<<
>>

§4. Общественная жизнь конца 20-х - начала 50-х гг. ∖IX в.

Восстание декабристов подтолкнуло оппозиционную правительству часть студенчества к организации различных кружков и тайных обществ. В 20-30-е гг. XIX столетия ядро этих организаций составляли главным образом студенты Московского университета.

Кружок братьев Критских в Московском универси­тете (1827) разделял программу декабристов; кружки В.Г. Белинского (1829), А.И. Герцена, Н.П. Огарева (1831-1834), Н.В. Станкевича (1833-1837) изучали теорию утопического социализма, западноевропейскую философию.

На рубеже 30-40-х годов XIX в. центром общественно-политической жизни стали журналы и газеты. В московском журнале «Телескоп» в 1836 г. было опубликовано «Философическое письмо» П.Я. Чаадаева (в молодости входил в декабристский «Союз благоденствия», был другом А.С. Пушкина). П.Я. Чаадаев крайне пессимистически оценивал прошлое, настоящее и будущее России. «Прошлое ее бесполезно, настоящее - тщетно, а будущего никакого у нее нет», - писал он. За эту публикацию журнал был закрыт, а П.Я. Чаадаев по высочайшему повелению объявлен сумасшедшим. Изложение взглядов П.Я. Чаадаева в печати ускорило процесс формирования двух идейных течений - славянофильства и западничества.

Славянофилы отстаивали самобытность исторического развития России, которая, по их мнению, заключалась в существовании общины и огромной нравственной роли Православной церкви. Они выступали против крепостного права, бюрократизма, свободу выражения общественного мнения; предлагали возродить государственный институт Московской Руси - Земский собор. Их политические взгляды отражала формула: «Власть - царю, народу - мнение «.

Они идеализировали допетровскую Русь; полагали, что реформы Петра I нару­шили самобытный ход развития русского общества. Славянофилы были сто­ронниками монархии. Наиболее яркими представителями этого течения явля­лись А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков.

Западники защищали европейский путь развития. Идеалом для них был Петр I и его реформы. В сфере государственного устройства они склонялись к конституционной монархии и рассматривали в качестве образца для России парламентские Англию и Францию. Западники отрицательно относились к кре­постному праву. К западникам принадлежали Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин.

Споры между западниками и славянофилами главным образом касались различных подходов к оценкам прошлого и будущего России. По мысли Н.А. Бердяева, смысл полемики между ними заключался в том, «должна ли быть Россия Западом или Востоком, нужно ли идти путем Петра или вернуться к допетровской Руси». Не следует полностью противопоставлять эти два течения друг другу. «Да, мы (западники. - Авт.) были противниками их (славянофилов. - Авт.), -писал А.И. Герцен, - но очень странными. У нас была одна любовь (к России. - Авт.), но не одинаковая... И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны в то время, как сердце билось одно».

Полемика западников и славянофилов во многом способствовала ста­новлению либерального и революционно-демократического течений. Од­ним из лидеров первого был профессор всеобщей истории Московского университета Т.Н. Грановский. Он критиковал крепостнический харак­тер николаевского режима, выступал за реформы общественно-поли­тической жизни. Революционно-демократическое течение было представ­лено В.Г. Белинским, А.И. Герценом, Н.П. Огаревым, а также петрашевцами - членами кружка М.В. Буташевича-Петрашевского, который возник в 1845 г. в Петербурге. Среди участников кружка были М.Е. Салтыков, Ф.М. Достоевский. Петрашевцы были сторонниками отмены крепостного права,

ликвидации монархии, введения демократических свобод. Некоторые участники кружка выступали за революционный путь преобразований. В среде петрашевцев были представлены идеи утопического социализма. В апреле 1849 г. кружок был разгромлен полицией. Ряд его членов были от­правлены на каторгу.

Одновременно оживляется национальное движение. В1846 г. в Киеве было создано тайное украинское общество - Кирилло-Мефодиевское братст­во. Его учредителями были историк Н.И.. Костомаров, поэт Т.Г. Шевченко. Участники братства выступали против крепостного права, сословных приви­легий, за национальное освобождение Украины и образование славянской демократической федерации со столицей в Киеве. Ее должны были образо­вать Россия, Украина, Польша, Чехия, Сербия, Болгария. В марте 1847 г. по доносу провокатора начались аресты. Жестокое наказание понес Шевченко, сосланный в солдаты с запрещением писать и рисовать.

Таким образом, М.В. Петрашевский, А.И. Герцен и В.Г. Белинский при­общили русскую общественность к идеям социалистов-утопистов. Поражение революции в Европе (1848-1849) привело А.И. Герцена к мысли об особом пути России к социализму, так как в русском народе прочно укоренилось коллективное начало в виде крестьянской общины. В 1853 г. в Лондоне он вместе с Н.П. Огаревым основал «Вольную русскую типографию». Ее изда­ния - альманах «Полярная звезда» и газета «Колокол» - стали первыми пред­ставителями бесцензурной русской прессы.

<< | >>
Источник: Отечественная история. IX-XX вв.: Учеб. пособие. - СПб.: СЗТУ, 2004- 343 с.. 2004

Еще по теме §4. Общественная жизнь конца 20-х - начала 50-х гг. ∖IX в.:

  1. Боханов А.Н., Горинов М.М.. История России с древнейших времен до конца XX века. в 3-х книгах. Книга II. История России с начала XVIII до конца XIX века. Москва - 2001, 2001
  2. ГОРОД И ГОСУДАРСТВО В ВИЗАНТИИ В ЭПОХУ ПЕРЕХОДА ОТ АНТИЧНОСТИ К ФЕОДАЛИЗМУ В ОСВЕЩЕНИИ РУССКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ КОНЦА XIX— НАЧАЛА XX в.
  3. Раздел II. Россия и мир с начала XIX в. до конца XX в. Глава 6. Российская империя в первой половине XIX в.
  4. № 49. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ В СПАРТЕ
  5. Глава VI · ГОРОД И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
  6. Глава XIV · ГОРОД И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
  7. 37. Общественно-политическая жизнь в СССР в 30-е годы. Оформление тоталитарного режима. (13)
  8. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В ДЕРЖАВЕ ХУННУ
  9. Общественно-политическая жизнь в СССР (1953-1964)
  10. Eibzelpersonlichkeit und staat im spiegel der a,i∖IoChen kunst