11.1 Традиционные общества и колониализм в странах Азии и Африки. Проблемы модернизации

В XIX в. в странах колониальной системы происходили качественные изменения. В тех из них, которые в меньшей степени испытали влияние Запада или просто были более отсталыми, жизнь оставалась практически неизменной.

Часто последствия колонизации были определенно негативными. С Востока в Европу по-прежнему перетекал поток золота и серебра; под натиском товаров из метрополий угасало традиционное восточное ремесло; государственная власть теряла свою силу, и это приводило к политическим кризисам; разрушались традиционные формы быта, система ценностей и т.д. Но одновременно колонизация давала и другие плоды. Под воздействием Европы колонии активно включались в новую систему мировых связей и заимствовали западную модель. Разрушение и грабежи шли рука об руку с созиданием, с формированием на Востоке капиталистической инфраструктуры.

Самый яркий пример изменений традиционных структур под влиянием английских колонизаторов дает история Индии.

Покорить раздробленную Индию оказалось делом не слишком сложным, гораздо труднее было решить вопрос о том, как управлять гигантской колонией и что создавать на месте прежних местных экономических и политических структур. В 1857-1859 гг. в Индии произошло антиколониальное восстание сипаев – индийских полков в составе английской колониальной армии. К выступлению под флагом возвращения к империи Великих Моголов примкнули многие феодалы – представители знати. После подавления восстания управление Индией перешло от Ост-Индской компании к британской короне. Начались реформы.

Владельцами быстро растущих промышленных предприятий становились не только англичане, но и индийцы; 1/3 акционерного капитала находилась в руках молодой национальной буржуазии.

Трансформировалась политическая жизнь Индии. В 1861 г. был принят закон о создании Индийских советов (законосовещательных органов) и в 1880-х гг. – о местном выборном самоуправлении. В 1885 г. появилась общеиндийская политическая партия – Национальный конгресс (ИНК), который выдвинул программу национального равноправия и требовал предоставить Индии самоуправление. Его главным лозунгом стало мирное сопротивление колонизаторам.

Английские власти поставили задачу создать новую национальную интеллигенцию – «индийскую по крови и цвету кожи, но английскую по вкусам, морали и складу ума», рассчитывая включить ее в работу административного аппарата. Такая интеллигенция формировалась в колледжах и университетах, открытых в Калькутте, Мадрасе, Бомбее, а потом и в других городах.

Подобные процессы шли и в других колониях, везде постепенно создавалась капитали­стическая инфраструктура, появлялись новые социальные слои (пролетариат, буржуазия, интеллигенция), возникали ростки демократии. Но такие явления были характерны лишь для городов, деревни в колониях практически не были затронуты новыми веяниями.

Усвоение западных идей и политических институтов происходило и в тех восточных странах, которые не пережили прямого вмешательства европейских держав, – в Османской империи, Японии и Китае. Все они в той или иной мере испытывали на себе серьезное давление Запада – ему нужно было либо подчиниться, либо противостоять. Выход заключался прежде всего в модернизации, а следовательно, в усвоении западной модели развития (или каких-то ее аспектов). Такие реформы, целью которых было «самоусиление», осуществлялись в трех наиболее сильных державах восточного мира, но по-разному и с разными результатами.

Реформы в Османской империи

В Османской империи реформы начались еще в 1840-е гг. Преобразовывалась админи­стративная система и суд, создавались светские школы.

После государственного переворота в 1878 г. в империи снова воцарилась деспотия, в 1879 г. империя объявила себя банкротом. Движение за реформы в этой ситуации вспыхнуло с новой силой. В 1889 г. в Стамбуле возникла организация младотурков, быстро набиравшая сторонников. Члены этой организации ставили задачу вернуть конституционные нормы жизни, развивать национальную промышленность. Но «западничество» младотурков имело чисто прикладной характер – во главу угла была поставлена доктрина исламизма. Эта позиция ярко проявилась после победы младотурецкой революции в 1908 г.: в парламент не допускались нетурецкие народы, большие препятствия продолжали стоять на пути развития капитализма. Таким образом, вопрос о модернизации Турции, в сущности, оставался открытым.

Попытки самоусиления в Китае

«Отмычкой», открывшей Китай, стала для европейцев и американцев торговля опиумом. Когда цинское правительство попыталось запретить ввоз опиума, англичане развернули войну. В двух Опиумных войнах (1840-х и 1850-х гг.) отсталая китайская армия была разбита. Восстание тайпинов (1850-1864), выступавшее под лозунгами имущественного равенства и коллективизма, было с трудом подавлено с помощью регулярных войск Англии, Франции и США. Постепенно приходило осознание того, что только модернизация может помочь противостоять Западу и сохранить сильное государство. Начиная с 1860-х гг., в Китае получила популярность политика «самоусиления». Правительство и влиятельные сановники создавали предприятия, верфи, арсеналы для перевооружения армии.

Но эти слабые попытки усовершенствований строились на шаткой основе, так как власти не ставили задачу реформировать само традиционное общество. В результате в 1880-1890-е гг. Китай потерпел ряд военных поражений и все больше попадал в зависимость от иностранных держав.

Только в конце XIX в. началось движение за глубинное реформирование жизни в Китае. Инициатором и теоретиком его был Кан Ювэй – выдающийся мыслитель, который пытался создать синтез конфуцианства и достижений современной ему западной мысли. Он выдвинул обычный для Китая идеал общественного равенства и благоденствия, но кроме этого предлагал ввести конституционную монархию, поддерживать частное предпринимательство, обеспечить демократические свободы.

Под влиянием этих идей в 1898 г. начался кратковременный период правительственных реформ («Сто дней реформ»), который закончился неудачей.

Почти одновременно началось мощное народное движение ихэтуаней (Отряды справедли­вости и мира), которое шло под лозунгом освобождения Китая от иностранцев. Но в нем также выразился и протест традиционного общества против попыток разрушить древний цивилиза­ционный уклад. Можно сказать, что поражение ихэтуаней было поражением традиционного Китая, в котором и массы, и правящие круги сопротивлялись модернизации.