Киевская Русь

В исторической науке существуют разные точки зрения на место России в мировом историческом процессе. Согласно одной из них - это европейская страна, относящаяся к запад­ному типу цивилизации.

никшая в результате своеобразного взаимовлияния Востока и Запада. Для того чтобы определиться в этом многообразии подходов, необходимо получить целостное представление об историческом пути России.

Известно, что нашими предками были восточные славя­не, которые выделились как самостоятельная ветвь из славян в VI в. Славяне также, как и германцы, вовлеченные в мощное миграционное движение «варварских» племен IV - VIII вв. («Великое переселение народов»), сыграли важную роль в ли­квидации античного общества и образовании феодальной средневековой Европы. В VI в. восточные славяне, освоившие территорию Центральной и Восточной Европы от Балтики до Карпат, начали продвигаться на север и восток, положив на­чало многовековой колонизации, завершившейся выходом русских к берегам Ледовитого океана на севере и берегам Ти­хого океана на востоке. Расселяясь по территории Русской равнины в VII - VIII вв., восточные славяне заняли обширную область, расположенную по линии Волхов - Днепр, по кото­рой проходил знаменитый водный путь из Скандинавии в Ви­зантию («из варяг в греки»). В IX - X вв. здесь жили племена: уличей, тиверцев, хорватов, дулебов, волынян, бужан, полян, древлян, дреговичей, северян, родимичей, вятичей, кривичей, ильменских славян.

Славяне занимались земледелием и скотоводством, нема­ловажную роль в их жизни играло рыболовство и лесное хозяй­ство (звероловство, бортничество). Природно-климатические условия (низкое качество почв в лесной зоне в сочетании с ко­ротким циклом сельскохозяйственных работ) способствовали быстрому истощению почв, порождая миграционный процесс, распашку все новых и новых земель.

В VII - VIII вв. у славян повсеместно развивалось ремесло. В результате его отделения от земледелия появились города - центры ремесла и торговли, которые также превратились в опорные пункты. Города в основном располагались вдоль гре-

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX - XVII вв.) ко-варяжского пути. Варяжские пришельцы называли славян­скую землю Гардарикой - страной городов.

В дальнейшем города превратились в политические цен­тры, к которым тяготела округа, составили социально-полити­ческую основу Древней Руси.

До расселения славянских племен по Русской равнине они жили прочно спаянными родовыми коллективами. Род имел общее имущество, и все его члены были равны. Однако родовые связи начинают интенсивно распадаться по мере рас­селения славян в VI - VIII вв., когда основной формой поселе­ний становится небольшая деревня в несколько дворов, хозяй­ство каждого из которых ведет отдельная семья. Объединение нескольких таких семей представляло собой соседскую (тер­риториальную) общину, члены которой индивидуально вла­дели домом, приусадебным земельным участком и совместно пользовались пашней, пастбищами и лесами, принадлежа­щими общине. Необходимость выполнения трудоемких работ в определенные и строго ограниченные сроки предопределя­ли огромную роль общины в жизни славян и позднее русских. Не случайно поэтому для России так характерна была устой­чивость общинных институтов. Внутренняя жизнь общин строилась на принципах демократии: выборности старейшин и принятии коллективных решений.

Соседские общины объединялись в племена, а иногда и в более крупные общности - межплеменные союзы, во главе которых стояли князья. Появление личной собственности в пределах общины создавало условия для роста имуществен­ного неравенства среди славян. Обогащению части славян (в первую очередь племенной знати) способствовали походы на Византию и грабеж ее земель, а также торговая деятель­ность.

лет»), сообщающей о начале государственной жизни нашей страны, указывалось на варяжское происхождение правящей династии, а название державы связывалось с названием ва­ряжского племени. Сведения о призвании славянскими пле­менами на княжение в Новгород Рюрика и его братьев - нор­манов по происхождению, выходцев из Скандинавии, с тех пор кочевали из летописи в летопись.

Отряды северных германских племен, названные нор­манами, в VIII - X вв. воевали, торговали и разбойничали на морях и реках Западной Европы, в пределах Прибалтики и будущей России, устремляясь к Риму и Константинополю. Вполне вероятно, что славянские племена приглашали на ус­ловиях договора предводителей варяжских дружин (Рюрика, Аскольда, Дира, Рогволода и др.) для военной охраны. Однако варяжские вожди не всегда удовлетворялись этой ролью и за­хватывали власть над местным славянским населением. Сла­вяне и скандинавы в VIII - IX вв. находились на одном уровне развития. В этих условиях норманы не могли принести славя­нам ни более высокой культуры, ни государственности, зато одностадийность развития способствовала быстрой ассимиля­ции пришельцев. До недавнего времени эта версия занимала доминирующие позиции. Однако вопрос о призвании варя­гов, а главное об их этнической природе всегда вызывал и продолжает вызывать острые споры. Сегодня в отечественной исторической науке все определеннее утверждается точка зрения, согласно которой варяги принадлежали не к норман­нам, а к миру славянства южно-балтийского побережья.

Древнерусские летописи связывали образование госу­дарства в равной степени и с южной Русью, и с Русью север­ной. Очевидно, в IX в. у восточных славян сложилось два пред- государственных объединения.

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX - XVII вв.) ряг в греки» оказался в одних руках, столица сместилась из Новгорода в Киев.

Возникло единое государство - Киевская Русь. Вопрос о происхождении древнерусского государства и династии киев­ских князей породил в отечественной исторической науке многовековой спор между норманистами, доказывающими организующую роль скандинавского начала в становлении государства у славян, и антинорманистами, защищающими теорию естественного возникновения славянского государства как результата длительного общественного процесса.

В истории Киевской Руси выделяется три периода: ста­новления; укрепления и расцвета; разложения. Первый пери­од, хронологические рамки которого определяются IX - кон­цом X в., связан с деятельностью киевских князей - Олега, Игоря, Ольги, Святослава. В это время почти завершается процесс объединения основных восточнославянских земель. Киевскими князьями решается проблема обороны и одновре­менно завоевания и защиты торговых путей: ведется борьба с варяжскими дружинами, Византией и Хазарией, начинается многовековая борьба со степняками-кочевниками, орды кото­рых непрерывным потоком вливались в южно-русские степи. Формируется система эксплуатации лично свободного насе­ления князьями и их дружинниками, начинается переход от сбора дани с населения путем периодических объездов князем и его дружиной зависимых земель (полюдье) к фиксации дани и созданию административно-финансовых центров ее сбора. В Киевскую Русь проникает христианство.

Период укрепления и расцвета Киевской Руси (конец X - начало XI вв.) связан с правлением Владимира Святого (980 - 1015) и Ярослава Мудрого (1019 - 1054).

которые ученые полагают, что он начался только в XI в.). Возни­кают крупные земельные вотчины (княжеские, боярские, цер­ковные наследственные владения); идет процесс закабаления ранее свободных крестьян. Из числа разорившихся крестьян (смердов) формируются новые категории зависимого населе­ния - рядовичи, закупы, холопы. Однако основную массу сельского населения продолжают составлять свободные кре­стьяне - общинники, подчиняющиеся только государству и эксплуатируемые им (государственный феодализм).

В рамках этого периода истории Киевской Руси при кня­зе Владимире принимается и утверждается единая государст­венная религия - христианство, в стране появляются первые письменные законы (правовым кодексом Киевской Руси стала «Русская правда», введенная в действие Ярославом Мудрым).

Наиболее значимым событием этого периода, оказав­шим огромное влияние на всю последующую историю стра­ны, в значительной степени определившим особенности ее развития, явилось крещение Руси в 988 г. Принятие христиан­ской религии, заменившей традиционные племенные, языче­ские верования, обеспечило духовное единство Киевской Ру­си, идеологически укрепило авторитет государства, подняло значение княжеской власти. Христианство по-новому органи­зовало сознание и бытие восточнославянского общества, ока­зало огромное влияние на его политические и правовые от­ношения, дало мощный толчок развитию культуры. Приня­тие христианства включило Русь в систему общехристианских ценностей. Вопрос о христианизации Руси продолжает вызы­вать острые дискуссии. Одни историки утверждают, что при­нятие христианства, несмотря на византийский вариант, сблизило Русь с христианской Европой.

Третий период (вторая половина XI - начало XII вв.) ха­рактеризуется усилением тенденций распада. По мере укреп­ления отдельных древнерусских земель правившие ими кня­зья из рода Рюриковичей стремились к большей самостоя-

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX - XVII вв.) тельности и, опираясь на местное боярство, начинали проти­вопоставлять себя великокняжеской власти. Одновременно начался затянувшийся на века процесс вытеснения системы горизонтального (очередного) порядка наследования власти по старшинству (от старшего брата к следующему) верти­кальным порядком, обеспечивающим переход власти от отца к сыну. Решение, согласно которому каждая княжеская линия должна была наследственно владеть своим княжеством, было принято на съезде князей в 1097 г. Однако от принятия реше­ния до его реализации прошло не одно десятилетие. Распаду страны на отдельные самостоятельные земли предшествовали многочисленные и разорительные усобицы, краткий период укрепления единства Киевской Руси при Владимире Монома­хе (1113 - 1125) и его сыне Мстиславе (1125 - 1132).

В течение долгого времени Киевская Русь сохраняла черты раннефеодальной монархии. Верховная власть при­надлежала великому киевскому князю, которому подчинялись князья подвластных земель из числа его ближайших родст­венников. (На Руси признавался родовой сюзеренитет). Во­круг князя располагалась дружина. Между князем и дружи­ной устанавливались вассальные отношения. Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в походах, делили во­енную добычу. Князь советовался с дружиной по всем вопро­сам управления, суда, сбора дани. В противном случае он мог лишиться поддержки дружинников. Наиболее опытные, старшие дружинники составляли совет (думу) и назывались боярами. (Появление дружины как постоянной военной силы было шагом на пути изживания всеобщего вооружения наро­да, характерного для родоплеменного строя, хотя народные ополчения продолжали играть важную роль).

Княжеско-дружинная власть была ограничена элемен­тами самоуправления, сохранившегося от догосударственной организации племен. (Речь идет о вечевой власти, т. е. народ­ном собрании). Можно полагать, что государственное устрой­ство держалось на договоре князя с народным собранием (ве­че) отдельных земель. Особенно сильны были эти институты

на окраинах страны. Однако во второй половине XI - начале XII вв. в Киевской Руси по существу шел процесс перехода к новой политической системе. Древнерусское государство пре­вращалось в своеобразную федерацию княжеств, возглавляе­мую киевским князем, власть которого все более слабела и приобретала номинальный характер. К середине XII в. парал­лельно идущий процесс укрепления отдельных княжеств и ослабления Киева привел к распаду этого формально единого государства и образованию на территории Киевской Руси ря­да самостоятельных княжеств и земель. Наиболее крупными из них были Владимиро-Суздальское, Черниговское, Смолен­ское, Галицко-Волынское, Полоцко-Минское, Рязанское кня­жества. Особый политический строй установился в Новгород­ской земле (Новгородская феодальная республика).

История Киевской Руси позволяет говорить о самобытной и своеобразной древнерусской цивилизации, в которой в силу серединного положения Руси между Востоком и Западом в трансформированном виде проявились черты и средневековой западноевропейской, и традиционной восточной цивилизаций.

1.3.