<<
>>

Святилища и культовые места

Итак, курганы ариев и др. индоевропейских племен произошли от святилиш - обсерваторий-святилиш лендьельского типа, прежде всего. Но онн продолжала существовать и вместе с курганами, нередко сливаясь с ними в единый обсерваторнс- святилише -погребальный комплекс.

Выше мы рассмотрели много таких памятнике® Ниже будут рассмотрены лишь обособленные святилища. Выделение таковых х многом условно, к ним могут быть отнесены, возможно, и некоторые к* вышерассмотренных курганов (Лысый курган у пос. Багаевского на Нижнем Дону [ ICC с. 215—231], к. 9 у пос. Григориополь MCCP [715, с. 42—81, 12Г—131] и др.), в основе которыхавторы исследований отметили «ограбленные* или «разрушенные» погребен» — они могли быть и человеческими жертвоприношениями, вроде действительна зафиксированных в центре обсерватории-святилища Фрибритц [1083, с. 186—IS^7 Однако большинство подобных сомнительных случаев проверить уже невозможна.

Святилища.как средоточия духовнойкультуры, засдуживаютвнашей монографии отдельной главы, но, ввиду ненадёжности источниковедческой базы, приходит ограничиваться разделом. Ведь лишь в последние десятилетия «широкие раскопа опровергли мнение о том. что культовые строения встречаются чрезвычайно редко» ■ что «практически на каждом поселении существовало специально отведенное места, строение ИЛИ помещение, где происходили культовые церемонии» [67, с. 30], ОДНМЗГ данных о рассматриваемых здесь культурах пока накоплено мало, и qhhфрагментарна». Нельзя, к сожалению, опираться и на самое изученное, самое очевидное извсехстепни святилиш — на Каменную Могилу. Сопоставление монографий М.Я.Руяинскогс * В. Н. Даниленко [ 191; 678]. а также многочисленных публикаций Б.Д. Михайлова и личное ознакомление с этим выдающимся памятником убедили меняв том, что жь не завершены не то что осмысления, но и фиксации давно известных петроглифов, ж говоря уж о возможностях открытия новых, которые способны вносить существен^» корректировки в различные интерпретации.

Но сколь бы неполны и искажены нм были наши представления о Каменю* Могиле, начинать рассмотрение святилиш надо с неё Ибо это древнейшее * наиболее насыщенное из сохранившихся в Восточной Европе святилиш.

В. Н. Даниленко убедительно доказал, что этот естественный порог, затем ocτp? и, наконец, холм в пойме ныне маловодной р. Молочной использовался длякульте*» целей уже в верхнем палеолите. Эта традиция продолжалась в мезолите, а послезуквшг возникновение неподалёку многослойного долговременного поселения Красная Гаяв не оставляет сомнений в том. что его жители «могли быть творцами неолитичесжш» инеолитическо-раннебронзового комплексов изображений Каменной Могилы» [>■_ с. 142]. Разделить эти комплекс трудно. Опираясь на приводившиеся выше аналежв из курганов, можно констатировать следующее.

Древнейшим из относящихся кпредисторическому времени комплексов-MO?B считать обнаруженную Б Д.Михайловым [511] пешеру Na 54 «Артемиды» В сжй интерпретации автор опирается на петроглифы в виде женщины, увенчанной рога* оленя и сопровождаемой 3 быками(?); здесь,крометого, найденынеясныеизобраи ι на

тругих обитателей потусторон него, земного и небесного миров, а также столообразное возвышение с 13 расписными чурпнгами - и снова 6pocae^ трубку. Уже не берет. Через несколько дней я-таки дозвонился, попросят вернуть мне мои материалы и предупредил, что в противном случае вынесу 3~~∙ историю на всеобщее обсуждение... Пообещал вернуть, но, в который раз обманул. Судиться не хочется: не хочется больше видеть свою «Прародину • на украинском языке - № КВ385 нагнал на меня аллергию (слава Богу, что инсульт!). Собрал вот уцелевшее от двух экземпляров авторской машинопис[†], а молдавские и русские патриоты взялись издать на собственные средства.

Hy что ж, видно - судьба! Ведь в «Прародине ариев» немало о предысторя* и России, и Молдовы (а также Армении, Грузии, Греции, Индии, др. государев и народов), пусть пользуются книгой для своей национальной пользы, престижі А Украине, выходит, ущерб: пусть разберется сначала со своими №....

а погож уж осваивает такие капитальные вещи, как «Прародина.(как сгинувший в п» же Киеве «Этногенез славян» В. Н. Даниленко, как... несть им числа*. И краю"' Впрочем, № КВ385 иже с ним остаются в моем восприятии не украинцами а «антируськими». На «анти-» - на отмежевании от общеславянских приоритетов от общечеловеческих ценностей - ничего путного не создашь. И каким ⅛∙ благими побуждениями такие «антируськи» не руководствовались, какие 6» прельстительные для нации программы ни выдвигали - вреда от них Укражкв будет куда больше, чем пользы.

Быть (украинцем, русским, молдаванином, ...), оставаясь (гражданин» Вселенной)! Стоя (на почве своей Родины) - парить (в поднебесье Земяк! Собирать (крупицы национальных особенностей) - растворяясь (в общечеян веческом)! Это так трудно, но так необходимо - во есе времена и народы, а мы* - тем более Без этого не было, нету, не будет духовности, а значит и жиэ/ж Они словно искра между железом (быть... стоять... собирать...) и кремнем нг над и не под, а именно - между, во всём... Мудрость, собранная (преимуществе» но на берегах Днепра) и сохраненная (преимущественно на берегах Иняь арийскими брахманами, тому прекрасный урок. Грех не воспользоваться jt урокем титанов!

А пигмеи вроде №... Sapienti sat. Полагаю, что я достаточно обьяожж причину НА ЭТОМ ОБРЫВАЕТСЯ РУКОПИСЬ. Надеюсь, читатель простит меня» поймёт, что такая работающая на содружество народов, против их разобщенизсш незавершенная концовка более соответствует духу брахманских заветов, нехвяг (завершенная) претензия на их освоение.

Нет, мудрость арийских брахманов предстоит ещё долго-дояж» осваивать и постигать! И прародину ариев - тоже...

<< | >>
Источник: Шилов Ю.Л.. Прародина ариев: История, обряды и мифы. — Киев: СИНТО,1995. — 744 с.. 1995

Еще по теме Святилища и культовые места:

  1. Культовые ямы и кенотафы
  2. СВЯТИЛИЩА И КУРГАНЫ
  3. 1. Развитие исследований курганов и святилищ
  4. В. Г. Шкода ГЕНЕЗИС СОГДИЙСКОЙ КУЛЬТОВОЙ АРХИТЕКТУРЫ[360]
  5. VII. могилы И КУЛЬТОВЫЕ УГЛУБЛЕНИЯ
  6. Храмы
  7. ОГЛАВЛЕНИЕ
  8. Рельеф.
  9. Использование и семантика посуды в обрядах
  10. Словарь
  11. Заключение
  12. Некоторые проблемы НАСЛЕДИЯ ХАТТОВ в традиции Хеттского царства*
  13. Примечания
  14. АМАЗОНКИ В СКИФИИ
  15. История раскопок
  16. ОТКРЫТИЕ НОВОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ИСТОЧНИКА В НИМФЕЕ (Предварительное сообщение)
  17. Глава VI · ГОРОД И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
  18. § 2. «Служить Богу народа Израиля»: терминология «сакрального служения» в Септуагинте
  19. СПИСОК ПОДРИСУНОЧНЫХ ПОДПИСЕЙ
  20. Контрольные вопросы