим элементом, сосуществовавшим с этрусками, причем, основываясь на Плинии, в противовес Страбону можно предположить, что умбры обосно­вались на Адриатическом побережье до появления там этрусков.

Следует ли отвергнуть установившийся взгляд на умбров как на создателей культуры «Виллановы» в Паданской области? Не претендуя на решение этой проблемы, ограничимся приведением некоторых соображений в пользу сохранения умбрской теории, хотя бы в измененной форме.

Против умбрской теории выдвигали тот аргумент, что «вилла- новианцы» Паданской области были «сожигающими», а в соб­ственно Умбрии соответствующего периода была широко распро­странена ингумация.

двух обрядов погребения характерно для района Болоньи ^[314]в неменыией степени, чем для Умбрии. Вообще сосуществование обрядов, как теперь доказано, наблюдается во всех райо­нах, культура которых может считаться классическим образцом культуры «Вилланова».

Распространение одной и той же культуры «Виллановы» как севернее Апеннин, так и в Этрурии, о которой предание ясно говорит как об области, некогда (хотя бы частично) населенной умбрами, делает вероятным, что этой культурной общности со­ответствует и общность этническая.

Заслуживает внимания трактовка умбрской проблемы в рабо­тах Гренье и Дукати.^[315]Напомним, что Гренье, исходя из того факта, что памятники культуры «Виллановы» района Болоньи более поздние, чем памятники Апеннинского полуострова, дока­зывал позднейшее вторжение умбров уже с юга на Североита­лийскую низменность. Авкна он превращал в умбрского предво­дителя, и Фельзина оказывалась основанной не этрусками, а умбрами в период «Виллановы». Взгляды Гренье, им самим позд­нее оставленные, сейчас находят поддержку в теориях современ­ных авторов, допускающих, что возникновение и культуры тер- рамар и культуры «Виллановы» на Севере связано с проникно­вением туда с юга каких-то «италийских» этнических элемен­тов.^[316] Зефлунд^[317] в данном случае подменяет италиков носителя­ми какой-то им изобретенной «тиррсно-архаичсской» культу­ры. которая затем переходит в культуру этрусскую, причем он приходит к отрицанию этнического переворота в районе Болоньи. Мы не считаем проблему генезиса культуры «Виллановы» на се­вере и ее перехода в культуру периода «Чертоза» решенной в этих новейших работах, но часть этих работ содержит гипотезы, ар­хеологически обоснованные в пользу того, что этрусской колони­зации предшествовало проникновение в Паданскую область ита­ликов и прежде всего умбров, о которых говорит традиция.

Доколонизационные сношения этрусков с Паданской об­ластью.

тидпо, невозможно Вопрос при этом осложняется тем, что па мятники I !аданской области отличаются в ряде случаев такими своеобразными чертами, что исследователи оказываются бес сильны сказать что либо бесспорное об источнике заимствования и пути проникновения данного типа памятников

Сношения Паданской области с Этруриеи обнаруживаются ш памятникам могильников Ьотоньи периодов «Вспассі» I и II и особенно периода «Arnoaldi», этого затянувшегося переходного периода Из памятников периода «Вспассі II» с этой точки зре ния представляет особый интерес могила вождя,^[318] бронзовые из­делия которой соответствуют вещам «ориентализирующего» сти ля Ветулонии, HC∏τDa, который, судя по ряду находок, оказывал влияние на изделия мастеров и по т\ сторону северных Апеннин В погребениях периода «Arnoaldi» этрусское влияние чрезвычаи- но усиливается Обнаружен ряд изделий, которые являются не подражанием местных мастеров, а вещами импортированными из собственно Этрурии^[319][320]Распространение обряда трупоположения также расценивается как признак появления этрусков и основа­ния Фельзины, хотя, как мы уже знаем, признак этот ненадежен Следует также признать, что некоторые памятники обнархжива ют стилистические черты, которые трудно приписать в зиянию, шедшему из Этрурии²¹ Можно лиіііопредпопожить, что эги ран­ние ориентальные втияния вызваны появлением на Адриатике фокейцев ²³