<<
>>

КУЛЬТ ПРЕДКОВ

Культ плодородия у гуннов был тесно свя­зан с культом предков. В культе предков 'ІІрО'ЯіВИЛІИІСЬ ІПіреДСТаВЛеНИ'Я Iry-HHOB о душе, загробном мире, и выражался этот культ тирежде .всего©ритуале погребения и помина­ния умерших

Данные «Истории страны алван» дают ос­нование полагать, что могилы знатных пред­ков (вождей племен, военачальников, жре­цов) становились ’местом поклонения.

’Мовсес Каланкатуаци среди языческих святынь, уни­чтоженных во время христианизации гуннов, называет также «царские гробницы» (Мовсес Каланкатуаци. I. С. 206). В огне сгоревших «царских гробниц», погибли «’скверные кожи жертвенных ’чучел» (Мовсес Каланкатуаци 1. С. 206). Возможно, что здесь идет речь о мумиях особо почитаемых предков. У араб­ских поэтов и HcτopHκqB IX—XIII вв. 'приво­дятся данные о том·, что убитый в сражении за г. Беленджер знаменитый арабский полко­водец Сальман не был захоронен, как все погибшие воины. Гроб' с его телом был поме­шен в ιx∣paMC, ι∏ жители .города вб время за­сухи выносили гроб, снимали крышку и вы­спрашивали у богов дождь. Убитому знаме­нитому врару жители Беленджера приписы­вали магическую силу, помогающую живым в их земных делах. Видимо, и жители Bapa- чана с помощью мумий почитаемых предков выспрашивали у богов благополучие и богат­ство своей стране (Мовсес Каланкатуаци. 1. С- 200).

Отголоски культа поклонения предкам за­фиксированы в этнографической действитель­ности многих народов. Почитаемым предкам многие народы Дагестана приписывали функ­цию вызывания дождя (Булатова А. 1980. С. 97, 101 — 103; Гаджиев Г. А. 1980. С. 43; 1991. С. 78, 80; Алимова Б. 1M. 1992. С. 78), помощи во время несчастий, исцеления людей и жи­вотных от !болезней, детородной способности женщин (!Гаджиева С. Ш. 1961. С. 332).

Погребальная обрядность гуннов Дагеста­на, зафиксированная в «Истории страны ал- ван», архитектура номинальных ссору женим, значительная часть поминальных культов в деталях совпадают с описанной в (Китайских источниках погребальной обрядностью цент­ральноазиатских тюрок. Это свидетельствует, на наш взгляд, о том, что похоронная обряд­ность пришлого тюрікоя зычного населения практически не подверглась идеологическому влиянию со стороны местного земледельче­ского населения. Тюркоязычные племена Во­сточного Предкавказья почти полностью со­хранили многовековые традиции погребаль­ной обрядности, сложившиеся на просторах централ ын о азиатской прародины, и. видимо, обряд захоронения, свойственный гунно-бул- гарам, к концу. VII в. и. э. становится господ­ствующим в среде населения «страны гуннов» Дагестана.

<< | >>
Источник: Гмыря Л.Б.. Страна гуннов у Каспийских ворот. — Махачкала: Дат. кн. изд-во,1995.—228с.. 1995

Еще по теме КУЛЬТ ПРЕДКОВ:

  1. Ближайшие предки человека
  2. Предки индейцев пришли из Азии
  3. Культ солнца
  4. Заупокойный культ
  5. Глава 2 КУЛЬТ МЕРТВЫХ
  6. Культ природы
  7. Глава 5 КУЛЬТ ОСНОВАТЕЛЯ. ЛЕГЕНДА ОБ ЭНЕЕ
  8. 2. КУЛЬТ ПЛОДОРОДИЯ
  9. К вопросу о культе Аполлона Дельфинин в Ольвии
  10. О КУЛЬТЕ ВЕРХОВНОГО ЖЕНСКОГО БОЖЕСТВА НА БОСПОРЕ во II-III вв. н. а
  11. БОГИ И КУЛЬТЫ
  12. Государственный культ и обоготворение царя
  13. О культе Зевса Сотера на Боспоре
  14. К вопросу о культе Артемиды в архаическом Коринфе
  15. Коллегии императорского культа В ДУНАЙСКИХ ПРОВИНЦИЯХ (по надписям Норика, Дакии и Паннонии)
  16. К ИСТОРИИ КУЛЬТА ЖЕЛЕЗА И КУЗНЕЧНОГО РЕМЕСЛА (ПОЧИТАНИЕ КУЗНИЦЫ У АБХАЗОВ)*
  17. 48. Характер.черты советского общества в 1930г. Причины формирования культа личности и массовых репрессий, их последствия
  18. О КУЛЬТЕ БОГА ВЫСОЧАЙШЕГО (w⅛ ΥΨΙΣΤΟΣ ) НА БОСПОРЕ