8.1 Османская империя и Китай в XIV-XVI вв. Государство и общество в странах Востока

Государство и общество в странах Востока

В условиях чрезвычайно сильной императорской власти в странах Востока не сложилась система вассалитета, подобная западноевропейской. Государство считалось единственным и непререкаемым властителем.

В то же время установка на коллективизм привела к значительному укреплению семейно-клановых связей. Большие кланы, состоявшие из множества семей, представляли собой мощные организации, основанные на принципах солидарности и взаимопомощи. В Китае были распространены землячества, секты, тайные общества и т.п. Совокупность всех этих общностей была реальной силой, с которой приходилось считаться властям. Так, например, в китайском обществе действовал принцип равных возможностей. Формально каждый китаец, независимо от своего происхождения, мог, сдав государственные экзамены, стать чиновником и таким образом войти в ряды элиты. Благодаря клановым и общинным связям нередко даже жители бедной деревни могли отправить способных детей учиться для последующей сдачи экзаменов. Иными словами, в Китае возник уникальный для средних веков бюрократический аппарат, в котором ранг чиновника во многом зависел от его личных достоинств.

Расцвет Османской империи и начало ее упадка

В XIV в. из Малой Азии на Европу началось наступление сильного и опасного врага турок-османов (турецкое племя кайы получило свое название по имени основателя султанской династии Османа).

В кровавом сражении на Косовом поле турки разбили и подчинили сербов. Вскоре было завершено завоевание Болгарии, в 1393 г. пала болгарская столица Тырново.

Организованный против турок в 1396 г. крестовый поход, который возглавил венгерский король, окончился полной катастрофой. В 1453 г. турки после 63-дневной осады овладели Константинополем. Последний византийский император погиб в бою на городской улице. Султан Мехмед II перенес в Константинополь свою столицу, переименовав его в Стамбул. Немалую роль в успехах османских войск сыграл ислам. Объявляя войну с «неверными» (т.е. немусульманами), угодным Аллаху делом ислам укреплял боевой дух воинов. Это нередко помогало им терпеть тяготы и лишения, невыносимые для солдат европейских армий. Крайне важно было то, что власти Османской империи неизменно уделяли огромное внимание укреплению армии и поддержанию ее боеспособности.

Обширная Османская империя достигла особого расцвета при самом могущественном султане Сулеймане I Великолепном (1520-1566). В 1526 г. турки захватили часть Венгрии. Они дошли даже до Вены, но здесь потерпели поражение.

Султан считался халифом – духовным и светским главой всех правоверных мусульман. Его власть была абсолютной. Завоевания османов сопровождались обращением в ислам покоренных народов.

За службу османские воины получали земельные наделы, которые владельцы передавали по наследству своим сыновьям. Со временем дробление этих наделов привело к их измельчанию. Обедневшие воины уже не могли принимать участие в походах, и численность армии сокращалась. В Новое время наряду с выносливостью и боевым духом армий все более важную роль стало играть качество их вооружения, уровень военного искусства. И в этом отношении османам становилось трудно соперничать с лучшими европейскими армиями. Начинало сказываться и растущее экономическое отставание Османской империи от ведущих держав Европы.

В результате уже к середине XVII в. четко обозначился упадок военного могущества империи.

Во второй половине XVIII в. окрепшая Россия нанесла османам ряд чувствительных поражений, вытеснив их из Северного Причерноморья. Постепенно набирала силу и волна сопротивления покоренных османами народов: сербов, болгар, греков и др. Болгарские, сербские и молдавские партизаны – гайдуки – постоянно нападали на мусульман. А в некоторых областях, формально остававшихся в составе империи, стали складываться самостоятельные органы управления (например в Египте). Было очевидно, что в недалеком будущем османы окончательно утратят власть над этими территориями. Модернизационные процессы в империи отсутствовали.

Китай

В Китае, как и в других восточных цивилизациях, сформировался государственный феодализм. При этом правительство делало основную ставку на мелких крестьян-налогоплательщиков. Крупные наделы земли раздавались чиновникам, и доходы с них (за вычетом уплачиваемых государству налогов) шли владельцам в счет жалованья. Но феодалами в европейском понимании эти владельцы не были: государство могло лишить их земли и нередко делало это (в случае увольнения чиновника со службы или понижения в должности).

Подобная же политика проводилась в отношении ремесленников и купечества. В руки государства постепенно переходил контроль за производством и продажей важнейших предметов потребления: соли, чая, фарфора, меди, железа и т.д. Правда, государственная торговля не всегда выдерживала конкуренцию с частной, но правительство могло повышать налоги на купцов и закупать у них товары по твердым ценам. Власти разрешали заниматься торговлей и чиновникам, освобождая их от налогов и превращая в своего рода противовес частным торговцам.

Только в XVI-XVII вв. в стране произошел определенный сдвиг: заметно усилилось крупное землевладение, начали возникать мануфактуры с использованием наемного труда. Государство по-прежнему сохраняло монополию на добычу полезных ископаемых, но в малодоступных горных районах стали появляться тайные частные предприятия по добыче угля и серебра.

После свержения власти монгольской династии Юань начинается эпоха правления династии Мин (1368-1644). В конце XVI в. страна вступает в очередной кризис. Вскоре небольшое племя маньчжуров, объединившись с соседними племенами, начинает вооруженную борьбу за власть, и в 1644 г. в Китае воцаряется маньчжурская династия Цин. В XVII-XVIII вв. Китай представлял собой могущественную державу с хорошо налаженной экономикой, сильной армией, бюрокра­тическим аппаратом и конфуцианской государственной идеологией, что позволяло ему сопротивляться европейской колониальной экспансии. В 1757 г. китайцы закрыли для европейцев все свои порты, кроме Кантона. Добровольно изолировав себя, Китай начал отставать от ведущих европейских держав. В XIX в., когда Запад активизировал свою колониальную политику, слабости традиционного конфуцианского Китая дали себя знать.