§ 39. ЦЕРКОВНАЯ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Организация Русской Церкви в монгольский период в общем осталась неизменной. Русская церковь продолжала
составлять одну митрополию. Однако митрополит переменил свое местопребывание, перейдя с юго-запада на северо- восток.
Уже Кирилл III (1280) большую часть своего архие- рейства жил во Владимире. Митрополит Максим (1283— 1305) окончательно перенес местопребывание митрополита из Киева в Северо-Восточную Русь. После митрополита Петра пребывание митрополита утвердилось в Москве[63]. Однако митрополия долго еще продолжала носить название «Киевской» (и всея Руси).В связи с перенесением митрополичьей кафедры в Москву и образованием особого политического центра в Юго-Западной Руси (Великое княжество Литовское), начались попытки образования особой западнорусской митрополии. В устройстве русской церкви монгольского периода больное значение имело образование новой епархии в центре Золотой Орды, то есть епархии Сарайской. Сарайский епископ играл большую роль в русской церкви, особенно во второй половине XIII века и первой половине XIV века.
В политическом отношении большая часть Руси в указанный период вошла в состав Монгольской империи, именно улуса Джучиева, который к концу XIII века фактически, а к концу XIV века формально представлял собою совершенно самостоятельное государство (слывшее под именем Золотой Орды).
Вне Монгольской империи в XIII веке оставались лишь крайние уголки Русской земли (Угорская Русь и часть Полоцкой земли). Однако в XIV веке Литва и Молдавия вытесняют монголов из всей области между Припятью, Днестром и Днепром, а также из Чернигово-Северского края.
Дальнейшее наступление Литовского княжества на Донец и Дон было приостановлено роковою для Литвы битвою на Ворскле 1399 года.
Молдавская Русь (к западу от Днестра) продолжала оставаться под властью монголов до середины XIV века, когда возникло особое Молдавское княжество. Угорская Русь находилась в составе Угорского королевства. Галич со Львовом в середине XIV века захвачены были Польшей (1349).
Общественный и государственный строй русских земель претерпел в XIII—XIV веках значительные изменения. В русских княжествах, вошедших в состав Литовского государства, сильно развились права аристократического слоя — прежнего боярства (позднее панов и шляхты). Во многих русских княжествах, которые находились под монгольской властью, наоборот, возрос элемент вотчинной княжей власти (бояре как княжие слуги); на крайнем северо-западе удержалось (и отчасти даже расцвело) народное вече (фактически в Новгороде очень сильно было влияние боярско-купеческой олигархии).
Еще по теме § 39. ЦЕРКОВНАЯ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ:
- Организация государственной власти
- Организация государственного управления
- Организация государственной власти
- ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ РЕМЕСЛА. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ПРЕДПРИЯТИЯ
- ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ И ОРГАНИЗАЦИЯ ВОЙСК У ВОССТАВШИХ КРЕСТЬЯН
- Церковная реформа
- 44. Отношения между церковью и государством в 17 веке. Церковный раскол.
- Социальные движения в 17 в. Церковный раскол
- 11) Социальные движения в России в ХVII в. Церковный раскол. (11)
- Взаимоотношения церкви и государства в XVI – XVII вв. Церковная реформа патриарха Никона и феномен «раскола».
- Государственное устройство России в первой половине XIX в. Государственные деятели
- 21. Правление царя Алексея Михайловича. Основные направления перемен в полит.строе России. Соборное уложение 1649г. Патриарх Никон. Церковный раскол