<<
>>

Церковь и религия в первой половине XI века.

Во времена Ярослава христианская церковь получила на Руси более широкое распространение и приобрела определенный вес в обществе. Этому способствовал и сам великий князь, который, по отзывам современников, отличался большой набожностью, знанием церковных сочинений.

При жизни он получил прозвище «Мудрого». Ярослав заложил великокняжеский монастырь святых Георгия и Ирины. Монастыри стали появляться повсеместно и в больших городах, и в сельской местности, знаменуя собой дальнейшее распространение христианства и упрочения роли церкви в обществе.

В середине 50-х годов XI в. под Киевом возник знаменитый Печерский монастырь. У истоков его создания стоял Иларион, священник великокняжеской церкви в селе Берестове.. Иларион был глубоко верующим человеком. Свои молитвы к Богу он возносил в уединении. С этой целью он уходил на берег Днепра, где выкопал себе пещеру в горе, и проводил там долгие часы в молитвах, размышлениях и посте.

Именно Илариону принадлежит ряд произведений, написанных в 40—50-е годы. Первое место среди них занимает блестящий памятник «Слово о законе и благодати». «Слово» было написано между 1037 и 1050 гг. В нем возникает идея равенства Владимира I и римских апостолов. Также мысль о том, что не Византия побудила Владимира I принять христианство, а он сам. Еще в «Слове» моно проследить антивизантийскую тенденцию.

Эту линию продолжил позднейший современник Илариона, другой видный автор XI в. Иаков Мних. В своей «Памяти и похвале Владимиру» он, как и Иларион, сравнивает Владимира с римским императором Константином, а Ольгу — с его матерью Еленой. Так же, как Иларион, Иаков Мних характеризует Владимира как «апостола», называет его в соответствии с явной тенденцией к канонизации «божественным» и «блаженным», настаивает на абсолютной самостоятельности Владимира в принятии решения крестить Русь. Итак, все первые известные русские авторы едины в своей концепции преемственности Руси с «великими державами» и прежде всего с Римом.

С именем Илариона связан и первый церковный Устав Ярослава, т.е.

система церковной юрисдикции, отнесение к ведомству церкви ряда дел, связанных с семейным и брачным правом. Это были нормы, которые помогали формированию семьи, укреплению моногамии в противовес языческому многоженству, освещению частной собственности, повышению авторитета центральной власти. Устав вводил запрет на умыкание невест, защищал честь девушки, строго наказывал родителей за принуждение детей к вступлению в брак. Новый церковный судебник защищал честь женщины, давал ей более широкое представительство в суде.

В 1051 г . на общем собрании русских епископов Иларион был избран митрополитом. Он покинул свою пещеру, и она некоторое время пустовала. Но затем в ней появился новый отшельник. Это был монах Антоний.

Вскоре около Антония собрался круг отшельников, которые, выкопав большую пещеру, поселились в ней. Это было начало Печерского (от слова «печора» — пещера) монастыря. Печерский монастырь продолжал расти, отстраиваться. Монахи перебрались из пещер в кельи, появились церкви. Монастырь завел большое собственное хозяйство, где применялся труд зависимых людей. Ему уже принадлежали окружающие земли, подаренные монастырю великим князем. Слава монастыря особенно возросла, когда его игуменом стал отец Феодосии.

Феодосии отличался ревностным благочестием, глубокой верой в Бога, в христианское учение. При игумене нем Печерский монастырь стал сильной церковной, мощной хозяйственной организацией, он приобрел большой общественный вес. Феодосии выступал за единство Руси, против влияния «латинства», т.е. западной церкви. Великие князья считались с авторитетом игумена. Уходя на войну, князь и воеводы просили благословения святого отца.

При Ярославе были созданы первые библиотеки, и сделаны переводы многих книг. Был сторонником образования, открыл много школ.

38.

<< | >>
Источник: История России. Ответы на билеты. 2019

Еще по теме Церковь и религия в первой половине XI века.:

  1. 21) Причины кризиса советского государства во второй половине 70-х - первой половине 80-х гг. 20 века. В чем проявилось нарастание негативных тенденций в социально-экономическом развитии страны? Почему этот процесс не удалось остановить?
  2. 15 Культура России в первой половине 18 века.
  3. ИНДИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКА
  4. 30. Культура и быт в первой половине 19 века.
  5. 17. Положение сословий в Российской империи в первой половине ХIX века. (17)
  6. РОССИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА. КРИЗИС КРЕПОСТНИЧЕСТВА.
  7. 33. Внешняя политика и территориальные присоединения России в первой половине 19 века.
  8. 16. Развитие промышленности и сельского хозяйства в России в первой половине ХIX века. (16)
  9. 18. Развитие культуры, науки и техники в России в первой половине ХIX века. (18)
  10. 22 Социально-экономическое развитие России в первой половине 19 века. Начало промышленного переворота.
  11. 12. Социально – экономическое развитие России в первой половине 19 века: кризис феодальной системы и начало промышленного переворота.
  12. 13. Самодержавие и его внутренняя политика в первой половине 19 века: реформаторская и консервативная тенденции.
  13. 21) Основные направления внешней политики Российской империи в первой половине XIX века.
  14. Внутренняя политика России в первой половине 19 века. Структура органов государственной власти при Александре 1 и Николае 1.
  15. 53. Религия и церковь в духовной жизни россиян. Роль Конституции Российской Федерации (1993) , Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997) в обеспечении свободы совести в современной России.