<<
>>

ВОДА

Не меньшее значение имели колебания степени увлажне­ния степной зоны15, которая иногда превращалась в раска­ленную пустыню16.

Палеонтологическими исследованиями в Центральной Азии установлено, что процесс усыхания степей был прерван перио­дом увлажнения в сравнительно недавнее время17.

Историческая наука не только подтверждает этот вывод, но и позволяет уточнить дату указанного увлажнения.

Путешественниками отмечено, что монгольская степь засе­лена предельно густо. Это надо понимать в том смысле, что наличие пресной воды лимитирует развитие скотоводства, т.е. скота там столько, сколько можно напоить из имеющихся родников. Где только есть лужа воды, там стоит юрта и па­сутся овцы. Если источник иссяк, скотовод должен либо умереть, либо покинуть родную страну, ибо в те времена переход на искусственное орошение был технически неосу­ществим18.

Следовательно, эпохе усыхания должно соответствовать выселение кочевников из середины Степи к ее окраинам.

Это явление наблюдается во II-III веках н.э. Хунны не вернулись на родину; табгачи с берегов Керулена перекочева­ли на берега Хуанхэ; оазисы Западного края (Сиюй) захирели, сяньбийцы, овладев степью до Тарбагатая, не заселяли ее, а распространялись по южной окраине Гоби до самого озера Эбинор. Можно подыскать объяснения для каждого из этих фактов в отдельности, но не для их совокупности, хронологи­ческого совпадения и неповторимости ситуации. Если даже всё это случайности, то сумма их — уже закономерность.

Мало того, начиная с I века до н.э. в хрониках постоян­но отмечаются очень холодные зимы и засухи, выходящие за пределы обычных.

Заведенное хуннами земледелие погибло. Очевидно, про­цесс перехода к аридному климату в этот период зашел уже настолько далеко, что стал решающим фактором в прими­тивном хозяйстве, как оседлом, так и кочевом. Таким об­разом, мы можем объяснить обезлюдение северных степей в III веке н.э.

сокращением пастбищных угодий и считать III век н.э. кульминацией процесса усыхания.

Наряду с этнической мозаичностью Великой степи в ней наблюдаются общие черты, свойственные всем евразийским кочевникам. Они прослеживаются прежде всего в хозяйстве и быте19, основанном на бережном отношении к богатствам при­роды, что ограничивало прирост населения, ибо стимулирова­лась детская смертность и межплеменные войны.

Современному европейцу и то и другое кажется дикой жес­токостью, но в ней есть своя логика и строгая целесообраз­ность. При присвояющем натуральном хозяйстве определен­ная территория может прокормить определенное количество людей, входящих в геобиоценоз как верхнее, завершающее звено. Чрезмерный прирост населения ведет к истощению природных ресурсов, а попытки расселения — к жестоким войнам, так как свободных угодий нет. Переселение же в далекие страны с иными природными условиями тем более сложно, потому что скоту трудно, а то и невозможно там адаптироваться20. Следовательно, остается только самоогра­ничение прироста населения, а это легче всего делать с ново­рожденными.

Зимой ребенка бросали в снег, а затем кутали в тулуп. Если он оставался жив — вырастал богатырем, а если уми­рал, то через год появлялся новый сын. Когда он становился юношей, его посылали в набег на соседей. Если его убьют — ладно, новый вырастет, а если он привезет добычу — зна­чит, он герой. Поэтому редкий мужчина доживал до старо­сти, и смена поколений шла быстро, а развитие производ­ственных отношений медленно.

Девочкам было труднее. Уход за ними в детстве был еще хуже, а потом кроме смерти их подстерегала неволя. Зато, став матерью, женщина царила в доме, а овдовев, станови­

лась женой деверя, который должен был обеспечить ей почет и покой, даже если брак был фикцией.

Не вдаваясь в оценку этих форм быта, отметим, что равно­весие населения с кормящей природой не нарушалось, боеспо­собность кочевых племен была высокой, и культурные достиже­ния соседей перенимались с тем отбором, который позволял кочевникам сохранить свое лицо, вернее, остаться самими собой.

Последнее было существенно необходимо, ибо рядом со Степью находился воинственный Китай.

Численность военно-демократических обществ легко рас­считывается по числу воинов, обычно составляющих около 20% населения. BIII веке до н.э. в Монголии было прибли­зительно 60 тысяч хуннских всадников21, а в 304 г. н.э. — 50 тысяч воинов только южных хуннов, живших в Ордосе и Шань­си. Это значит, что число ушедших на запад было немедлен­но восполнено естественным приростом в пределах, допус­каемых кочевым хозяйством и природными условиями ареа­ла. Иными словами, численность населения была стабиль­ной, благодаря чему природные ресурсы степей сохранились. Это отнюдь не неполноценность народов, будто бы неспо­собных к прогрессу, а оригинальный способ этнического су­ществования, непохожий на привычные нам, но отвечаю­щий подребностям самих кочевников.

Устойчивость взаимоотношений кочевников с ландшаф­тами Великой степи прослеживается и в духовной культу­ре22. Несмотря на восприимчивость степняков к эстетиче­ским и религиозным канонам соседей, они сохраняли об­щую демонографию и культ Митры, охранителя клятв, ка­рающего обман и ложь. Его проповедовали в Центральной Азии согдийцы-юэчжи в IV веке до н.э.23 Этот культ просле­живается с глубокой древности до XVI века, когда восточ­ная часть Степи была обращена в буддизм, а западная — в ислам. Но и тогда народные верования продолжали суще­ствовать. Итак, в древности этнографическая карта Цент­ральной Азии была несравненно мозаичнее современной. C XVII века там имеются две группы населения — тюркская и монгольская.

<< | >>
Источник: Гумилев Л.Н.. История народа хунну / Лев Гумилев. — M.,2010.-700, [4] с.. 2010

Еще по теме ВОДА:

  1. ПИСЬМО ПАРЯ ХММУРАПИ ГРАДОНАЧАЛЬНИКУ ГОРОДА ЛАРСЫ ОТНОСИТЕЛЬНО НЕКОТОРЫХ ИРРИІАЦИОІ1ЫХ МПЕРОПРИЯТИЙ
  2. Письменность
  3. § 3. Сопоставление царя, царицы и «помощников» в ритуале с мирской-военной (правой, внешней) функцией и сакральной (левой, внутренней) функцией
  4. Экономика и вещественный строй
  5. Возвышение Урарту
  6. Возникновение искусственного орошения
  7. Экономика европейских племен
  8. ГЛАВА IV ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУРА
  9. НОВАЯ ЭРА НАУКИ И ТЕХНИКИ
  10. РАЗВИТИЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК
  11. 1. БОЖЕСТВА ПРИРОДЫ
  12. Возникновение государства в Египте
  13. Развитие хозяйства
  14. 2. КУЛЬТ ПЛОДОРОДИЯ
  15. 2. КУЛЬТУРА ВРЕМЕНИ РАСЦВЕТА РАБОВЛАДЕНИЯ В КИТАЕ
  16. ПАРАЦЕЛЬС
  17. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА
  18. ПРОБЛЕМА ЭТНИЧЕСКОГО КОНТАКТА
  19. Социально-экономические отношения