Место средневековья во всемирно­историческом процессе

Отечественная историческая наука советского и частич­но постсоветского периода, в основе которой лежал формаци­онный подход, рассматривала средневековый период миро­вой истории как историю феодального строя, феодальной общественно-экономической формации.

В период раннего средневековья (V - середина XI вв.) происходило формирование феодального строя. Шел процесс зарождения и развития феодальной собственности на землю, складывались классы землевладельцев и зависимых от них крестьян, формировались народности, создавались раннефе­одальные государства, на всю Западную Европу распростра­нялось влияние католической церкви - основной идеологиче­ской силы средневековой Европы.

Период классического средневековья (XI - XV вв.) харак­теризовался расцветом феодального способа производства; появлением и развитием городов, положивших начало фор­мированию светской городской культуры; образованием цен­трализованных монархий с сословным представительством. Одной из характерных черт этого периода явилось усиление эксплуатации крестьян вследствие начинающегося разложе-

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX - XVII вв.) ния феодализма.

Содержание позднего средневековья (XVI - первая поло­вина XVII вв.) состояло в разложении феодализма, возникно­вении и развитии предпосылок, необходимых для перехода к капиталистическому способу производства. Новое сталкива­лось со старым, ломая отжившие отношения и соответствую­щие им институты, выливаясь в острые социальные взрывы.

Позднее средневековье - это время великих географиче­ских открытий, начала колониальных захватов; Реформации, первой крупной идеологической битвы с феодализмом, мощ­ных крестьянских восстаний, ранних буржуазных революций. Основной формой государства этого периода в Европе стано­вится абсолютная монархия, поддерживая и укрепляя кото­рую класс феодалов пытался отсрочить крах своего господ­ства. Однако ни абсолютизм, ни начавшаяся католическая ре­акция не могли предотвратить крушения феодальных устоев и окончания средневековья. На смену феодальной шла капи­талистическая формация.

Сегодня в исторической науке формационному подходу противопоставляется цивилизационный подход к историче­скому процессу, в соответствии с которым основной типологи­ческой единицей истории является не формация, а цивилиза­ция, представляющая собой сообщество людей, объединенных общественно значимыми духовными ценностями и идеалами, единым стилем творческого мышления, обобщенным образом мира. Цивилизация имеет устойчивые особые черты в соци­ально-политической организации, культуре, экономике. При таком подходе в центре исторического процесса прежде всего оказывается не производство и его организация, а человек, его внутреннее состояние, развитие его творческих способностей,

его права и свободы, окружающая его социокультурная среда, которые определяют прогресс общества, уровень его культур­ного, экономического и духовного развития.

Поскольку среди ученых нет единства в определении хро­нологических рамок цивилизации средневековья, будем иметь в виду феодальную Европу V - XVI вв. (период между антично­стью и Реформацией), народы которой развивались сходными путями, демонстрируя общность духовных ценностей. Средне­вековье, таким образом, представляет собой одну из стадий в процессе становления современной европейской цивилизации. Цивилизационный подход к истории позволяет увидеть, чем жили люди средневековья, каков их менталитет; познакомиться с образом жизни, который определялся господствующей идео­логией средневековья - христианством, вошедшим в души евро­пейцев, организовавшим их сознание и бытие.

Характерно, что в течение столетий средневековая Евро­па развивалась крайне медленно, находясь под жесткой цер­ковно-идеологической опекой. Однако в XII-XIII вв. положе­ние начинает меняться. Несмотря на то, что церковь удержи­вала официальное идеологическое руководство обществом, культура в Европе в этот период начинает развиваться не только помимо церкви, но частично против нее. Возрождение интереса к земному миру, к человеку, нашедшее отражение в светской, городской культуре, дает мощный импульс разви­тию. Начинается формирование ценностей аналогичных пе­риоду античности, становление общества прогрессивного ти­па развития. Развернулся процесс рационализации сознания, начала складываться система светского образования. Прони­кающие с начала XIII века в Европу нормы римского права способствовали зарождению основ правового государства, го­сударственной защиты прав личности.

Развернувшаяся в XIV - XVI вв. эпоха Возрождения по­зволила воскресить нормы античной цивилизации с ее гума­низмом, жизнеутверждающей силой, демократическими тра­дициями, верой в безграничные возможности человека.

Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX - XVII вв.)

Огромную роль в становлении европейской цивилиза­ции сыграла Реформация XVI в. Начавшись в Германии, она быстро распространилась на другие страны средневековой Европы.

Взгляды на историю, и в том числе на историю средне­вековья, с позиций формационного и цивилизационного под­ходов убеждают, что они не противоречат друг другу, а явля­ются разными аспектами осмысления единого исторического процесса. Не случайно поэтому все громче звучат голоса оте­чественных историков, ставящих вопрос о поиске синтеза со­циально-классового и общечеловеческого подходов, о разра­ботке единой теории, дающей целостное представление об историческом процессе. Термин «цивилизация», используе­мый сторонниками такого синтеза, носит несколько условный характер, так как подразумевает единство формационного и цивилизационного подходов.

1.2.