<<
>>

I. ХРИСТИАНСТВО

Население Северо-Восточного Кавказа по­стоянно испытывало сильное политическое, экономическое и идеологическое воздействие со сто|роны развитых земледельческих госу­дарств Закавказья (Армении, Албании), а через них и влияние Византии.

Гунны Да­гестана были втянуты в борьбу Ирана и Ви­зантии за Кавказ. «Страна .гуннов», занимая выгодное стратепиіческсе положение, обладая значительными материальными и людскими ресурсами, представляла собой значительную политическую силу, не учитывать значение которой в своей борьбе мировые державы не могли. Закавказские государства со времени расселения гуннов в Прикаспийских степях стремились подчинить своему влиянию насе­ление Северо-Восточного Кавказа. И одним из важнейших средстві для достижения цели было распространение среди дагестанских ∣ηy∏H0B христианства.

Христианизация племен гуннского круга имеет свою историю. В 30 г. IV в. успешно начатая деятельность христианского пропо­ведника Григориев среди гунно-масмутских племен закончилась его трагической гибелью.

Историю христианизации гуннских племен в 30-е гг. IV в. впервые поведал Фавстос Бу- зслужбу и византийцам.

К VI їв. относится упоминание Мовсесом Каланкатуаци «епископа гуннов Иунана», (который также, как и его предшественники Григорис и Маштоц, просвещал мазкутов (Мовсес Каланкаїтуаци. II. С. 4'5).

Христианство принимали и отдельные под­разделения войск гуннов, участвовавшие в военных походах >в страны Закавказья (Мон­сее Каланкатуаци. II. С. 45).

В гуннском обществе VI в., разобщенном на отдельные племена, для христианства не созрели еще условия. Албанский епиакоп Исраил в конце VII в. нашел «Гуннию» все. еще языческой. Хотя одно замечание Мовсеса Каланкатуаци свидетельствует о том. что какая-то часть населения «страны гуннов» проповедовала христианстве, но в иска жен- ном виде. Автор пишет, что епископ Исраил «ібьіл огорчен и опечалился, увидев множест­ва зла и раздвоение веры, ибо «были люди, которые называли себя богопоклонниками, но отреклись от силы ((Бога) и были нужды ей» (Мовсес іКаланкатуац'И. II.

С. 124). Но, вероятно, к концу VII в. от христианизации в первой трети VI в., в Г.уннии не осталось и следа. Алп-Илитвер в послании к католикосу Армении Caxa∣κy и князю Армении Грцгору

пишет, что о Христе гунны «знали лишь нем­ного понаслышке, со времен наших набегов в 'вашу страну и в Алуїаінк...» (Мовсес іКалан- катуаци. II. С. 133).

В 682 г. в «страну гуннов» Алл-Ил итвер а прибыла .миссия епископа Исраила, имевшая цель 'претворения в реальность одного из OCHOtBHbix условий договора между Албанией и «страной гуннов» — принятия гуннами К)ріИСТІИіа«’СКОГО .вероучения.

В «стране гуннов» прежде всего христиан­ство (Припяти великий ікнязь ігуннов Алп- Илитвер їй знать гуннского общества (Мов- сес !Каланкатуаци. I. С. 198 — 199). Долгое время жречество противилось новой религии, однако вынуждено было смириться и также 'Признать новое вероучение. Как отмечалось выше, жречество было влиятельной силой в гуннском обществе. Чтобы усмирить сопро­тивление противников христианизации Алп- Илитвер изолировал «старших жрецов и главных колдунов» от Общества. Однако только после длительного заточения .верхуш­ки служителей языческих культов в «тяжких оковах», расправы над некоторыми из .них (ісоіжіженіие на κocτp>a∣x), а также после суда над самыми стойкими, жрецы «саіми себя обвиняли, л.р-изнавая трехи своп, и обрати­лись к истинной вере» (Мовсес Каланкатуа­ци. I. С. 205). Приобщение служителей язы­ческих -культов к христианскому вероучению завершилось актом сожжения главных атри­бутов языческого культа предков. К. Пат-ха­нов перевел название этого объекта, как «царские гробницы» (Мовсес Каланкатуаци.

I. 206). Ш. В. Смбатян іперевел его иначе— «громоглааное кладбище чопа, называемое Даркунанд» (Мовсес Каліаінкатуаци. II. С. 131). В 'Примечаниях (162 и 163) переводчик позгсняет, что Дариунанд

<< | >>
Источник: Гмыря Л.Б.. Страна гуннов у Каспийских ворот. — Махачкала: Дат. кн. изд-во,1995.—228с.. 1995

Еще по теме I. ХРИСТИАНСТВО:

  1. Принятие христианства на Руси.
  2. 5) Принятие христианства на Руси.
  3. Принятия христианства, особенности и последствия. Феномен двоеверия.
  4. 9. Правление Владимира. Принятие христианства.
  5. 5. СОПЕРНИКИ ХРИСТИАНСТВА: ГНОСТИЦИЗМ И МИТРАИЗМ
  6. 6. ХРИСТИАНСТВО И АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
  7. Христианство до четвертого столетия
  8. 5. Принятие христианства как выбор цивилизационного пути развития.
  9. Глава 15 ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА[*******]
  10. ФОРМИРОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА.
  11. Критика христианства античными авторами. Древнехристианская литература
  12. Распространение христианства во Франкском королевстве. Бонифаций
  13. Владимир и проблема выбора веры. Причины принятия христианства.
  14. 3) Культура Древней Руси (Х–ХIII вв.). Значение принятия христианства. (3)
  15. § 2. Возникновение христианства и его история в I—II вв.
  16. Зарождение христианства
  17. Глава 3 ХРИСТИАНСТВО ИЗМЕНЯЕТ УСЛОВИЯ УПРАВЛЕНИЯ
  18. 8. СОЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ХРИСТИАНСТВА II— V вв.
  19. Лекция 8 ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
  20. Политическое развитие Руси после принятия христианства