<<
>>

7.3 Российское государство в XVII в. Социальные движения

Бурные события «смутного времени» начала XVII в. были клапаном, выпустившим пар социальных противоречий. Но затем, на протяжении всего «бунташного» XVII в. социальная напряженность росла, достигая временами острых конфликтов.

Крепостничество, произвол центральной и местной администраций, неудачная финансовая политика, тяготы военных лет – все это доводило до «кипения» народные массы, не исключая и низов служилого сословия. От сословно-представительной монархии страна двигалась к абсолютизму. Уверенно возрастала экономическая и политическая роль дворянства. Острые противоречия существовали в городе между «тяглыми» посадскими людьми, ремесленниками и торговцами, проживавшими на боярских и монастырских дворах, не обложенных налогами. Возникали разногласия между «беднейшими людьми» и «лучшими людьми» среди самого посадского населения.

Проведение Никоном церковной реформы в 50-60-х гг. XVII в. привело не только расколу церкви и духовенства, но разделило и все общество. Главным же оказалось противоречие между помещиками и крестьянами. На усиление крепостного гнета крестьяне отвечали массовыми побегами на окраины государства.

Становление абсолютизма

После бурных событий «смутного времени», когда авторитет верхов заметно пошатнулся, государственная власть в России была восстановлена в форме сословно-представительной монархии, опиравшейся на Боярскую думу и Земские соборы. Избранный в 1613 г. царем молодой Михаил Романов долгое время не играл самостоятельной роли. Его сын, Алексей Михайлович (1645-1676), вступил на престол в том же возрасте, что и отец – 16 лет. В начале правления он был вынужден делить власть сначала с боярином Б.И. Морозовым, своим воспитателем, затем некоторое время с патриархом Никоном. Но в связи с ослаблением экономической роли боярства значение Боярской думы постепенно падало. Роль «ближней» или «тайной думы» – немногих доверенных лиц царя – наоборот все более возрастала.

Ее роль к концу века возросла. Своеобразие русской монархии того периода выражалось в слабости сословного представительства, особенно сословия горожан – торгово-ремесленной верхушки. Поэтому в эволюции самодержавия России значение и роль Земских соборов в XVII в. угасает, крепнущее самодержавие все реже собирает их для решения тех или иных важных вопросов. Самодержавное государство опиралось на развитый бюрократический аппарат. Центральное управление осуществлялось через приказы, число которых не было постоянным и колебалось в широких пределах - от 40 до 60 и более. В XVII в. значительно выросла армия чиновников – дьяков, подьячих, их роль постоянно усиливалась. На местах всю полноту административной, военной, судебной, финансовой власти осуществляли воеводы, назначаемые правительством из дворян. Параллельно с отмиранием сословного представительства растет политическое и идеологическое значение царской власти. Вводится новая государственная печать, в царский титул вводится слово «самодержец». Идеология самодержавия зиждилась на двух положениях: божественном происхождении царской власти и преемственности царей новой династии от династии Рюриковичей. Однако в XVII в. абсолютизм только формировался, его становление произошло в следующем, XVIII в.

Государство и церковь в XVII в. Раскол

Усиливающееся самодержавие столкнулось с притязаниями церкви на приоритет духовной власти перед светской. Русская православная церковь и прежде находилась в зависимости от государства. Однако становление абсолютизма требовало дальнейшего подчинения ему церкви. Церковная реформа 50-60-х гг. XVII в. проходила в условиях сложных взаимоотношений монарха и духовных иерархов.

В 1654 г. патриарх Никон приступил к реформе церковной обрядности и исправлению множества ошибок, накопившихся в течение длительного времени в церковных книгах по греческим образцам. Так, двоеперстие при крестном знамении заменялось троеперстием, земные поклоны – поясными и т.д. Но из-за властолюбия Никона и его стремления к теократизму (власти церковной над светской) в 1658 г.

между ним и царем произошел разрыв. Никон публично сложил с себя сан патриарха, за что был сослан в Ферапонтов монастырь под Вологдой. Реформа вызвала протест, прежде всего, в среде самого духовенства, опасавшегося подрыва авторитета церкви. Произошел раскол в русской церкви (церковный раскол XVII в.) – отделение от Русской православной церкви части верующих (раскольников-старообрядцев), не признававших реформ патриарха Никона. В числе сторонников «старой веры», старообрядцев, были протопоп Аввакум, протопоп Иван Неронов, дьякон Федор Иванов и др. В старообрядчество оказались вовлеченными представители многих слоев населения: бояре, князья, посадские люди, стрельцы, крестьяне. Реформа скоро потеряла значение узкоцерковного мероприятия и сделалась значением антиправительственной, антифеодальной оппозиции.

Соловецкое восстание 1668-1676 гг. – пример того, как религиозная борьба вокруг раскола вылилась в социальную.

Церковный раскол в России и старообрядчество могут быть в какой-то мере сравнимы с европейской Реформацией и протестантизмом: отличительной чертой того и другого являлся правительственный дух предпринимательства, который немецкий социолог М. Вебер назвал «духом капитализма».

Правда, между русскими староверами и европейскими протестантами было больше различий, чем сходства. Протестанты были индивидуалистами, у раскольников же огромное место в жизни занимала община, вообще коллективные формы поведения, вплоть до коллективного самосож­жения. Тем не менее основателями крупнейших династий купцов и промышленников центра России – Морозовых, Прохоровых, Солдатенковых, Гучковых, Грачевых и других – оказались именно старообрядцы-беспоповцы. К 1917 г. предков-старообрядцев имело 64 % торгово-промышленного населения России. С традиционализмом старообрядчества связан и стойкий традиционализм купечества Центральной России, с подозрением относившегося к «западным новшествам». Эта позиция существовала вплоть до начала XX в., причем даже в семьях, давно распростившихся со старообрядчеством.

Содействие старообрядчества процессу модернизации было недолгим. Помогая созданию классов нового буржуазного общества в России, старообрядчество одновременно оплетало капиталиста и рабочего сетью взаимных обязательств, поддерживая между ними традиционные, общинные отношения. Тем самым оно тормозило процесс углубления модернизации, мешало превратить отношения предпринимателя и рабочего в безличные, функциональные, чисто рыночные. Так старообрядчество, как одно из социальных движений XVII-XVIII вв., утверждало торжество общинных и уравнительных ценностей в обществе.

Городские восстания

В 1646 г. для пополнения казны, опустевшей в результате длительных войн, правительство ввело налог на соль, вследствие чего она подорожала втрое. Из-за протестов населения этот налог отменили, но решили взыскать новые прямые налоги, что вызвало в 1648 г. восстание в Москве, – «соляной бунт». Было убито несколько вельмож. Правительству с трудом удалось подавить волнения. В том же году восстания вспыхнули в других городах.

В Соборном уложении 1649 г. предусматривалось насильственное возвращение бежавших из городов посадских людей. Эта мера вызвала новые восстания. Наиболее мощными из них оказались в Новгороде и Пскове в 1650 г. В Новгороде царские войска быстро подавили бунт, но в Пскове это не удалось. Правительству пришлось вступить в переговоры с восставшими и пойти на некоторые уступки.

В 60-х гг. ухудшилось экономическое положение в России. Изыскивая средства для ведения войны с Польшей, правительство выпустило большое количество медных монет по курсу серебряных. Налоги же собирались только серебряными. Это привело к обесценению медных денег, колоссальному взлету цен и вызвало в 1662 г. большое восстание в Москве («медный бунт»). Его жестоко подавили, но от выпуска медных денег правительство отказалось.

В 1682 г. московское стрелецкое восстание продемонстрировало стремление военных сил участвовать в решении правительственных задач. Так волей стрельцов правительницей при двух несовершеннолетних братьях – Иване и Петре - стала их сестра Софья Алексеевна (1682-1689).

Волна народных выступлений в XVII в. прокатилась по многим центральным и окраинным местам (Курск, Поморье, Устюг Великий, Новгород, Псков, Соловки).

«Крестьянская война» под предводительством Степана Разина

Причинами войны стало усиление крепостного гнета, закрепленное Соборным уложением 1649 г., и общее ухудшение жизни народа, осложнением отношений правительства с донским казачеством. Основными участниками движения были крестьяне, беднейшее казачество (голытьба), городская беднота, впоследствии к нему примкнули народы Поволжья.

Движение Разина началось с похода казаков на Каспий в 1667 г. («поход за зипунами»). После его успешного завершения Разин вернулся на Дон.

Второй поход начался в апреле 1670 г. С этого момента движение приняло открыто антифеодальный характер. Отряд Разина овладел Царицыным. Восставшие требовали упразднения крепостных отношений, уничтожения царской администрации, введения казачьего само­управления. За Царицыном последовала Астрахань, взятая штурмом с помощью местных жителей. Повстанцы направились вверх по Волге. Без боя сдались Самара и Саратов. Разин рассылал «прелестные письма», в которых звал народ на борьбу. Восстание охватило огромную терри­торию. Население Поволжья, Слободской Украины оказалось охвачено восстанием. Восставшие громили монастыри и имения, избивали «изменников» – бояр, дворян и приказных людей. Царское правительство направило большую армию к Симбирску, который в это время осаждал Разин. Здесь восставшие потерпели поражение. Разин, раненый, с небольшим отрядом отступил на Дон, где был схвачен зажиточными казаками и выдан правительству. 6 июня 1671 г. Разина казнили на Красной площади в Москве, в том же году казаков заставили присягнуть на верность государю.

Восстание под предводительством С. Разина объединило значительную часть казачества вокруг их традиционных идеалов, а также и идеалов государственности, поиска «природного», народного, царя.

<< | >>
Источник: Ю.А. Волков. ИСТОРИЯ (КУРС 1). ЮНИТА 1. СТАНОВЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. РОССИЯ И СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МИР. РОССИЯ В СИСТЕМЕ МИРОУСТРОЙСТВА НОВОГО ВРЕМЕНИ. МОСКВА 2011. 2011

Еще по теме 7.3 Российское государство в XVII в. Социальные движения:

  1. РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРИ ПЕРВЫХ РОМАНОВЫХ (XVII В.).
  2. 40. Эволюция социальной структуры постсоветского общества. Приведите примеры социального расслоения российского общества. Назовите последствия этого расслоения. Охарактеризуйте основные социальные группы российского общества: элита, средний класс, бедные.
  3. 10. Народные движения в России в XVII–XVIII веках. (7)
  4. Развитие России до конца XVII в. Возникновение российского абсолютизма
  5. Глава 4. Россия в XVII в.: кризисы власти и становление российского абсолютизма
  6. Социально-экономическое развитие России в XVII в. Закрепощение крестьянства.
  7. Содержание и основные этапы социальной борьбы в XVII – XVIII вв.
  8. 11) Социальные движения в России в ХVII в. Церковный раскол. (11)
  9. НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В XVI — XVII ВВ. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ В XVI В.
  10. 43. Основные этапы, особенности российской приватизации и её значение для развития рыночных отношений в российской экономике. Возможно ли было избежать резкой социальной дифференциации в процессе приватизации в условиях перехода от государственного способа хозяйствования к рыночному?
  11. Глава 3. Образование Русского централизованного государства (XIV-XV вв.). Российское государство в XVI в.
  12. Социальные движения в 17 в. Церковный раскол
  13. Либеральное и консервативное направления в российском общественном движении второй половины XIX в.
  14. 40. Социально-экономическое развитие России в XVII в. Проблема зарождения капитализма.
  15. Социально-экономическое развитие России в XVII в. Складывание всероссийского рынка. Изменение в положении сословий. Историография проблемы.
  16. 50. Движения социального протеста в 18 веке.
  17. 14. Социально-экономический строй Российского единого гос-ва.
  18. ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА (XIII – XVII вв.)