О вытянутых погребениях как культурно-специфическом признаке КТК

Вытянутые подкурганные захоронения широко распространены от Нижнего Дуная до Волги. [Яровой 2000, с. 120]. Время появления первых курганов является terminus post quem для обряда вытянутых погребений в курганах.

В настоящее время меняется «курганная» парадигма. Если раньше курганы связыва­лись с ямной культурой, то теперь, по мнению многих исследователей, курганы появились в энеолите, в доямную эпоху и приурочены к появлению новоданиловской группы, датируемых многими исследователями трипольем В1/В2. Это мнение основывается на том, что новода­ниловские памятники обнаруживают как в курганах, так и в холмовых грунтовых могильниках [Яровой 2000 с. 120; Рындина 1997]. Такие наблюдения находятся в соответствии с нашим открытием в 1974 году в Северном Попрутье (Молдова) древнейших курганов, датирующихся по керамике периодом Триполье В1-В2 [Николаева, Сафронов 1975; Сафронов 1979; 1980]. Правда, Е.В. Яровой считает, что курганы стали возводить позже, на месте привлекающих внимание холмовых могильников новоданиловского типа.

Е.В. Яровой уточняет своими материалами заключение о неоднородности в культурном отношении подкурганных погребений эпохи энеолита и так определяет место вытянутых пог­ребений в стратиграфической колонке: «Ранние подкурганные захоронения доямного време­ни не являются однородным культурным массивом. Этот пласт источников наиболее разно­роден как в культурно-этническом, так и в хронологическом отношении. В настоящее время в нем достаточно определенно можно выделить бескурганные новоданиловские комплексы (группа 1), памятники типа Хаджидер и Животиловка (группа 2), а также вытянутые погребе­ния пост-мариупольского типа (группа 3). [Яровой 2000, с. 123]

Попытки определить культурную принадлежность вытянутых захоронений не увен­чалась успехом. По мнению Д.Я. Телегина, вытянутые погребения характерны как для ниж- немихайловско-кеми-обинской, так и среднестоговской и ямной культур.

Н.В. Рындина в своем экскурсе «о вытянутых погребениях» подчеркивает, что эти памят­ники не принадлежат ни к узкому хронологическому горизонту, ни к одной культуре. Отмечая, что Н.Я. Мерперт относит вытянутые погребения к доямному горизонту, а В.Н. Даниленко - к «азово-черноморской линии развития энеолита», исследовательница приходит к выводу,

что историко-культурная принадлежность этих памятников не достаточно четко обозначена, и для истории металла можно ограничиться обрядовым единством. Металл в днепровской группе пост-мариупольских погребений связан со 2-ым этапом развития металлургии Ку- кутени-Триполье, датирующимся концом Триполья В-Трипольем С [Рындина 1998, с. 56-59].

Е.В. Яровой считает, что «для ямной культуры не свойственен вытянутый обряд погребе­ния, но вытянутые захоронения Северо-Западного Причерноморья полностью вписываются в характеристику аналогичных памятников Волго-Днепровского ареала, выделенных И.Ф. Ко­валевой [Ковалева, 1987, с. 12-13]. Он считает, что географические рамки Волго-Днепровской КИО (т.е. пост-мариупольских памятников) следует расширить, как минимум, до Нижнего Ду­ная. Е.В. Яровой никак не интерпретирует общность вытянутых погребений, не останавлива­ется на вопросах происхождения и динамике развития. Он замечает, что даты И.Ф. Ковалевой (последняя четверть IV-конец III тыс.до н.э.)для пост-мариупольских погребений должны быть пересмотрены, с учетом даты вытянутого погребения из кургана Саратены к.

Миграцию населения животиловской группы, предшествующей пост-мариупольским памятникам, прослеживают до Прикубанья и рассматривают ее в связи с миграцией ново- свободненского населения [Рассамакин 1996, с. 112 и сл.]. Пласт вытянутых погребений в Предкавказье занимает территорию от Подонья до Закубанья и тянется на восток до прикас­пийских районов. В.А. Сафронов рассматривал вытянутые погребения курганов Калмыкии как «выплеск населения с Кавказа в степь» [Сафронов 1974, с. 67-77]. Однако, возможно, это след продвижения носителей этого обряда с северо-запада Северного Причерноморья на юг к Кавказу.

По нашему мнению, носители культуры погребений пост-мариупольского типа с про­стыми проушными бронзовыми топорами типа Банья Бюкк (по западной типологии- Мо2зоіісб 1967, рис. 1 а), аналогичные топорам майкопского типа (по кавказской типологии), могли быть вовлечены в движение носителей формирующегося комплекса новосвободненской культуры с северо-западных территорий Восточной Европы на Кавказ, однако вытянутый обряд появ­ляется на Кавказе уже в пост-новосвободненское время. Носители культуры вытянутых захо­ронений до какого-то времени занимали территорию степного Закубанья (А.Н. Гей и В.А. Три­фонов относят их к северокавказской культуре), а затем продвинулись в Кубано-Терское междуречье (Пятигорье) и заняли место пост-новосвободненских памятников Северо-За­падного Кавказа. синхронных ранним проявлениям кубано-терской культуры в Центральном Северном Кавказе. С ними связан культовый комплекс. состоящий из посоховидных булавок и кольцевидных блах-подвесок^[57], вошедших в металлокомплекс населения Кубано-Терского междуречья.

6.7.