<<
>>

РЕЛИГИЯ ХУННОВ

Когда заходит речь о религии, то ставятся два вопроса: во что веруешь и как веруешь? Хунны ежегодно весной прино­сили жертву «своим предкам, небу, земле и духам». Еже­дневно шаньюй дважды совершал поклонение: утром — вос­ходящему солнцу, вечером — луне.

Мероприятия начина­лись, «смотря по положению звезд и луны»34.

Если вдобавок учесть титул шаньюя — «рожденный небом и землею, поставленный солнцем и луною», то будет ясно, что одним из объектов поклонения был космос; поскольку хунны имели идола, изображающего его, космос был уже персонифицирован. Подобное космическое божество было известно в греческой мифологии (Уран, отец Сатурна), в ин­дийской (древнейший из богов — Варуна), в древнесканди­навской (Один). Исходя из этого, лучше всего допустить, что пышный культ персонифицированного космоса был за­имствован хуннами у западных соседей, юэчжей или динли- нов, так как восточноазиатские монголоиды не имели такого культа, а были полиспиритуалистами. Полиспиритуализм на Востоке всегда точно разграничивал духов предков и духов природы. Считалось, что тех и других можно вызвать или отогнать, рассердить или задобрить. Духи эти, с точки зре­ния китайца или тибетца, были отнюдь не божества, а живые существа, только имеющие природу, отличную от людей: они сильны, но не всесильны, не добры и не злы по природе, но могут быть часто вредны и иногда полезны. Короче гово­ря, общение с духами трудно даже назвать религией. Хунны также верили в духов. Верили они и в загробное существова­ние, причем примитивное сознание кочевника рисовало его продолжением жизни. Отсюда пышные похороны в двойном гробу; чтобы покойнику не было холодно — облачение из пар­чи и драгоценных мехов; для службы ему в загробном мире — несколько сот соумирающих друзей и наложниц. Но этот жесто­кий обычай «сопровождения» шаньюя или вельможи в загробный мир не исчерпывал всех случаев человеческого жертвоприно­шения.

«В жертву воинам»35, очевидно, прадедам, прино­сились храбрые пленники, и духи требовали жертву через уста

волхвов. Отсюда видно, что человеческие жертвоприноше­ния были связаны с сибирской струёй хуннской религии, с очень древним китайским шаманизмом и, возможно, тибет­ской религией бон. Эта религиозная система не предполагает существования единого бога, а ограничивается почитанием демонов, существ ограниченных и злобных. C этой системой вели борьбу как конфуцианцы, почитавшие предков, так и буддисты, а позднее — христиане и мусульмане, но, несмотря на это, она удержалась до XX века в Тибете и в несколько измененных формах у тунгусов в Восточной Сибири. Любопыт­но, что там она вначале также была связана с человеческими жертвоприношениями, которые потом прекратились»36.

На первый взгляд кажется странным, что демонолатрия и космический культ, столь различные по происхождению и содержанию, уживались вместе, но это становится понят­ным, если учесть, что сферы их в миросозерцании хуннов были четко разграничены; они просто не мешали друг дру­гу. Космическое божество было так огромно, что не заме­чало демонов, а демоны делали свои дела, не касаясь ми­роздания; такое мировоззрение еще не так давно бытовало среди сибирских народов и даже в Поволжье, где марийцы не могли понять, почему русский бог не уживался с Kepe- метью, и приносили одному свечи, а другому — жертву. Интересно другое: хунны вбирали в себя культурные пред­ставления Востока и Запада и сочетали их в оригинальных формах. Больше того, хунны воспринимали даже концеп­ции далекой Индии. Золотой идол, отбитый у них китайцами, многими учеными считается буддийским образом из оазисов Западного края37.

Разумеется, нет оснований думать, что среди хуннов были буддисты, но важно, что они о буддизме знали и интересовались им. Это указывает на широкий кругозор, несовместимый с низким уровнем культурного развития; можно ли при этом считать их дикарями? А если прибавить стройную систему ад­министрации и гуманные формы быта, привлекавшие даже просвещенных китайцев, то вопрос о «дикости» хуннов III-I веков до н.э. должен отпасть.

<< | >>
Источник: Гумилев Л.Н.. История народа хунну / Лев Гумилев. — M.,2010.-700, [4] с.. 2010

Еще по теме РЕЛИГИЯ ХУННОВ:

  1. ПОРАЖЕНИЕ ХУННОВ
  2. ПРЕДЫСТОРИЯ ХУННОВ
  3. УСПЕХИ ХУННОВ
  4. ПОТЕРИ ХУННОВ
  5. ГИБЕЛЬ ХУННОВ
  6. ВОЙНА ХУННОВ C ГОСУДАРСТВОМ ЦИНЬ
  7. ПРОДВИЖЕНИЕ ХУННОВ НА СЕВЕР
  8. ЗАРОЖДЕНИЕ ХУННОВ
  9. СОСЕДИ ДРЕВНИХ ХУННОВ
  10. ПЕРВОЕ ВТОРЖЕНИЕ ХУННОВ В КИТАЙ
  11. О ЯЗЫКЕ ХУННОВ
  12. СТАНОВЛЕНИЕ ХУННОВ
  13. МОНГОЛИЯ ДО ХУННОВ
  14. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ХУННОВ
  15. ВОЙНА ХУННОВ C КНЯЖЕСТВОМ ЧЖАО
  16. НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ИСТОРИИ ХУННОВ
  17. Религия
  18. I. РЕЛИГИЯ