Верхнее Прикубанье. Обоснование однокультурности керамического комплекса ПМ ДК времени Верхнего Прикубанья и (Пятигорья + Кабарды + Северной Осетии)

По региону Верхнее Прикубанье (предгорья), характеризуемого Усть-Джегутинским могильником, учтено 26 комплексов, содержащих керамику. Таким образом, процент комп­лексов с керамикой составляет 25 % (от 103), т.е.

Таблица 29

Состав керамических комплексов Верхнего Прикубанья и сравнение их с памятниками КТК Северной Осетии

Комментарий к таблице 29. Выводы.

1. В 19 из 26 комплексов с керамикой в Усть-Джегутинской было по одному сосуду, т.е. в 73 %. Тот же процент характеризует погребальный инвентарь погребений Пятигорья и в Кабарде (62 %).

2. В 7 из 26 погребениий (23 %) было по 2 сосуда, и это еще раз подчеркивает правильность вы­бора памятников Северной Осетии в качестве эталона для выделения КТК, благодаря чему оказалось возможно доказать однокультурность керамических комплексов Кубано-Терского междуречья, содер­жащих по одному сосуду.

3. Качественный анализ сводного комплекса керамики Верхнего Прикубанья показывает, что ос­нову комплекса, 23 из 33 сосудов (около 70 %) образуют массовые типы, которые группируются в фун­кциональные группы:

-«амфоры» (14 сосудов типов: I 2.1.1.Н 4п - 7 экз.; тип I 1.1.1 - 2 экз.; I 2.1.1 - 3 экз.; I 1.1.1 P 2п - 2 экз.);

-«кратерообразные сосуды»^[42](9 экз. типов I 3.1.1; I 3.1.3, I 2.1.3);

- кружки и кувшины - «одноручные сосуды»(3 экз.);

- миски (5 экз.).

При этом следует отметить, что двуручные сосуды, которые мы определили как «кратеры», не представлены в Верхнем Прикубанье, как и в Пятигорье, что говорит о разных путях формирования ке­рамического комплекса КТК на западе Кубано-Терского междуречья сравнительно с Кабардой и Север­ной Осетией. Это положение вещей вписывается в концепцию заселения Кубано-Терского междуречья разными потоками родственного населения, проживающими достаточно изолированно друг от друга в Кубано-Терском междуречье.

Количественно соотношение между группами типов выразится следующей пропорцией 14: 9: 3: 5. Соотношение между двумя первыми членами пропорции (амфорами и кратерами) почти такое же, как в Кабарде и Северной Осетии.

4. Ведущей категорией керамики в Верхнем Прикубанье в памятниках КТК являются амфоры, встречающиеся в каждом втором погребении, содержащем керамику.

5. В каждом третьем погребении отмечена другая форма - сосуд приземистых очертаний с ши­роким устьем без ручек. По функции сосуд с открытым устьем - аналог кратеру. Это сравнение типоло­гически выдержано на уровне отделов, а не на уровне типа.

6. Одноручных сосудов мало: в четыре раза меньше амфор. Относительно больше представле­но мисок, чаш; причем, ряд форм - курильница, чаша на квадратном поддоне - вообще отсутствует в комплексах КТК в трех названных

регионах - Кабарде, Осетии и Пятигорье.

7. Набор типов сосудов в Верхнем Прикубанье в сравнении с Кабардой и Осетией более обеднен: в погребальном инвентаре отмечено 7 из 21 типа, известных по классификации керамики Северной Осетии.

8.Обращает внимание и отсутствие шнурового штампа на большинстве сосудов; а также - обед- ненность орнаментальными схемами.

Обоснование сходства керамики КТК

Верхнего Прикубанья, Пятигорья. Кабарды, Северной Осетии

Соотношение между основными функциональными группами сосудов КТК четырех регионов Северного Кавказа

Таблица 30

Таблица 31

Комментарий к таблице 31.

Более значительные расхождения проявляются на уровне вариантов и типов. Если под­ходить строже к оценке сходства, то видно, что в Верхнем Прикубанье есть уникальные ам­форы, сопоставимые как с европейскими, так и с амфорами Осетии, Кабарды, но их мало в абсолютном выражении. Хронология их неясна, поскольку они не сопровождаются датирую­щими предметами. В Пятигорье амфор нет совсем. Двуручных сосудов («кратеров») нет ни в Верхнем Прикубанье, ни в Пятигорье, и по этому признаку эти два региона равным образом отличны и от Кабарды, и от Осетии. С другой стороны, Пятигорье и Кабарда ближе друг другу по доли кружек в керамическом комплексе.

Северная Осетия стоит особняком и по количеству керамики в одном комплексе, и по большему числу «кратеров». Большое число сосудов в одном погребении позволяет безоши­бочно представить ассортимент сосудов одного хронологического горизонта и датировать погребения, содержащие по одному сосуду без датирующих предметов. Число сосудов в пог­ребальном инвентаре уменьшается от Осетии до Верхнего Прикубанья.

Таким образом, становится ясно, что абсолютного сходства в сводных керамических комплексах всех четырех регионов, характеризующих культуру ПМ ДК времени в предгорных районах Кубано-Терского междуречья (в дальнейшем «предгорный вариант») не наблюдается.

В то же время отдельные экземпляры керамики обнаруживают такую степень сходства, как будто они вышли из рук одного мастера. Например, двуручные амфоры из Усть-Джегутин- ской 42/6 и Хазнидона 5/2 (Прил. 1, рис. 111); амфоры куявские из Кызбуруна к/28 и Хазнидона 1/2 (Прил. 1,рис. 79 и 97); кружки из Чегема I 39/ц, Чегема II 8/ц и Ногира 1/12, 1/13 (Прил. 1, рис. 93, 94); кувшины из Чегема II 34/ц, Хазнидона 1/2 (Прил. 1., рис. 49, 97) и Пятигорья, а также многие другие. Наибольшее сходство проявляется между сводным комплексом Осетии и Кабарды. В меньшей мере сходство присутствует между комплексами Кабарды и Верхнего Прикубанья, и между Осетией и Верхним Прикубаньем. Обеспечивает сближение керами­ческих комплексов всех трех регионов присутствие «амфор и амфоровидных сосудов», хотя типологически амфоры Верхнего Прикубанья выглядят несколько архаичнее своих восточных аналогов. Пятигорье имеет меньше точек соприкосновения с Верхним Прикубаньем, Север­ной Осетией по числу типов керамики и по их соотношению между собой.

По керамике Пятигорье представляет особый регион. Различие в орнаментах и штампах на керамике этих регионов подтверждают эти выводы. Эти факты заставляют задуматься, как оце­нивать такое сходство с точки зрения культурной атрибуции при существовании реальных разли­чий в керамике как в ее типах, так и в составе комплексов^[43]. Специфику региона Кабарда+ Осетия составляет вклад куро-аракской традиции, а Пятигорья - вклад культурных традиций Степи.