<<
>>

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитав­

ших в Средней Азии в древние времена. Т. I. M.; Л., 1950. С. 116-117.

2 Там же. С. 146.

3 Южные шаньюи установили свою иерархию параллельно иерар­

хии северных.

C этого времени все чины дублируются.

4 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 118.

5 Иакинф. История Тибета и Хухунора. Т. I. СПб., 1833. С. 22.

6 Там же. С. 28.

7 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. II. С. 216.

8 Там же. С. 230.

9 Там же. С. 216.

10 Там же. С. 230 (ныне Юльэрек).

11 Там же. С. 233.

12 Там же. С. 216.

13 Chavannes Е.Trois generaux chinois de la dinastie de Han Orientaux

ЦPan Tch’ao T’oung Pao. Serie II. Vol. VII. 1906. P. 218- 232; Васильев JI.C.Бань Чао в Западном крае // Вестник древней истории. 1955. № 1. С. 108—125.

14 В «Истории Младшей династии Хань» сообщаются подробно­

сти подчинения Хотана. Гуаньду будто бы колебался между Хунну и Китаем. В сговоре с хуннским послом был верхов­ный жрец Хотана. По наущению посла он потребовал воро­ного коня Бань Чао для принесения в жертву, рассчитывая, что тот откажет и это будет поводом для конфликта. Бань Чао согласился отдать коня, но в руки самому жрецу. Когда же жрец прибыл к нему в лагерь, его немедленно обезглави­ли, а светского парламентера связали и выпороли. Якобы после этого напуганный хотанский царек перебил хуннское посольство и передался Китаю (Васильев Л.С. Бан Чао в За­падном крае. С. 112). Это сведение нельзя принять без кри­тики. Вряд ли хотанцы были столь пугливы, чтобы простить казнь жреца и оскорбление вельможи. Тут что-то не то. По­ражает необычайная осведомленность Бань Чао, которая была возможна лишь при содействии каких-то групп населения, так как для организации обширной разведывательной сети у него не было ни времени, ни средств.

Сопоставив оба эти обстоятельства, мы можем заключить, что китайский пол­

ководец использовал внутреннюю вражду в оазисах и не опи­рался на слои населения, недовольные хуннским протекто­ратом, а скорее возглавил их. Не исключена возможность, что хотанский царек отправил жреца на гибель, заранее ус­ловившись с китайцами, ибо уж слишком легко он переме­нил ориентацию после убийства своего влиятельного сооте­чественника. Такая же ситуация возникает всюду, куда бы ни пришел Бань Чао, и, надо думать, не случайно. Естествен­но, что в «Хоу Ханьшу» эти обстоятельства не акцентирова­ны, так как Бань Чао не стремился приуменьшить свои за­слуги в донесениях, которые обрабатывали его брат и сест­ра. Логика событий заставляет нас искать объяснения не только в героизме полководца, безусловно, имевшем место, но и в социально-политической обстановке в оазисах Западного края.

15 Chavannes Е.Trois generaux chinois... Р. 218—230.

16 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. II. С. 216.

17 Там же. С. 217.

18 Васильев Л.С. Бань Чао в Западном крае. С. 118.

19 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 119-120.

20 См. генеалогическую таблицу южнохуннских шаньюев.

21 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т. I. С. 121.

XIV.

<< | >>
Источник: Гумилев Л.Н.. История народа хунну / Лев Гумилев. — M.,2010.-700, [4] с.. 2010

Еще по теме ПРИМЕЧАНИЯ:

  1. ПРИМЕЧАНИЯ
  2. ПРИМЕЧАНИЯ
  3. ПРИМЕЧАНИЯ:
  4. ПРИМЕЧАНИЯ
  5. ПРИМЕЧАНИЯ
  6. ПРИМЕЧАНИЯ
  7. Примечания
  8. ПРИМЕЧАНИЯ
  9. ПРИМЕЧАНИЯ
  10. ПРИМЕЧАНИЯ
  11. ПРИМЕЧАНИЯ
  12. ПРИМЕЧАНИЯ
  13. ПРИМЕЧАНИЯ
  14. ПРИМЕЧАНИЯ