§ 4. Вещественные памятники

*Миса, или Миена (?). У местечка Марцаботто (Marzabotto), в 24 км к югу от Болоньи на Pian di Misano еще в XIX в. были от крыты развалины этрусского колониального центра, который Брицио назвал «этрусскими Помпеями».

Площадь города сохранилась частично: река Рено, па левом берегу которой был расположен город, в течение веков размыла

его южную и центральную часть. Помимо акрополя, располо­женного па холме Misanello и частично раскопанного, сохрани­лась все же значительная часть этого правильно планированного поселения. Раскопки коснулись лишь узкой полосы, которая тя­нется вдоль берега реки и полотна железной дороги, прохо­дящей здесь.

Помимо развалим города найдены были могильники. Мо­гильник, расположенный за восточными воротами города, сохра­нился лишь частично, остальное было размыто рекой. Могильник за северными воротами сохранился лучше.

При тех ничтожных сведениях, которые дала археология об устройстве этрусских городов, развалины города у Марцаботто имеют значение единственного комплекса памятников этого ро­да.

Раскопки акрополя дают фундаменты пяти построек, несом­ненно святилищ, ориентированных по частям света и со входом с южной стороны, что соответствует этрусскому ритуалу.^[183] Среди них: плохо сохранившиеся остатки часовни с единственным по­мещением, квадратный алтарь на подии, относящийся к храму с тремя целлами, еще алтарь квадратной формы, но значительно больших размеров, хорошо архитектурно оформленный, относя­щийся ко второму храму с тремя целлами, больших размеров, чем первый, но хуже сохранившийся. Кроме того, найден ряд архитектурных терракот разного типа, в том числе полихром­ных:^[184] антефиксы, кровельные черепицы, водосточные трубы, облицовка деревянных столбов (колоші) и т. д. При скудости археологических данных об этрусском храме и особенно о типе этрусского храма с тремя целлами (templι∣m tιιscanicum Витру­

вия), отмеченные храмы — памятники очень важного значения, поскольку ряд современных исследователей отрицает этрусское происхождение этого типа италийских храмов.^[185]

Город у Марцаботто пока что является единственным этрус- >(названия по фамилиям владельцев земельных участков).

В могильнике «Вепассі» две группы памятников: древнейшая, именуемая «Вепассі I», датируется либо первой половиной VIII в., либо периодом с 725 по 625 год, позднейшая — «Ве­пассі II» датируется либо второй половиной VIII и первой половиной VII в., либо серединой VII в.^[194]

Периоды «Вепассі» характеризуются господством кремации Только среди захоронений «Вепассі II» обнаружено небольшое число случаев трупоположсния.^[195] Этот признак использовался для доказательства того, что доэтрусское население Болоньи принадлежало к «сожигаклцим италикам».

Памятники периода «Вепассі II» обнаруживают следы этрус­ского влияния. Самое богатое погребение, толкуемое как мо­гила вождя, содержит изделия из кованой бронзы, подобные тем, которые находят в tombc a circolo и других погребениях ориептализирующего периода Ветулопии.^[196] Однако эти изделия отличаются известной самобытностью и связаны с изделиями об­ласти венетов.

Связь с областью венетов обнаруживает и керамика периода «Вепассі». Следует отметить, что вопрос о связях металлургиче­ского и керамического производства Болоньи начала железного века нельзя считать решенным. По мнению Дуна,^[197] например, определяющее влияние па развитие производства в Болонье ока­зывало венетское искусство, и лишь в VI в. рядом с венетским сказывается влияние этрусков и греков. В новейших исследова­ниях о болонских скульптурах периода «Виллановы» (рис. 1), влияние из Этрурии также подвергается сомнению.^[198]

Могильники «Arnoaldi», ≪Stradello della Certosa», «Лигеїі» на площади ипподрома ZappoIi носят черты переходного периода. Этот период условно называется «Арноальди». В распростране­нии ипгумации, характерном для данного периода, ряд исследо­вателей видел признак появления этрусков, причем считалось прочно установленным наличие разрыва между предэтрусским

периодом «Арноальди» и этрусским периодом, условно именуе­мым «Чертоза».^[199] Нет никакого сомнения в том, что определение этнической принадлежности покойника по обряду погребения не дает вполне надежных результатов Как в могильниках собст­венно Этрурии, так и в могильниках Болоньи прсдэтрусского и этрусского периодов наблюдается сосуществование кремации и ингумации.

Распространено мнение, что ингумации— обряд, исключи­тельно свойственный этрусским завоевателям. Однако и в ран­них могильниках Болоньи наблюдаются случаи ингумации, но это захоронения бедные, которые Дукати толковал как захоро­нения побежденных «умбрскими» завоевателями лигуроиберий- ских племен.^[204] Впрочем, некоторые из этих трупоположений, возможно, являются захоронениями рабов, принесенных в жерт­ву на похоронах господ, тела которых предавались со­жжению.^[205]

Помимо данных погребений мы для истории прсдэтрусского периода располагаем памятниками поселения или поселений, су­ществовавших на территории современного города. Начиная от Porta SanfIsaia на западе найдено около 550 хижин круглой, элиптической, реже квадратной формы. В последних уже просле­живается этрусское влияние.^[206] Ряд исследователей считал, что найденные строения относятся к единому весьма обширному

(от 200 до 300 га) селищу культуры «Виллановы». В настоящее время, благодаря проверочным исследованиям и новым дан­ным,²’⁴ признана правильной гипотеза Гирардини, который утверждал, что на территории Болоньи было от трех до четырех поселений.

Костные остатки домашних животных, найденные на терри­тории доэтрусской «Болоньи» свидетельствуют о развитии ското­водства.^[212] Большой клад бронзовых изделий (14838 предме­тов)^[213] свидетельствует о высоком развитии металлургического производства. Имеются основания считать, что это производство было рассчитано на экспорт изделий в более отсталые районы, включая трансальпийские. Такой промышленный центр, распо­ложенный на коммуникациях со Средней Италией, должен был быть центром и транзитной торговли. Найдены ювелирные изде­лия, несомненно импортированные из собственно Этрурии.^[214]

Конец периода «Арноальди», — это время основания Фельзи- ны. Легенда об Авкнс, конечно, непригодна для датирования этого события. Что касается археологов, то они высказываются противоречиво: одни относят ^[215]переход к периоду «Чертоза» к концу VI в., другие ^[216]— к четвертой четверти века, третьи ^[217]— к началу VI в.

Почти единственными археологическими памятниками Фельзи- ьы являются ес обширные могильники. Самый известный из них-- на территории Чертовы за воротами SantⁱIsaia. Для захоронений

«Чертозы»^[218] характерно наличие многочисленной посуды гре­ческого происхождения, которой не было в могильниках предше­ствующего периода.

Для могильников этрусской Фельзины характерно сосущество­вание обрядов кремации и ипгумации. Можно ли на основании этого различия сделать какие-либо выводы об этническом соста­ве населения Фельзины? Мы отмечали^[224] долго господствовав­шую теорию, согласно которой создателями культуры «Вилла- новы» в Паданской области были умбры, «сожигающие ита­лики». Этруски принесли ингумацию. Таков взгляд Дукати. Од­нако, основываясь на наблюдениях самого Дукати над могиль­никами Болоньи, можно показать, что они дают картину гораздо более сложную и загадочную, чем это представлялось ряду ис­следователей.

Не соответствует археологическим данным утверждение, будто кремация исчезает с началом периода «Чертоза»: распро­странение ингумации происходило постепенно. Несостоятельно также мнение прежних исследователей,^[225] будто погребения с трупоположенисм обычно богаче синхронных кремационных по­гребений. Могильник Чертозы (за воротами di SantTsaia) дает следующую картину: из 421 погребения 133 с кремацией. Из этих последних 95 бедных (по Дукати, это погребения покоренных умбров),^[226][227] по среди остальных погребений наличны богатые с аттической керамикой, а также изделиями из золота и серебра.²³¹ Эти погребения Дукати приписывает правящему этрусскому слою так же, как и богатые погребения с. ингумацией трупа, ко­

торые наличпы в меньшем (sic!) числе. Хотя в собственно Этру­рии трупоположение получает широкое распространение в усы­пальницах этрусской знати, однако широкое применение крема­ции в могильниках ^xМиены, Спины (см. ниже), а также в этрус­ских городах Кампании, Капуе и Ноле вынуждает исследователя признать в кремационных погребениях Фельзипы либо захороне­ния этрусков, либо представителей этрускизироваиной местной знати. Ведь и знаменитая ситула Чертозы (о ней см. ниже) слу­жила оссуапием. Правдоподобно предположение, что среди эт­русских колонистов, направлявшихся в Паданскую область, были представлены элементы, придерживавшиеся обряда крема­ции. (Легендарный Abkii и ею дружина родом из Перузии, т. е. района ранее умбрского и «сожигающего»).

Трупоположение становится преобладающим в Фельзине только к середине V в.^[228][229]

Многочисленные и разнообразные изделия из могильников являются основным источником для экономической истории па- данской метрополии.

Импортная керамика греческого, именно афинского произ­водства (свыше ЧОО сосудов),²³¹' может служить основой для хронологии. Судя по этим данным, этрусский период, период оживленных сношений с греками, длился с 530 по 360 год. Им­порт производился через гавани на Адриатике — Спину, Атрию и Нуману.^[230]

Импорт из собственно Этрурии состоял из бронз, ювелирных изделий, изделий из слоновой кости и амбры, расписной керамики (рис. 3), стеклянных и алебастровых бальзама- риев.^[231]

Для местного металлургического производства, значительного уже в предшествующий период, характерны фибулы, цисты и ситулы.^[232] При Iiocjeyiiiiix раскопках найдено место плавки железа.^[233]

Ситул с фигурными изображениями сохранилось только две: из могильников Чертозы и «Арноальди». Первая датируется кон­цом VI или началом V в.^[234] Эта ситула—важный источник, знако

мящий с военной, религиозной, гражданской жизнью и хозяйст­венной деятельностью Фельзины^[235](рис. 4). Помимо всадников в первом поясе воспроизведены четыре различных по вооружению контингента пехоты. Фигуры воинов со щитами галльского типа позволяют предполагать, что уже в VI в. у Фельзины были на службе галльские наемники.^[236]’'³ Во втором поясе—фигуры участ­ников религиозной процессии. Привлекают внимание знатные особы (частично жрецы), одетые в тяжелые плащи (вроде бу­рок?) и в шляпах с большими полями. Одеяния эти известны на памятниках Северной Италии с эпохи «Виллановы», но подобные же одежды, как полагают, воспроизводят и архаические памят­ники собственно Этрурии.^[237] Эпизодично содержание третьего пояса. Особого внимания заслуживают изображения двух селян. .Один из них — пахарь, несущий на плече плуг и гонящий перед собою двух быков, освобожденных от ярма, другой тащит за задние ноги кабана.^[238]

Ситула «Арноальди» (она не древнее 450 г.)^[239] дает сцены игр (состязание кулачных бойцов, ристание на колесницах) и ■шествия воинов.

Существовало в Фельзине и гончарное производство, но местная керамика совершенством не отличалась.^[240]

Хотя большая часть богатых погребений была разграблена галлами, все же в могильниках Фсльзины найдено значительное количество ювелирных изделий,^[241] свидетельствующих о богатст­ве местной аристократии. Частично это изделия местных масте­ров.^[242] Особо следует отмстить производство златотканой шер­стяной материи.^[243]

Важным историческим источником являются надгробья Фельзины. Они не только знакомят с культурными связями и ре­лигиозными верованиями фсльзинской знати, по проливают не который свет и на политическую историю па'данской метрополии. C некоторыми из этих памятников мы познакомились при изуче­нии надписей.

Всего найдено свыше двухсот стел. Наиболее распространен­ной формой является стела подковообразная, которая принад лежит К числу своеобразнейших произведений фельзинской куль­

туры. О происхождении этого типа стелы мы не находим в лите­ратуре заслуживающих внимания предположений.²⁵’

На многих стелах сложные изображения различного содержа­ния: изображения пешего воина с копьем и круглым щитом в плаще, всадника, где конь, существо хтоническос, как на памят­никах собственно Этрурии, символизирует путешествие усопшего в преисподнюю. Такой же смысл имеют изображения покойников на колесницах (рис. 5). Столь же специфичны своим этртскизмом сцены, где покойник изображен в обществе демонов женских (Iasa) или мужских, то благосклонных, то страшного вида, кры­латых. Имеются и сцепы прощания с ближними. Подобно памят­никам собственно Этрурии, и здесь мы встречаемся с изображе­ниями гимнастических состязаний, конских скачек, пиров и пляс ки. Из композиций мифологического содержания привлекает внимание стела (рис. 5) с изображением зверя, вскармливаю­щего младенца,^[244][245] что указывает на какую-то легенду, аналогич­ную римской саге о волчице, вскормившей Ромула и Рема. Па­мятник IV в.

Для нас особое значение имеют сцены военного, в некоторых случаях определенно исторического, содержания.

На обратной стороне самой большой стелы (памятник сре­дины V в.), поставленной Vel caicna — лицу, несомненно зани­мавшему видное общественное положение, имеется (внизу) изо­бражение военного корабля.^[246] То, что знатный фельзинец имел отношение к флоту, — это факт большого значения, так как он свидетельствует о связях Фельзииы с морским побережьем.

Другие изображения военного содержания находятся на стелах более поздних. Характер этих изображений и время их постановки (IV в.) не оставляют места для сомнения, что эти памятники воспроизводят сцены борьбы фельзипцев с галлами. Таких изображений насчитывают четырнадцать.^[247]

Вот стела начала IV в. из Чертозы.^[248][249]. На се лицевой стороне три пояса изображений. Первые два мифологичны. В нижнем поясе видим битву между всадником, несомненно этрусским, судя по вооружению, и пешим, который совершенно обнажен, но воо­ружен щитом и мечом. Это изображение галла, так как извест­но, что галлы, бравируя, выходили на бой обнаженными.

На стеле из могильника «Арноальди»²⁵⁵ видим, как воин в панцыре и шлеме, схватив за бороду противника, пытавшегося

бежать, собирается поразить его мечом Этот бородач одет толь­ко в плащ

На другой фрагментированной стеле из Чертозы видна нагая фигура героизированного покойника со щитом, а противник его представлен поверженным ^2υ'

На стеле из могильника «Арноальди»^{[250][251][252]} покойник vetc ca⅛le изображен^ верхом и в доспехах. Он сражается с пехотинцем, одетым в панцырь и шлем и вооруженным щитом и копьем. Здесь галл показан уже освоившим обычное для Италии оружие, а то, что кельты быстро, переняли это вооружение, как и многое другое, подтверждено археологически.

Как было \же отмечено, для истории Фельзины мы распола­гаем главным образом данными погребений. Что касается ма­териальных памятников самого поселения этрусского периода, го хотя они и не отсутствуют, ио их все же недостаточно, чтобы можно было составить себе представление о типе жилищ, пла­нировке, пределах этого важнейшего центра этрусского влады­чества в Паданской области, не говоря уже о проблеме синой- кизирования селищ «Виллановы» Замечательно то, что недав­ние раскопки на территории Болоньи, лав значительный материал, который дополняет ранее известные данные о селищах «Вилла­новы», не дали пи одного памятника градостроительства этрус­ского периода, если не считать вышеупомянутой находки места, на котором производилась плавка железа.

При раскопках вдоль улиц современного города, центр кото­рого некогда составлял территорию римского oppidum, возник­шего на развалинах галльского селища, были найдены помимо сооружений периода «Виллановы» и галльского периода остатки строении этрусского времени. Были обнаружены несомненно относящиеся к Vbпримитивные жилища — хижины круглой, овальной или прямоугольной формы. В одной из таких хижин был найден этрусский шлем ²⁵⁴Были найдены и другие изделия этрусской работы, в том числе фибулы Также были найдены фрагменты аттической краснофигурной керамики — материал важный для датировки этого культурного слоя Цаннони пере­числяет ряд улиц Болоньи, на которых были обнаружены foπdi dι сараппе с такими материалами Кроме того, в этом же стра- туме или более высоком были обнаружены остатки стен из кам ня и глины толщиною от 50 до 90 см. Степы эти имеют либо изогнутую форму, либо, что чаще, они являются прямыми и пере­секаются под прямым углом. Находки в стратуме этих развалин вещей типа «Чертоза» позволяют сделать вполне обоснованное ■Предположение о принадлежности этих зданий к этрусскому вре-

Рис. 3. Стамнос начала IV в из могильника «Чертоза». Импорт из собственно Этрурии (возможно из Волатерр). — Ссора Гермеса (этрусский turms) и Геракла (этрусский hercle).

По P. DucatI. Storia di BoIogna₁табл. XXX.

К стр 61,

Рис. 4. Ситула «Чертоза»

По J Martha L art Strusque. Paris, 1889, рнс 84 и 85

A