<<
>>

ЧИБЧА, ИЛИ МУИСКА

На территории нынешней Колумбии в долине реки Богота известна группа племен языковой семьи чибча (самоназвание муиска). Они создали одну из разви­тых культур древней Америки.

Страна муиска была заселена в глубокой древно­сти племенами аравакской языковой семьи.

Племена проникли на территорию нынешней Колумбии из Цен­тральной Америки через Панамский перешеек. Тер­ритория, заселенная племенами муиска, богата есте­ственной влагой и отличается ровным, мягким климатом, что способствовало образованию здесь густозаселенных районов.

В Атласе Колумбии помещена карта страны чибча,

составленная сотрудниками колумбийского института антропологии. На этой карте выделены княжества Тундама, Согамосо, Унса, Рамирки, Гуатавита, Вака­та и Убаке, а также 88 селений, облагавшихся данью в пользу правителей этих княжеств. Там также отме­чены угольные шахты Гамесы и Топаги, соляные копи Сипакира, Немокон и Тауса, а также месторождения изумрудов, расположенные на территории племени. На карту нанесены также священные озера Гуатавита и Игуаке, водопад Текендама и обозначен путь, прой­денный богом Бочики, который по преданию заложил основу цивилизации чибча.

Чибча уделяли большое внимание сельскому хо­зяйству. Земледелие составляло основу их экономи­ческой жизни, что определялось сравнительно немно­гочисленными видами продуктов питания, которые они получали от природы. Главной сельскохозяйст­венной культурой и основным компонентом пищевого рациона был маис. В языке муисков было 15 терминов для обозначения маиса.

Плугом му иски не пользовались, применяя для рыхления земли большую мотыгу и кирку. О разно­образии продуктов питания свидетельствует употреб­ление ими сельдерея, картофеля, фасоли, бататов, помидоров, юки, меда, тыквы, гуайявы, ананасов, авокадо. Табак и кока применялись ими как тонизи­рующие средства. Листья коки служат и сейчас нар­котиком для многих народов.

Домашних животных, кроме собак, не было. Широко было развито рыболов­ство. Большое значение имела охота как единствен­ный источник мясной пищи. Охота на крупную дичь (оленей, диких кабанов) составляла привилегию зна­ти. Рядовые члены племени могли, с разрешения знат­ных лиц, охотиться только на кроликов и птицу. Они Употребляли в пищу также крыс и пресмыкающихся.

Цивилизация муисков была цивилизацией золота. И тем не менее золота в стране не было, т. е. не было Месторождений этого ценного металла. Муиски полу­чали его благодаря торговле с другими племенами, Жившими к западу, обменивая его на соль из Сипаки- Ра и Немокона и на изумруды из Мусо и Сомондоко. Применялись многие способы обработки золота: мае­явная отливка, плющение, штамповка и накладка Листами. Техника обработки составляет крупный

вклад в самобытную металлургию народов Америки.

Орудия труда — топоры, ножи, жернова — выде­лывались из твердых пород камня. Оружием служили копья с наконечниками из обожженного дерева, дере­вянные палицы, пращи. Из металлов известно было лишь золото и его сплавы с медью и серебром.

Для выпаривания воды и получения соли, которая служила наиболее распространенным предметом об­мена, а также для производства металлических укра­шений, было необходимо получать высокие темпера­туры. Для этого чибча использовали каменной уголь. Они применяли технику прокладки наклонных шахт. Гончары чибча были прекрасными мастерами своего дела. В изготовленных ими глиняных амфорах под названием «му куры» готовился напиток из перебро­дившего маиса — чича. Но керамика чибча носила и ритуальный характер: в сосудах из глины хранили семейные амулеты, тунхи и изумруды, а также не­большие глиняные фигурки.

Большим достижением культуры чибча было тка­чество. Из хлопкового волокна пряли нити и ткали полотно, ровное и плотное. Полотно раскрашивали способом набойки. Одеждой му иска служили пла­щи — полотнища из этой ткани. Дома строили из де­рева или камыша, обмазанного глиной.

В хозяйстве муиска большую роль играл обмен.

Главными предметами обмена были изумруды, соль и полотно. Соль, изумруды и полотно чибча вывозили по реке Магдалене на большие базары, проводившие­ся на берегу. Поддерживая торговые связи с другими племенами, чибча преодолевали большие расстояния и для этого прокладывали дороги через андские вер­шины. Постепенно возникали ярмарки, которые со временем становились традиционными. Купцы чибча не только занимались торговлей, но и несли другим племенам знания об обработке глины и хлопка, позво­лявшие их соседям производить керамические изде­лия и ткани.

Чибча-муиски — единственный народ древней Америки, у которого появились небольшие золотые диски, выполнявшие функции монет, денег. Однако речь в данном случае не идет о монетах в полном смысле слова — золотые кружки представляли собой украшение, т. е. были не формой всеобщего эквива­

лента, а конкретной формой товара, непосредственно обменивавшегося на другой товар. Единицей обмена служили также полотнища ткани.

Муиски жили патриархальными семьями. Брак совершался с выкупом за жену. Жена приходила в дом мужа. Была распространена полигамия. Рядо­вые члены племени имели по 2—3 жены, знатные — по 6—8, правители — по нескольку десятков. С тече­нием времени родовая община стала распадаться, и ее место начала занимать соседская община.

Наибольшей политической властью пользовались касики Бакаты (Боготы) и Унсы, в то время как Сога- мосо, где находился знаменитый храм солнца, был религиозным центром всей страны, а Гуатавита сла­вился своими искусными ремесленниками. Наследо­вание власти у чибча напоминало мексиканскую ди­настическую систему, при которой должность верхов­ного правителя переходила к племяннику касика. Однако отличие состояло в том, что у чибча преемни­ком правителя был сын его сестры, а не брата, т. е. на­следование передавалось не по мужской, а по жен­ской линии.

Существовали следующие общественные группы: глашатаи — первые лица при дворе, усаке — знатные лица, геча — военные высшего ранга, охранявшие границы.

Существовала еще группа так называемых оплативших подати», или о зависимых», оплатившие подать» вносили ее продуктами сельского хозяйства, а также ремесленными изделиями. В случае недоимки в доме недоимщика поселялся посланец правителя с медведем или пумой до тех пор, пока долг не пога­шался. Особую группу составляли ремесленники. Труд рабов не играл существенной роли в производ­стве.

Знать отличалась одеждой и украшениями. Рас­крашенные мантии, ожерелья и диадемы имел право носить только правитель. Дворцы украшались резь­бой и росписью. Знатных носили на носилках, выло­женных золотыми пластинками. Пышно справлялось вступление в свои обязанности нового правителя. Правитель выходил к берегу священного озера Гуата­вита. Жрецы обмазывали его тело смолой и обсыпали золотым песком. Выехав на плоту вместе со жрецами, он бросал в озеро приношения и, обмывшись водой,

возвращался. Эта церемония послужила основой для легенды об -«эльдорадо» (эльдорадо — испанское -«зо­лотой»).

РЕЛИГИЯ

У чибча было несколько космогонических преда­ний. В соответствии с одним из этих мифов все сущее берет начало от Чиминигауы. В другом говорится, что начало всему дали солнце и луна. Первые мужчины были сотворены из глины, а первые женщины — из травы. Третий миф ведет начало происхождения рода человеческого от Бачуе. Эта богиня поднялась из глубины вод озера Игуакуе с мальчиком трех лет на руках, который по достижении зрелого возраста стал ее мужем. От этого брака родилось множество детей, причем появлялись они сразу по четверо, а то и по шестеро. Когда эта супружеская пара, давшая нача­ло роду чибча, состарилась, оба прародителя верну­лись в те воды, из которых они вышли, и преврати­лись в змей. Бачуе считалась также покровительни­цей урожаев.

Религия чибча носила дуалистический характер. Противоборствующими силами были Бочика и Чибча- Чум. Их соперничество нашло отражение в мифе о водопаде Текендама, в соответствии с которым Чиб- ча-Чум затопил боготинское плоскогорье, чтобы ото­мстить его жителям.

Тогда они обратились с мольбой о помощи к Бочике, а тот своим золотым жезлом пробил в горе расселину, и в нее стали низвергаться затопившие землю воды. Так возник знаменитый во­допад Текендама. Потом Бочика обрек соперника на то, чтобы держать весь мир на своих плечах, и каж­дый раз, когда Чибча-Чум меняет положение тела, происходит землетрясение.

Чтобы умилостивить Солнце, гнева которого чибча страшились больше всего, они практиковали челове­ческие жертвоприношения. Жрецы брали для этого мальчиков из племени марбараче, которых называли ■«моха». Они выступали как бы посредниками между божественным Солнцем и родом человеческим. Жерт­воприношения происходили на вершине горы, на ее

восточном склоне в час восхода солнца. Кровью при­несенного в жертву орошали камни горы, а труп его оставляли для того, чтобы гневное светило могло утолить свою кровожадность.

Большое место занимал культ предков. Тела знат­ных мумифицировали и на них надевали золотые маски. Мумии верховных правителей, по верованиям, приносили счастье. Их выносили на поле битвы.

<< | >>
Источник: А. Н. Бадак и др.. Всемирная история: В 24 т. Т. 12. Начало коло­ниальных империй. — Мн.: времен. литератор,1999. - 592 с.. 1999

Еще по теме ЧИБЧА, ИЛИ МУИСКА:

  1. МУИСКА НАКАНУНЕ ИСПАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ
  2. От Чавина до Муисков
  3. Инопланетяне или соплеменники?
  4. ВОСТОК ИЛИ СЕВЕР?
  5. «Диффузионисты» или «изоляционисты»?
  6. ГЛАВА 2. «ДИФФУЗИОНИСТЫ» ИЛИ «ИЗОЛЯЦИОНИСТЫ»!
  7. ИНДИЙСКИЕ АРИЙЦЫ ИЛИ ИНДУСЫ
  8. Индийские арийцы, или Индусы
  9. § 9. Халдейское, или нововавилонское, царство.
  10. Иранские арийцы, или Зендский народ
  11. ЛЕГЕНДА ОБ ОЛЕНЕ, ИЛИ НЕПРЕДВИДЕННАЯ ПОБЕДА
  12. ПРОБЛЕМА ГЕНЕЗИСА, ИЛИ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПОЛИСА
  13. ПОРАБОЩЕННЫЕ НАРОДЫ ИЛИ КРЕПОСТНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ В ГРЕЦИИ
  14. Древние японцы и корейцы в Эквадоре: реальность или фантастика?
  15. Конкистадоры в Америке, или Как уничтожались индейские «империи»
  16. Кубано-терская культура или культурно-историческая общность?
  17. Область или общность? Еще раз о термине «СКК /СК КИО»
  18. РЕФОРМЫ, ПРЕДЛОЖЕННЫЕ ЛИВНЕМ ДРУЗОМ. СОЮЗНИЧЕСКАЯ ИЛИ МАРСИЙСКАЯ ВОЙНА (90-88 г. до Р. X.)
  19. ВТОРАЯ ПУНИЧЕСКАЯ ВОИНА ИЛИ ВОЙНА С ГАННИБАЛОМ. (218-201 г. до Р. X.).