<<
>>

вступление

История происхождения казаков, входивших в состав Российской Империи, до настоящего времени со- ставдяегодин из неразрешенных вопро­сов.

Казаки в составе Российской Импе­рии занимали особое положение.

Среди различных частей населения. входивших в состав Российской Империи, суще­ствовали казачьи области, внутренний быт которых отличался от бытовых ус­ловий населения других частей страны. В условиях строго цен трализованной си­стемы государственного управления ка­зачьи области составляли исключение, пользовались известной автономией и управлялись на основе «Особого Уложе­ния об Управлении Войска Доне кого*», распространявшегося и на другие каза­чьи области.

В составе Российской Империи было двенадца ι ь казачьих областей, восемь из которых были созданы в целях государ­ственной обороны искусственными средствами правительства. Население их составила часть казаков, выведенных из бывших областей, пополненных служи­лым людом и охотниками. Только четы­ре области сложились исторически, без вмешательства государственной власти. Это области донских, гребенеких или герских, яицких. или, переименованных после 1 Пугачевского бунта, в уральских и днепровских казаков. 11оследнее дне­провское войско — прекратило суще­ствование при Петре I. и части его впос­ледствии были использованы для орга­низации кубанского войска, но это было время, когда все войска входили в состав Империи, в царствование Екатерины 11. Время и условия зарождения казаков уходят в глубокую древность и до насто­ящего времени для истории составляют нерешенный вопрос. Официальная рус­ская история считает, что население ка­зачьих областей было образовано вы­ходцами из русских княжеств, не ми- ривш ихся с тяжсл ы м быт ом русской дей­ствительности и искавших более выгод­ные условия на окраинах русских владе­ний, в пределах Дикого поля. Беглецы эти. по мнению историков, объединя­лись в «ватаги» и затем, образуя более крупные группы, устраивали жизнь на основе свободы и равноправия.

Таким образом, по мнению большинства рус­ских историков, «беглым людом» из рус­ских княжеств был создан народ с уни­кальным бытом, внутренней обществен­ной организацией, военным укладом и тактикой, не свойственной не только русской, но и европейским армиям.

Искусе! вен но принятая теория за­рождения казаков не только не разреша­ла этого вопроса, но и вызывала теорию совершенно противоположную, утверж­давшую, что казаки по происхождению ничего общего с русским народом не имеют и в прошлом принадлежали к на­родам. пришедшим из Азии, а впослед­ствии обрусели, приняли русский язык и религию. Теория эта находила сторон­ников среди историков и прочно держа­лась среди казаков.

Ген. Ригельман. собиравший матери­алы по истории казаков, писал, что в кон­це XVIII и начале XIX веков донские ка­заки считали, что они не русские люди, а происходящие от черкесов и других гор­ских людей, но обрусевшие, живут в

России. Кто же их «москалями» назовет, то отвечали: «Я нс москаль, а русской, и то по закону и вере православной, а не по природе».

Особенностью казачьего быта было го, что с древности в основе их обще­ст венной жизни была военная организа­ция, свойственная кочевым народам. Казаки нс принадлежали к кочевым на­родам. но их внутренний быт слагался под большим влиянием кочевников. Живущие на далеких окраинах русских княжеств, окруженные со всех сторон воинственными ордами кочевников, они ставились в необходимость постоян­ной готовности к войне, защите своей земли и отражений нападений своих, алчных к легкой наживе, соседей. В со­ставе Российской Империи казачьи вой­ска высоко ценились, их быт и внутрен­няя организация всячески поддержива­лись правительством.

Среди различных теорий о происхож­дении казаков как более достоверную можно принять ту, что казачьи поселе­ния были образованы вне пределов Рос­сии и в условиях, от нес не зависимых.

Отношения Казакове Москвой пос­ледовательно менялись: 1) совершенно независимое: 2) несли службу по догово­ру с московскими князьями: 3) служили по присяге: 4) вошли в состав Россий­скою I осударства как неотъемлемая се составная часть.

Во всех случаях казаки сохраняли право на занимаемые ими земли, пользование которыми гаранти­ровалось верховной российской влас­тью. Во внутренней жизни казаки сохра­няли независимость от центральной власти: и атаман, и ближайшие его по­мощники выбирались общим голосова­нием. Все вопросы казачьей жизни ре­шались на общих казачьих собраниях, носивших название -Войсковой Круг» у донских казаков, и «Рада» — у днепров­ских и затем — кубанских.

Установившийся порядок общего равноправия и деятельности общеказа­чьих собраний имеют различные объяс­нения: и большинство историков объяс­няют этот обычай заимствованным у новгородцев, которые в XVI веке в боль­шом количестве влились в казачью сре­ду. Объяснение это связывается непос­редственно с теорией происхождения казаков от «беглого люда» и ничего ново­го нс вносит. Общие народные собрания, или вече, были свойственны всем наро­дам во времена несложного государ­ственного устройства. Более продолжи­тельное время эта система держалась в Новгороде и существовала в казачьем быту; С развитием внутренней жизни, с расширением ιpaιι∏nсистема

<< | >>
Источник: История казачества / А.А. Гордеев. — М.: Вече.2006. — 640 с.: ил.. 2006

Еще по теме вступление:

  1. Вступление
  2. ВСТУПЛЕНИЕ
  3. Вступление в брак
  4. ВСТУПЛЕНИЕ ШВЕЦИИ В ВОЙНУ
  5. ВСТУПЛЕНИЕ В ВОЙНУ ДАНИИ. ДАТСКИЙ ПЕРИОД
  6. СОДЕРЖАНИЕ
  7. Содержание
  8. 53. СССР в с-ме международных отношений после 2-й мировой войны.
  9. ПРИМЕЧАНИЯ
  10. II. РОДОСЛОВНАЯ ГУННСКИХ ШАНЬЮЕВ (БЕЗ СЕВЕРНЫХ)і