<<
>>

Синодальный период в истории русской православной церкви XVIII – начало XX в.

Русская православная церковь – одна из крупнейших автокефальных (независимых, самоуправляющихся) поместных православных церквей. Основана в конце X в. – формальным актом считается обращение в христианство жителей столицы Киевской Руси, совершенное по распоряжению князя Владимира Святославича в 988 г.

византийским духовенством. С XI в. Русская православная церковь (РПЦ) возглавлялась Киевским митрополитом, с конца XIII в. – Владимирским (который с 1328 г. жил в Москве). В консолидации русских земель, формировании единого российского государства важную роль играла православная церковь. В течение относительно короткого времени двух-трех веков христианство пустило глубокие корни на русской земле. Православная церковь стала одним из самых авторитетных институтов. Она оставалась важнейшим связующим звеном всех русских земель в период феодальной раздробленности до татаро-монгольского нашествия. Во время татаро-монгольского ига ее значение еще больше возросло. Православие служило духовно-нравственной опорой русского народа в годы тяжелых лишений. На ее авторитет опирались великие князья московские, проводя свою объединительную политику. В формировании единого русского государства большое значение имело становление национальной Русской православной церкви. В процессе становления национальной Русской православной церкви можно выделить две стороны – формально-организационную и содержательно-духовную. Формально-организационная сторона связана с постепенным обретением Русской православной церкви самостоятельности по отношению к Византийской, получение статуса автокефальной (независимой) церкви.

До середины XV в. РПЦ подчинялась Константинопольскому патриарху. Автокефалию получила в 1448 г. Патриаршество учреждено в 1589 г., упразднено в 1721 г., восстановлено в ноябре 1917 г. С 1700 по 1721 г. во главе церкви стоял местоблюститель патриаршего престола.

Реформа патриарха Никона 1653–1656 гг. стала основанием для церковного раскола, появления старообрядчества и сектантства. По Духовному регламенту 1721 г. РПЦ была подчинена государству. С 1721 по 1917 гг. возглавлялась Святейшим правительствующим синодом.

Периодизация истории РПЦ:

I. Киевский (домонгольский) период.

II. Московский период до разделения русской митрополии в 1469 г.

III. Московский период до учреждения патриаршества в 1589 г. и параллельно: русская юго-западная церковь от года разделения до Брестской унии (1469–1596).

IV. Патриарший период (1589–1700) и параллельно: Киевская митрополия за тот же период.

V. Синодальный период (1700–1917).

VI. Послереволюционный период (от 1917).

Пять крещений русского народа:

1. При апостоле Андрее Первозванном (1 в. н.э.) – в Приднепровье и Приильменье.

2. При Кирилле и Мефодии (около 861 г.) – крещены собственноручно Кириллом и Мефодием 200 русских семейств на юге России.

3. При Константинопольском патриархе Фотии (вторая половина IX в.).

4. При княгине Ольге (около 957 г.).

5. При князе Владимире (988 г. и в последующие годы).

Андрей Первозванный – апостол (странствующий проповедник) из числа двенадцати ближайших учеников Иисуса Христа. Согласно церковному преданию, именно апостол Андрей совершил хождение по русской земле: из таврического Корсуня – к Днепру (на место будущей застройки Киева), а затем – к Новгороду (где дивился банному самоистязанию, о чем и рассказал по приходе в Рим). Первое упоминание об «апостольском сеянии на ниве русской» в Приднепровье и Приильменье содержится в одном из сказаний, входящих в состав «Повести временных лет». Андрей Первозванный считается в России и Шотландии покровителем страны. По преданию, распят в Греции на косом кресте (т.н. «крест Андрея Первозванного»). Постепенно занесенное в летописи, прологи и некоторые жития святых предание о хождении aп. Андрея по земле наших предков сделалось общерусским верованием. В 1621 г. Киевский собор санкционировал это верование и решил установить праздник в честь первозванного апостола.

Петр I (Великий), учредив первый в России орден, назвал его именно в честь Андрея Первозванного – с надписью «Sanctus Andreas Patronus Rossiae» («святой Андрей, покровитель России»). Знаком ордена стал «крест Андрея Первозванного» (косой крест). Этот же крест помещался на военно-морском Андреевском флаге.

Православное духовенство объединяет священнослужителей – членов церковной иерархии всех трех ее степеней: епископов (архиереев), пресвитеров и диаконов. Духовенство делится на белое (состоящее из лиц женатых, находящихся в одном браке, неразведенных) и черное (состоящее из лиц священного сана, принявших монашество и давших обет безбрачия).

Архиерей – общее название для священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии: патриархов, экзархов, митрополитов, архиепископов, епископов. Употребляется наряду с поименованием «иерарх», «архипастырь».

Патриарх – высший духовный сан в православии, титул главы автокефальной поместной православной церкви. Титул патриарха установлен Халкидонским церковным собором (451 г.). В конце VI в. Константинопольский патриарх получил титул «вселенского патриарха» и право высшего надзора за соблюдением церковных канонов и законов, созыва Вселенского собора и возведения епископов в сан митрополита. В 884 г. Константинопольский патриарх Фотий составил специальные постановления о патриаршей власти, определяющие границы и привилегии патриарха. В IX–XI вв. из Константинопольского патриархата выделились православные автокефальные поместные церкви, получившие патриаршее устройство. После разделения Христианской церкви (1054 г.) на западную (римско-католическую) и восточную (греко-православную) титул патриарха закрепился за иерархами восточной церкви.

В России патриаршество было установлено в период правления Бориса Годунова. До этого времени глава церкви носил титул митрополита Московского и всея Руси. Первый патриарх Московский и всея Руси – Иов – был избран собором русских церковных иерархов в 1589 г.

Состоявшийся в 1590 г. в Константинополе собор восточных патриархов отвел патриарху Московскому и всея Руси пятое (тогда – последнее) место за Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским патриархами, которое он занимает и поныне (уже среди 15 православных иерархов).

Специфическим выражением народного недовольства явился раскол, вызванный церковной реформой патриарха Никона (1652– 1666). Никон задался целью навести порядок в русской церкви, подорванной опричниной и Смутой, прежде всего добиться единообразия в обрядах, молитвах, духовных книгах. действительно, существовало множество разночтений и между отдельными епархиями, и между всей русской церковью и другими православными церквами – прежде всего самой авторитетной, греческой. Именно греческие обряды и книги Никон взял за образец. Хотя большинство разночтений носило формальный характер, Никон боролся сними беспощадно. Реформа проводилась жестко: книги .старого письма а сжигались, противники нового обряда подвергались преследованиям. В России, где церковный обряд всегда играл важную роль, многие верующие восприняли реформу Никона как кощунство, отступление от православия. К тому же действия Никона и правительства по преобразованию церкви слились в народном сознании с усилением крепостничества, налогового бремени и пр. Реформированная церковь превратилась в символ социального и политического гнета; “старый обряд” ассоциировался с понятиями добра и справедливости. Значительная часть населения ушла в раскол. Церковный собор 1666 г., низложивший Никона, дал тем не менее новый импульс к преследованию раскольников. Они были признаны еретиками, в борьбе с которыми хороши все средства, вплоть до сожжения на костре. Именно так в 1682 г. был казнен вождь и вдохновитель раскола протопоп Аввакум.

Наибольшего могущества власть патриарха в России достигла при Никоне (патриарх в 1652–1666 гг.). Постепенное подчинение патриархов светской власти завершилось при Петре I. Продержавшись немногим более 100 лет, патриаршество в России прекратило свое существование со смертью патриарха Адриана в 1700 г.

В 1700–1721 гг. РПЦ возглавлял местоблюститель патриаршего престола (Стефан Яворский). В 1721–1917 тт. управление церковью осуществлялось Святейшим правительствующим синодом с обер-прокурором (мирянином) во главе.

Патриаршая форма правления в РПЦ была восстановлена решением поместного собора в ноябре 1917 г.

Митрополит – священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии, первый по старшинству частный титул черного духовенства. Со времени введения христианства на Руси в качестве государственной религии и вплоть до XIV в. Русь в церковном отношении представляла собой одну митрополию, находившуюся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Митрополиты на Русь направлялись Константинопольским патриархом, как правило, из греков. Первым митрополитом из русских стал Иларион (1051–1062 гг.).

Главными городами митрополии последовательно были Киев (до 1299 г.), Владимир на Клязьме (до XIV в.), Москва. В 1448 г. собор русских епископов провозгласил Русскую церковь автокефальной (независимой), после чего глава церкви – митрополит всея Руси – стал избираться без участия Константинопольского патриарха, В 1458 г. русская митрополия окончательно разделилась на две – Киевскую и Московскую. После учреждения в России патриаршества (1589 г.) были выделены четыре митрополии – Новгородская, Казанская, Ростовская, Крутицкая. Возглавлявшие их архиереи получили титул митрополита.

Со времени учреждения Петром I Святейшего правительствующего синода возведение архиереев в сан митрополита прекратилось. Эта традиция была восстановлена при императрице Елизавете Петровне (1741–1761 гг.).

<< | >>
Источник: Ответы к госэкзамену по курсу Отечественная история. 2019

Еще по теме Синодальный период в истории русской православной церкви XVIII – начало XX в.:

  1. 19. Национ. - освободит. Борьба русск. Народа в годы Смутного времени. Роль русских православных церквей в спасении гос-ва от иноземного завоевания. 1 и 2 Земские ополчения. К. Мамин и Д. Пожарский
  2. § 3. Дьяки и подьячие удельных князей и глав Русской Православной Церкви
  3. Предпосылки создания русского централизованного государства. Начало объединения русских земель вокруг Москвы. Особенности процесса централизации русского феодального государства.
  4. Историческое значение христианизации. Появление духовенства, организация русской церкви.
  5. 6. Раннефеодальный период истории Др. Русского гос-ва. Внутр и внешн политика первых киевских князей.
  6. 12. Внешняя политика России в XVIII веке (направления, результаты). Русское военное искусство. (11)
  7. 6. Возвышение Москвы и начало складывания единого Русского государства.
  8. Синодальная церковь.
  9. № 11. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3—5)
  10. Боханов А.Н., Горинов М.М.. История России с древнейших времен до конца XX века. в 3-х книгах. Книга II. История России с начала XVIII до конца XIX века. Москва - 2001, 2001
  11. Вернадский Г.В.. Начертание русской истории. - М.,2007. - 336 с., 2007
  12. 13. Начало "пролетарского" этапа революционного движения. Первые русские марксисты и создание РСДРП
  13. 17. Культура русских земель в период феодальной раздробленности.