<<
>>

Глава 4 Некерамический комплекс пост-майкопского и докобанского времени Кубано-Терского междуречья

Общепринятым является взгляд, что керамика, в силу ее изготовления на месте и от­сутствия необходимости ею торговать или транспортировать на большие расстояния, отра­жает этническую традицию, тогда как не-керамический комплекс может быть транзитным, привносным за счет обмена, торговли и не соответствовать традиционно-бытовой культуре пользователей.

Некерамический комплекс пост-майкопского времени состоит как из пред­метов, сделанных из камня, пасты, кости, рога (наиболее значимыми из которых являются парадные топоры из серпентинита=змеевика; «роговые» молоточковидные булавки), так и из бронзы, включающих единичные предметы из набора орудий труда (шилья, топоры, ножи); наборы украшений постоянного состава или отдельных предметов металлокомплекса.

Основная задача этой главы - выделение из некерамического комплекса (в широком смысле) и металлокомплекса (в узком смысле) пост-майкопского времени Кубано-Терского междуречья той части, которая является неотъемлемой составляющей КТК.

Другой задачей, решаемой в этой главе, является представление металлокомплекса системообразующим элементом культуры и определение комплекса керамики, с которым он сопрягается.

К числу подлежащих решению задач относятся и следующие: являются ли категории металлокомплекса и некерамического комплекса (булавки и топоры) этнодифференцирую­щими признаками культуры КТК на всех этапах и входят ли они в ядро культуры. Что касается других категорий инвентаря, то очевидно, что

орудия труда и предметы вооружения, отмеченные в случайных находках, редко встре­чаются в рассматриваемых погребениях среднебронзового века Северного Кавказа, поэтому не могут считаться этническим признаком и входить в ядро культуры. В то же время достаточ­но часто в указанных памятниках встречаются так называемые «украшения». Украшениями их можно назвать с известной долей условности. Вместе с «булавкой» - центральным эле­ментом композиции таких украшений - они представляют собой символы ритуала возрож­дения, связанного с Великой богиней [Николаева 2010].

Подробнее о семантике «украшений» и «булавок» будет сказано ниже. Заметим только, что в рассматриваемых памятниках встре­чаются несколько типов «булавок». Некоторые из них связаны только с районом Кабарды и Осетии (гигантские булавки с У-образным двух- и трехлопастным навершием со сложными орнаментальными композициями, комбинирующими несколько элементов орнамента: шнур, закрученную спираль, волнообразную линию). Такие булавки, эволюционируя, доживают до кобанской культуры.

Другой вариант «булавок», встречающихся на Северном Кавказе, представляют собой вопроизведение в бронзе так называемых «костяных или роговых молоточковидных булавок», характерных для древнеямной и кубано-днепровской культуры, для раннекатакомбных па­мятников конца 3- начала 2 тыс. до н.э. в степях Юга Восточной Европы. Если костяные «бу­лавки» исчезают в погребениях развитой катакомбной культуры, то на Северном Кавказе они продолжают изготавливаться в бронзе: известны «булавки» с двумя и тремя парами моло­точков в погребениях V этапа КТК, что соответствует развитому этапу катакомбной культуры. Этнокультурная атрибуция бронзовых молоточковидных «булавок» в предгорных памятниках центральной части Северного Кавказа является, таким образом, вопросом, заслуживающим внимания и служит индикатором в понимании этнокультурных контактов в регионе.

Не решены вопросы происхождения и семантики так называемых посоховидных була­вок, которые встречаются с вытянутыми погребениями в ямах на Северном Кавказе и в Пред­кавказье, а также в ранних катакомбах Степи.

Украшения встречаются в наборах разного объема, насчитывающих от единичных до нескольких десятков бус и подвесок. Таким образом, предстоит выяснить, какая минималь­ная часть таких наборов может считаться системообразующей и каково их соотношение с яд­ром КТК, состоящим, как было показано выше, из некоторых форм керамики.

Кроме набора бронзовых предметов «украшений», в рассматриваемых памятниках встречается категория предметов из камня, которые эндемичны для Кубано-Терского между­речья и всегда считались неотъемлемой частью северокавказской культуры. Это змеевико­вые (серпентинитовые) топоры так называемого кабардино-пятигорского типа. О классифи­кации, происхождении топоров и их значении будет сказано ниже.

Итак, нами очерчены нерешенные задачи, связанные с некерамическим инвентарем па­мятников пост-майкопского периода. Историографический экскурс позволяет представить, какие задачи уже решены и точнее поставить задачу своего исследования некерамической части комплекса КТК.

4.1.

<< | >>
Источник: Николаева Н.А.. Этно-культурные процессы на Северном Кавказе в III-II тыс. до н.э. в контексте древней истории Европы и Ближнего Востока - М.: Издательство МГОУ,2011. - 536 с. 2011

Еще по теме Глава 4 Некерамический комплекс пост-майкопского и докобанского времени Кубано-Терского междуречья:

  1. Выделение керамической традиции на основе классификации с элементами систематизации (методика). Обоснование однокультурности могильников ПМ ДК времени в Кубано-Терском междуречье и воссоединение КТК керамической традиции в Кубано-Терском междуречье
  2. Глава 3 Керамический комплекс эпохи средней бронзы в Кубано-Терском междуречье и его культурная атрибуция
  3. Выделение и систематизация обрядов ингумации по Кубано-Терскому междуречью в памятниках ПМ ДК времени. Обоснование единства обряда погребения
  4. Погребальные сооружения КТК, их классификация, относительная хронология по данным курганной стратиграфии. Обоснование однокультурности могильников ПМ ДК времени в Кубано-Терском междуречье по форме могильного сооружения
  5. Регион Северная Осетия - база для выделения культуры среднебронзового века Кубано-Терского междуречья
  6. Глава 5 Вариативность погребальной традиции эпохи средней бронзы в регионе Кубано-Терского междуречья и ее культурная атрибуция
  7. Определение условий существования единой культурной традиции пост-майкопскогои докобанского времени в Северо-Осетинском регионе (методика, терминология)
  8. Классификация керамики пост-майкопского и докатакомбного времени в Дзуарикау. Выделение КТК традиции Северной Осетии
  9. Некоторые следствия выделения кубано-терской культуры и кубано-терской культурно-исторической общности
  10. Культурно-историческая общность степей и предгорий среднебронзового века Кубано-Терского междуречья. Общие периоды в культурно-историческом развитии Европы и Северного кавказа
  11. Кубано-терская культура или культурно-историческая общность?