МАГИЯ ОРУДИЙ и ОРУЖИЯ

Понятие «погребальный инвентарь» довольно неопределённо, особенно для первобытной культуры с её интенсивным мифотворчеством, сосредоточеннымктому же на погребальном обряде (или, более общо: на снятии противоречий между бытием и небытием).

Иллюстрацией к вышесказанному может служить развитие взглядов археологов накерамику—наиболее массовый и, казалосьбы, лучше прочих изученный инвентарь. Сосудывмогилахрассматривалисьпоначалуисключительнокак ёмкости для загробной еды и питья, и эта точка зрения остаётся господствующей доныне. Затем обратили внимание на некоторые различия между керамическими комплексами из поселений и могильников некоторых культур [64, с. 312] и попытались объяснить случаи помещения сосудов в могилы вверх дном [285], а также изготовления их из толчёных раковин, пережженных костей и т. п., то есть явно не утилитарного, а культового назначения [442]. Выход на новый уровень постижения семантики сосудов при погребенных ознаменовался работами Н. А. Чмыхова, обнаружившего календарные основы орнаментации, закономерности ориентации сосудоввмогилах, а также отождествление их со вселенной [905; 907 и др.].

Пример KCpaAOIKii показывает отсутствие чётких разгрдашений между различными категориями изделий: подчас один и тот же сосуд можно рассматривать и как ёмкость для пищи и питья, и как астрономический прибор, и как модель мироздания, и как магический инструмент (замещающий иногда, судя по мифологии ариев [297, с. 109], пэлипу-ваджру). Поэтому, исследуя семантику, нельзянеукоснительно придерживаться вещеведческой классификации, её надо подчинять интересам проникновения в сакральную сущность вещей.

Наша задача — выявить среди множества погребений с инвентарём такие, которые поддаются мифологическому истолкованию; обратное значение этих комплексов заключается втом, что они позволят расширить нынешние представления о семантике различньгхкатегорийпогребальногоинвентаря. Ясно, что выполнить эту зэдачумежно

не типологическими и статистическими методами, а историческим и семиотическим анализом взаимосвязей и смысловых назначений вещей в конкретных захоронениях, с последующей реконструкцией запечатлённых в них образов и сюжетов.

Очевидно, что такое проникновение следует начинать с выяснения значений материалов, из которых изготавливались те или иные предметы. Эти вопросы отчасти выяснены в двух предыдущих главах.

И последнее предварительное замечание- Анализ инвентаря следовало бы начать с деревянных изделий. Но ввиду плохойсохраЯНости, нерегулярной фиксации и крайне редкогоопределенияпород, Еьщелитьтакой анализ® особый разделив удалось. Изделия из дерева (рукоятки и посохи, посуда, повозки и перекрытия) рассматриваются в различных разделах.

1.