Эволюция общественной мысли России XVIII - первой половины XIX вв. Кризис российского абсолютизма в первой половине XIX в.

Модернизация знаменовала собой крупные перемены не только в экономической, политической, социальной и куль­турной областях, но и в общественном сознании. В XVIII - первой половине XIX вв.

В общественной мысли России в указанный период под влиянием идей Просвещения на первый план выдвинулось две проблемы: проблема государства и проблема крепостного права, решить которые пытались и власть, и широкие общест­венные силы. Государство, во-первых, усилив привилегии дворянства и внеся в его ряды идеи просветителей, создало предпосылки формирования оппозиции власти среди дво­рянской интеллигенции. Во-вторых, власть с течением време­ни не могла игнорировать проблемы крепостничества и само­державия. Поэтому перед правительством стояло две альтер­нативы: решать проблемы путем реформ «сверху» или

Российская империя в XVIII - XIX вв.

Проблемы модернизации страны

оттягивать революцию путем косметического ремонта систе­мы.

Во второй половине XVIII века российские проблемы, требующие разрешения, обсуждались не только монархом и министрами, но и просвещенными слоями общества. В усло­виях начавшегося разложения крепостнического хозяйства и распространения идей французских просветителей самодер­жавие в лице Екатерины II проводило политику просвещен­ного абсолютизма, которая, как уже было сказано, по-разному оценивается историками. Политика просвещенного абсолю­тизма проявилась в работе Уложенной комиссии, в знамени­том «Наказе» (составленная императрицей своеобразная ин­струкция к проведению Уложенной комиссии, в которой рас­сматривались принципы организации государства, основ законодательства, судопроизводства, сословной политики), в секуляризации церковных владений, в реорганизации систе­мы управления на местах и в целом ряде указов, создающих условия для торгово-промышленной деятельности крестьян­ства и купечества. При этом Екатерина II отстаивала незыбле­мость самодержавия, необходимость крепостного права, кото­рое в ее царствование достигло своего апогея, закрепила все права и сословные привилегии дворянства.

Правительственной точке зрения были противопостав­лены взгляды просветителей Н.И. Новикова, Д.И. Фонвизина, С.Е. Десницкого, А.Н. Радищева и др. Просветители выступа­ли против деспотизма (абсолютизма) и рабства (любого огра­ничения свободы человека). Главным фактором для существо­вания человеческого общества они считали государственное устройство и законодательство. По их мнению, право на суще­ствование имело только такое общество, целью которого явля­ется счастье и благоденствие его членов. Дальше всех в своих

воззрениях пошел А.Н. Радищев, который считал, что если правитель узурпирует власть, то общество имеет право на вооруженную борьбу с тиранией.

В первой половине XIX века решение вопроса о право­мерности неограниченного самодерживия и крепостного пра­ва становится насущной потребностью российского общества.

Россия превратилась в одну из крупнейших мировых держав. Однако состояние ее экономики не соответствовало ее политическому статусу. Начавшийся в конце XVIII в. процесс разложения феодально-крепостнической системы уже в нача­ле XIX в. приобретает кризисный характер. В XIX в. капита­лизм проникает и в сельское хозяйство, и в промышленность. В сельском хозяйстве это выражается в развитии всероссийско­го рынка, увеличении товарно-денежного оборота в селах, в углублении специализации районов, в расслоении внутри де­ревни, где зарождалась местная буржуазия. В промышленно­сти в 30 - 40-е гг. начался промышленный переворот, в стране происходил процесс первоначального накопления капитала.

Однако развитию промышленности и сельского хозяйст­ва препятствовало крепостное право. Помещикам был невы­годен наемный труд, ведь крепостные были дешевой рабочей силой. Крепостная система препятствовала созданию кадрово­го пролетариата в промышленности, сдерживала развитие производства. Таким образом, в первой половине XIX в. тра­диционная система экономики препятствовала становлению капиталистических отношений. Решить эту проблему можно было, отменив крепостное право.

Сложность, однако, заключалась в том, что российский абсолютизм умел выбивать подати из населения, наводить внутренний порядок, вести войны, но затруднялся в решении проблем развития производительных сил и повышения жиз-

Российская империя в XVIII - XIX вв. Проблемы модернизации страны ненного уровня населения. Кризис российского абсолютизма отчетливо проявился в первой половине XIX в.

Каким же образом представляли себе решение этих во­просов в дворцовых покоях и министерских кабинетах?

Первые годы царствования Александра I, который всту­пил на престол в 1801 году, ознаменовались рядом либераль­ных начинаний по крестьянскому вопросу, в системе образо­вания и управления. При царе действовал негласный комитет, состоявший из образованных, прогрессивно мыслящих друзей царя. Но даже либералы отвергали возможность отмены крепо­стного права, ибо освобождение «непросвещенных» крестьян могло привести к «буйству», угрожать гибелью государству.

Особое место в общественно-политической жизни страны первой четверти XIX века занимает деятельность М.М. Сперан­ского, образованнейшего человека своего времени, который пы­тался с учетом специфических российских условий реализовать идеалы Просвещения. В проекте коренной государственной ре­формы Сперанский выступил сторонником разделения властей и привлечения общества к государственному управлению. Выс­шим законосовещательным органом должна была быть Государ­ственная Дума, высшей исполнительной властью обладал импе­ратор, при котором существовал Государственный совет. В осно­ву организации думской системы и судебной власти был положен принцип выборности, который реализовался с учетом имущественного ценза. Хотя вопрос об отмене крепостного пра­ва Сперанским не поднимался, осуществление проекта могло привести к утверждению в России парламентского строя. Одна­ко император не был готов к подобным преобразованиям, и в 1812 г. под давлением консервативных сил Сперанский был со­слан в Нижний Новгород.

Широкие общественные силы представляли себе реше­ние насущных российских вопросов по-иному, нежели прави­тельственные круги. В условиях усиления с начала 20-х гг. XIX века реакции формируется движение декабристов, среди

которых было немало участников и героев Отечественной войны 1812 г. Проект Конституции, написанный Н.М.

Предпринятая декабристами попытка революционного выступления 14 декабря 1825 г. закончилась неудачей. Но сво­бодная мысль продолжала свое развитие в светских салонах, университетах, кружках. К концу 30-х гг. возникли течения западников и славянофилов. Западники (Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, В.П. Боткин и др.) верили в единство человече­ской цивилизации и считали, что в России со временем долж­ны утвердиться европейские порядки. Они были сторонника­ми конституционной монархии, политических свобод, разви­тия предпринимательства, противниками крепостного права. Славянофилы (А.С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские, братья К.С. и И.С. Аксаковы и др.) считали, что западный опыт неприемлем для России. Они были противниками кре­постного права, критиковали бюрократизм и деспотизм, но при этом выступали за неограниченную власть царя и зем­ский собор, где народ мог выразить свое мнение. По их мне­нию, в основе жизни каждого народа лежит идейное начало - «народный дух», таковым в России являлось православие. И западники, и славянофилы отличались решительным непри­ятием революции.

Российская империя в XVIII - XIX вв. Проблемы модернизации страны

От западников постепенно отделилось особое направле­ние (А.И. Герцен, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский), сторонники которого, видя всю противоречивость общественного уклада, пришли к идеям социализма.

Социалистические идеи получили распространение в кружке В.М. Буташевича-Петрашевского, в Кирилло-Мефоди- евском обществе, которые признавали необходимость рево­люционной борьбы и в конце 40-х гг. были разгромлены пра­вительством.

Что же касается новаций со стороны государства во вто­рой половине 20-х - первой половине 50-х годов, то Николай I, вступивший на престол под грохот пушек на Сенатской пло­щади, не внес ничего принципиально нового в правительст­венную политику. В качестве идеологического обоснования реакционного курса самодержавия министр народного про­свещения С.С.Уваров разработал теорию «официальной на­родности», воплотившуюся в знаменитой триаде «правосла­вие, самодержавие, народность». Самодержавие объявлялось гарантом нерушимости русского государства, обеспечиваю­щим величие и могущество России. Православие провозгла­шалось основой духовной жизни народа. Под народностью понималось отсутствие в русском обществе основы для соци­альных конфликтов, единение царя и народа.

Таким образом, общественная мысль России в качестве первостепенных задач российской модернизации выдвигала отмену крепостного права и переустройство деспотического государства. Особую роль в изменении общественного созна­ния сыграли кружки и группы «образованного меньшинства» 30-40-х гг. XIX века. Их деятельность способствовала распро­странению модернизаторских идей вширь. Именно на этой основе стали возможны реформы 60-х гг. и борьба за выбор путей развития России в пореформенный период.

2.3.