СЕВЕРНАЯ ГРАНИЦА

В 205—204 гг. до н.э. забайкальские и прибайкальские степи входили в державу Хунну¹⁹. Модэ подчинил несколько племен, обитавших в Южной Сибири. Эти племена уже пе­режили бронзовый век и начали осваивать железо (тагарская культура в ее третьей и последней стадии)²⁰.

земледелие и оседлое скотоводство. Судя по большому коли­честву оружия, находимого в курганах, они были народом воинственным. Комплексные захоронения показывают, что социальной основой их строя был род, так же как у их сосе­дей хуннов, но следов высокой организации и зачатков госу­дарственности не обнаружено. Искусство их стилистически связано с искусством Алтая и Скифии, так что мы вправе причислить их к западному культурному комплексу, но их нельзя рассматривать как носителей периферийной провин­циальной культуры. «Мощный минусинский культурный очаг оказывал влияние в широкой подтаежной области Западной Сибири и, по-видимому, даже в Восточной Европе (анань- инская культура)»²¹. Археология констатирует факт, но бес­сильна его раскрыть. Обратимся к палеоантропологии, дела­ющей следующие выводы:

1. «Основным типом населения был долихокранный, евро­пеоидный, филогенетечески связанный с протоевропейским». Потомки динлинов.

2. «Кроме того, отмечается брахикранный европеоидный тип неясного происхождения», может быть, ди.

3. «В общем небольшом проценте примешивается также брахикранный монголоидный тип, относящийся к сибирской ветви азиатского ствола». Известны всего два черепа; при­месь может быть случайной.

4. «Возможно сохранение следов проникших в Минусин­ский край в карасукское время представителей дальневосточ­ной расы»²².

Итак, за исключением двух случаев (два монгольских чере­па), все население Минусинской котловины состоит из тех же компонентов, что и тысячу лет назад, но разница, и весьма существенная, в том, что они уже успели слиться в единую народность, породившую самобытную культуру. Бронзовые изделия тагарской эпохи поражают изяществом отделки и бо­гатством сюжетов с преобладанием зоологической тематики.

К сожалению, абсолютно неизвестны те формы жизни, которые установились у динлинов в связи с хуннским завоевани­ем, но ясно, что культурный обмен между ними и хуннами протекал интенсивно. В результате его возникла новая куль­

тура — таштыкская, в которой удельный вес азиатского ком­понента резко увеличился²³. Связанные с ней вопросы будут разобраны ниже.