ПОИСКИ УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНОЙ ВЕРСИИ, ОБЪЯСНЯЮЩЕЙ ПРЕИМУЩЕСТВА ГУННОВ В IV-V ВЕКАХ

Аммиан Марцеллин и Иордан объясняют победу гуннов над аланами их специфической тактикой ведения войны. «Ала­нов, хотя и равных им в бою, но отличных от них человечно­стью, образом жизни и наружным видом, они...

Сравним теперь фазы этногенеза. Хунны и сарматы — ровесники. Оба этноса вышли на арену истории в III веке до н.э. Значит, 700 лет спустя они были в самом конце фазы надлома, причем хунны испытали феномен смещения — внеш­ний разгром и раскол этнического поля. В этой фазе появ­ляется много субпассионариев, разлагающих этносоциальную

систему или являющихся балластом. У алан так и было, а хунны сбросили свой балласт сяньбийцам, и те быстро раз­ложили сяньбийскую державу, вместо которой появились де­сять химерных этносов.

Но «неукротимые» хунны, то есть пассионарии, оказавшиеся на западе Великой степи, нашли выход из крайне тяжелого положения. Вместо того чтобы встречать и побеждать врагов, они стали искать друзей где только было можно. И когда в 360 г. началась война с гото-аланским союзом, поддержан­ным Византией, у гуннов было много друзей, говоривших на своих языках, имевших свои религии и свои нравы, но вы­ступавших вместе с гуннами и умноживших их ряды. Вот что дал симбиоз!

Но он достижим лишь при наличии терпимости и взаимно­сти. У субпассионариев первое бывает часто, но как след­ствие равнодушия, а второго не бывает вовсе, ибо они эгои­стичны. Поэтому субпассионарии презирают и часто ненави­дят своих соседей, и говорят о них так, как информатор Ам- миана Марцеллина о гуннах.

Готы тоже были молодым этносом, находившимся в фазе подъема. Но их держава была построена на принципе силы, без уважения к обычаям соседей и без симпатии ко всем, за исключением римлян. Последними готы восхищались и даже переняли религию потомков императора Константина Вели­кого — арианство. Но поскольку большинство византийцев, т.е. ромеев-христиан, держалось православия, готы оказа­лись в изоляции и тут. Да и митраисты — анты, венеды и склавины, видимо, не испытывали восторга от того, что ими управляли пришельцы, чуждые по крови и по религии.

В списке племен, якобы покоренных Германарихом, при­влекают внимание руги и росомоны. Первые — это племя, вышедшее с «острова Скандзы» задолго до готов. Готы заста­ли ругов на южном берегу Балтийского моря и на его остро­вах, может быть, на острове, ныне именуемом Рюген. Готы

погнали ругов и их соседей — вандалов на юг, до берегов Дуная, и неизвестно, удалось ли готам упрочить свою власть над ругами или те сохранили самостоятельность, передвига­ясь вверх по Дунаю до Норика.

Руги интересны потому, что немецкие хронисты X века называют киевскую княгиню Ольгу царицей ругов. Следова­тельно, в их глазах народ «Русь» был ветвью ругов. Иордан обитателей среднего Приднепровья называет росомонами⁷⁴. Это, очевидно, предки древних русов⁷⁵, но каково их отношение к историческим ругам, рассеянным в V веке по Италии? Крайне соблазнительно признать росомонов за группу ругов, убежав­шую от готов не на Дунай, вместе с прочими, а на Днепр, но доказать это невозможно, ибо росомоны упомянуты только у Иордана и один лишь раз. Зато ясно другое: росомоны, как и руги, вандалы и анты, были не в ладах с готами. Иордан называет их «вероломным народом» и считает их виновниками бед, постигших готов. Думается, что он прав.