РАСКОЛ ГУННСКОГО ПЛЕМЕННОГО СОЮЗА
C 65 г. до н. э. гунны разделились на две орды.1Во главе' западной орды стоял Хуханье (58—31 гг.), северной руководил его брат Чжичжи. Период Хуханье — время мирных взаимоотношений с Китаем.
Потеряв свою былую силу, гунны искали с ним союза). Хуханье первый из гуннских вождей посетил китайского императора в 51 г. и предлагал свои услуги в; защите северных границ Китая. Совет старейших гуннов протестовал против предложения принять китайское подданство.В Китае тоже высказывались против союза с гуннами и поручения им охраны северных границ. Один из полководцев, Ланчжун Хоуин, подал в 33 г. до н. э. императору Юаньди, желавшему принять предложение Хуханье о защите границ от Шангу до Дуньхуана, докладную записку с возражениями, один из пунктов которой гласил: «Рабы и рабыни пограничных жителей без исключения помышляют о бегстве. Они вообще говорят, что у хуннов весело жить, и несмотря на: бдительность караулов иногда перебегают за границу... Разбойники, воры и другие преступники в крайних обстоятельствах скрываются бегством на север за границу и там невозможно поймать их».[178][179]
Аргументы Хоуина убедили китайского императора, который отказал Хуханье, мотивируя сохранение китайских пограничных караулов следующим образом: «Срединное государство со всех четырех сторон имеет крепости и заставы для предосторожности не только во вне, но и для обуздания неблагомыслящих и своевольствующих жителей Срединного госу
дарства, которые, переходя границу, производят грабительство, и потому для ограждения народного спокойствия предприемлю законные меры». 1
В представлении правящих кругов Китая гунны являлись !союзниками основной эксплоатируемой массы китайского народа, особенно рабов.
Приведенные тексты свидетельствуют о том, что внутри гуннского племенного союза господствовали те формы отношений, при которых эксплоатация еще не вполне развилась.
1Социально-экономический строй кочевников был в большей степени первобытно-общинным (на этапе разложения), чем классовым. Этим объясняется более «легкое» и «веселое» житье у гуннов и ^стремление «неблагомыслящих и своевольствующих жителей» бежать из «цивилизованного» Китая к варварским кочевникам. «Варварством» гуннов только и объяснимы победы их над Китаем.Предводитель северной орды (иногда она называется западной ордой) Чжичжи после неудачной борьбы с Хуханье удалился с берегов Орхона в Восточный Туркестан, а также пытался установить связь о древними уйгурами, бывшими в то время в районах Кобдо, Тарбагатая и Семипалатинска. В Восточном Туркестане он столкнулся с войсками повстанца Илиму, объявившего себя шаньюем. Чжичжи удалось победить киргизов Семиречья и Енисея, на севере—разбить динлинов. Договор с Китаем не дал ему ощутительных выгод. Война с усунями кончилась неудачей. Укрепление договора Хуханье с Китаем вызвало озлобление Чжичжи. Он убил китайского посланника и заключил союз с кангюйцами, совместно с которыми и воевал против усуней. Усиление Чжичжи на западе и зависимость от него племен Тяныпаня и Семиречья заставили китайцев организовать поход для разгрома северных гуннов, так как усиление их на западе грозило уничтожением налаженных в прошлом торговых путей. В 36 г. китайские войска под предводительством Чэньтана и Ганьяньшоу разбили гуннов и убили Чжичжи. Часть оставшегося племени северных гуннов вошла в состав восточной орды, другая осталась на западе.[180][181]
Еще со времен Дегиня считалось, что с этого момента северные гунны двинулись в Европу.[182] Н. Толль на основании подобных заключений строит свои исторические карты, показывающие движение всех гуннов .с востока на запад.[183] В Poc-
сии эту же точку зрения поддерживал ряд ученых, в том числе и крупный русский востоковед Н. И. Веселовский.1 Вопрос о передвижении гуннов на запад стоял в русской исторической пауке в тесной связи с дискуссией об образовании славян и этнической· (славянской или тюркской) принадлежности гуннов.
Ф. Хирт склонен был вести родословную Аттилы от Модэ и пытался найти имена гуннских шаньюев в венгерской хронике Иоанна из Туроца[184][185] о предках венгров. Однако, как увидим далее, хотя с этого времени действительно начинается движение гуннов на Запад, северные гунны не исчезают из степей Монголии и Средней Азии и в конце I в. н\. э. они входят в столкновение с рядом племен, в том числе и сяньбийцами. В ю же время (во II в., Птолемей) на западе мы встречаем упоминание о гуннах. Повидимому, образование гуннского кочевого объединения в южнорусских степях было своеобразным и долгим процессом. Автохтонные племена Восточной Европы играли выдающуюся роль в сложении орд «пришельцев» гуннов.Это ни в какой степени не снимает вопроса о том, что подъем южнорусского кочевого объединения, ведущего свое происхождение, вероятно, от скифов, скорей всего кочевых, так называемых царских, обязан проникновению с Востока какой-то части гуннских племен. Первая их группа появилась в связи с разделением гуннов на южных и северных, затем после разгрома северных гуннов сяньбийцами выдвинулась новая волна, и последние части гуннских орд скорее всего пришли на Запад после падения могущества гуннов на Востоке в III в. (повидимому в начале IV в.). Связи между Востоком и Западом, начавшиеся еще со II в. до н. э. и продолжавшиеся позднее,[186] дают возможность предполагать, что путь на Запад,
особенно в IV в., был известен кочевым образованиям, и Запад не представлял собой тайну для восточных гуннов. Однако· мы не склонны преувеличивать значение гуннского «нашествия» и, учитывая движение кочевников с Востока, считаем,. что только история припонтийских и приволжских кочевников, как автохтонных образований, может объяснить те процессы, которые произошли в южнорусских степях в так называемый гуннский период. Учет связей с Востоком помогает установить в некоторых случаях происхождение антропологического типа, помогает интерпретации отдельных археологических памятников и в ряде случаев определяет причины военнополитического подъема и т.
д., о чем см. далее, в гл. VIII.1Поскольку подъем кочевников южнорусских степей был обязан, в· частности, движению гуннов с Востока, т. е. из Средней Азии, постольку среднеазиатский этап истории гуннов, имеет для нас особо важное значение. Фактически с Чжичжи шаньюя, т. е. с 55 г. до н. э., начинается «Великое переселение· народов», а усиление гуннов за счет союза с племенами Средней Азии обеспечило возможность их дальнейшего движения- на Запад.
Если сообщения китайцев о том, что еще Модэ ввел в состав своих войск племена усунь после покорения страны1Усунь, т. е. Тяньшаня,[187][188][189] может быть подвергнуто сомнению, то время Чжичжи шаньюя несомненно является временем массового- проникновения гуннов в Среднюю Азию.[190] Однако это движение гуннов активно продолжается и в первых веках н. э.[191]
Несмотря на зависимость гуннских орд от Китая, они, сохраняя известную автономность, продолжают дружественные отношения с Китаем. Племенной гуннской знати были даны некоторые привилегии, прежде всего, позволялось взимать дань в свою пользу с некоторых племен, например ухуаньцев, от которых они получали холст и кожу.[192] Кроме того, гуннские шаньюи получали личные подарки от китайского императора.
Китайский двор ориентировался на племенную знать гуннов, особенно на своих ставленников-шаньюев. Естественно, что впоследствии обогащающаяся гуннская племенная знать захотела освободиться от Китая. За полученные льготы гунны обязаны были по договору: «1) жителей Срединного государства, бежавших к хуннам, 2) беглых усуньцев, желающих поддаться хуннам, 3) жителей западного края, получивших от Срединного государства печати с кистями и желающих поддаться хуннам, 4) ухуаньцев, желающих поддаться хуннам, — не принимать». 1Совершенно ясно, что указанные пункты договора, принятые при шаньюе Учжулю жоди в первых годах новой эры, ослабляли могущество гуннов и способствовали консервации родовых отношений, чем создавался застой в развитии гуннского общества.
Не довольствуясь этими пунктами договора, Китай при Ванмане (8—25 гг.) запрещает гуннам собирать дань с ухуаньцев, что вызывает восстание недовольных. Кроме того, Ванман пытается окончательно ликвидировать автономность гуннов и сделать их своими подданными. [193][194]Восстания гуннов заставили Ванмана разделить их земли на 15 владений. Это разделение способствовало окончательному закабалению южных гуннов китайцами. Деятельность Ванмана, вызвавшая неудовольствие не только среди гуннов, но и среди китайского населения, привела к тому, что в 11 г. н. э. гунны предпринимают первый, после долгого перемирия, поход в Китай, окончившийся успешно. В 24 г. была восстановлена Ханьская династия. Ванман был убит. Политика китайского двора — поддержка кочевой знати — не имела успеха, ибо она не улучшала положения гуннских племен. Недаром шаньюй Улэй жоди (12—18 гг.) «всеми мерами старался воспрещать набеги и не смел двоедушествовать»,[195]оправдываясь перед китайским двором в том, что для похода владетели «Хунны и ухуанъцы не имеют причины (для восстаний —· А. Б.), а негодяи из народа обще производят набеги на границы, подобно как мятежники поступают в Китае».[196] Не случайно китайская летопись указывает, что при «вступлении на престол», указанный шаньюй «еще не снискал доверен-
нести и уважения в своем народе».1' Политика Улэй жодй удовлетворяла китайский двор, который предложил шаньюю «переменить наименование Хуппу на Гунну, Шаныой на Шаньгой».[197][198] Если кочевая племенная знать вела себя предательски по отношению к своему народу и стремилась к миру с китайской знатью, то сами гуннские племена продолжали борьбу с китайским государством, тем более, что- с 18 г. на территории нынешней провинции Шаньдун началось крестьянское движение «краснобровых», в 25 г. занявших Чанань и обеспечивших победоносное движение гуннов.
Движение «краснобровых» («шаек разбойников» — по характеристике династийных китайских источников’) привело к захвату столицы—города Чапань и способствовало возвышению южных гуннов.[199]
Еще по теме РАСКОЛ ГУННСКОГО ПЛЕМЕННОГО СОЮЗА:
- РАСПАД ЗАПАДНО-ГУННСКОГО ПЛЕМЕННОГО СОЮЗА
- 1. СТАНОВЛЕНИЕ ГУННСКОГО СОЮЗА
- ЗНАЧЕНИЕ ГУННСКИХ ЗАВОЕВАНИИ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ
- САКОУСУНЬСКИЕ ПЛЕМЕНА СРЕДНЕЙ АЗИИ НАКАНУНЕ ГУННСКОГО ВТОРЖЕНИЯ
- 2, ГОСУДАРСТВО ГУННСКИХ ШАНЫОЕВ
- РАСКОЛ
- 11) Социальные движения в России в ХVII в. Церковный раскол. (11)
- Лекция 14 ГУННСКАЯ ДЕРЖАВА НА ВОСТОКЕ в. ДО Н. Э.-IV в. Н. Э.)
- Социальные движения в 17 в. Церковный раскол
- II. РОДОСЛОВНАЯ ГУННСКИХ ШАНЬЮЕВ (БЕЗ СЕВЕРНЫХ)і
- 44. Отношения между церковью и государством в 17 веке. Церковный раскол.
- Образование Пелопоннесского союза
- Взаимоотношения церкви и государства в XVI – XVII вв. Церковная реформа патриарха Никона и феномен «раскола».
- 42) Образование СССР: причины и принципы создания Союза. (10)