<<
>>

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ АЦТЕКОВ

Общество ацтеков делилось на социальные груп­пы. В городе существовали социальные кварталы ре­месленников. Над всеми стоял тлакатекутли — «вла­дыка всех людей». Он осуществлял верховную власть — военную,'политическую и религиозную.

Его окружала свита государственных чиновников, воен­ных вождей и жрецов. Все они принадлежали к ари­стократам — пилли («дети господ») и обладали опре­деленными привилегиями, например освобождались от налогов.

Основную часть населения составляли земледель­цы и ремесленники — масехуали, или свободные об­щинники. Ремесленники селились в специальных кварталах — ювелиров, составителей мозаик, камне­резов, мастеров по украшениям из перьев, строите­лей, гончаров и т. д.

Большую группу населения составляли рабы — тлатлакотин, подвергавшиеся принудительнойу~тру- ду. Ими становились военнопленные и преступники, попавшие в рабство должники (до тех пор, пока не отработают долга), а также бедняки, продавшие себя или своих детей, и те, кто был изгнан из общин. Ис­панский солдат Диас сообщает, что невольничий ряд на главном рынке был не меньше лиссабонского рын­ка рабов. Рабы носили ошейники, прикрепленные к гибким жердям. Рабов использовали на строительстве больших сооружений, дворцов и храмов, а также в качестве ремесленников, носильщиков, прислуги, музыкантов.

На покоренных землях военачальники в качестве трофеев получали в свою собственность данников, положение которых напоминало положение крепост­ных крестьян — тламайти (буквально — «земельные руки»). „ , „

Ацтекская столица Теночтитлан делилась на 4 рай­она (мейкаотль) со старейшинами во главе. Каждый из этих районов делился на 5 кварталов — каль- пулли. Кальпулли первоначально были патриархаль­ными родами, а объединявшие их мейкаотли — фрат­риями. Существовала домашняя община — сенкалли, большая патриархальная семья в несколько поко­лений.

Земля, принадлежавшая целому племени, была разделена на участки, каждый из которых обрабаты­вала домашняя община.

Кроме того, при каждом селении были земли, выделенные для содержания жрецов, военачальников и особые «военные земли», урожай с которых шел на снабжение воинов. Земля обрабатывалась совместно, но при вступлении в брак мужчина получал надел в личное пользования. Наде- ,лы, как и вся земля общины, были неотчуждаемы.

Необычайно интересным является законодатель- ство ацтеков. Так, например, пьянство считалось тяг- чайшим преступлением и каралось смертью. За~кра жу, а особенно за кражу кукурузы с поля, тоже грози ла смерть иди. же в некоторых случаях — пожизнен ная неволя. Смертью карали также чернокнижников и прелюбодеев, а клеветникам отрезали губы и уши Но, наряду с этим, существовали и гуманные~законы. Так, например, ребенок, родившийся от связи с во бодного граждани^а^с^рабБш^ЕртЕчігаадся-свободныгі и должен был "быть взят на воспитание отном. Беглый Раб, которому удалось укрыться в королевском двор йе, сразу же обретал свободу.

РЕЛИГИЯ АЦТЕКОВ И ИХ КУЛЬТУРА

Религия ацтеков являлась политеистической. Они еРИли, что божества повелевают силами природы Действиями людей. Богов ацтеки изображали похо- Ими на людей, но придавали им гротескные, чудо-

/

вищные черты, иногда даже звериные. В их пантеоне наряду с олицетворением сил природы (бог дождя, бог туч, богиня кукурузы, боги цветов), выступают и олицетворения общественных сил.

Уицилопочтли — почитался и как бог солнца, и как бог войны. Наиболее сложен образ Кецалкоат- ля — древнего божества тольтеков. Это образ бога- благодетеля, научившего людей земледелию и ремес­лам. Согласно мифу, он удалился на восток, откуда должен вернуться.

Календарь ацтеков на каменном диске.

В ритуал ацтеков входили человеческие жертво­приношения. Человеческие жертвы ацтеки приносили следующим образом. Четыре жреца, раскрашенные в черный цвет и одетые в черные одежды хватали юношу за руки и за ноги и бросали его на жертвенный камень.

Пятый жрец, облаченный в пурпурные одея­ния, острым кинжалом из обсидиана распарывал ему грудную клетку и рукой вырывал сердце, которое затем бросал к подножию статуи бога.

У ацтеков существовало ритуальное людоедство:

сердце поедали жрецы, а туловище, сброшенное со ступеней пирамиды, уносили домой члены аристокра­тических родов и съедали его во время торжествен­ных пиршеств. —

Кроме 18 главных празднеств в году, нередко про­должавшихся по нескольку дней, едва ли не каждый день отмечался праздник какого-нибудь из богов. Са­мым любопытным был праздник в честь бога Тескат- липока. Уже за год до торжества выбирали жертву — юношу без физических недостатков. Избранник полу­чал одежды, имя и все атрибуты бога. Люди поклоня­лись ему как богу на земле. На протяжении всего подготовительного периода избранник жил в роско­ши, в последний месяц ему давали в жены четырех девушек. В день праздника его несли в паланкине к храму, где жрецы убивали его.

Богине плодородия приносили в жертву молодую девушку. Раскрашенная в красный и желтый цвета, что символизировало кукурузу, она должна была исполнять изящные ритуальные танцы, а потом гибла на жертвенном алтаре.

В религии ацтеков , существовал даже особый по­кровитель человеческих жертв — хипе. В его честь жрецы сдирали кожу с живых юношей, которую натя­гивали на себя и носили в течение 20 даней'. Король надевал кожу, срезанную со стоп и ладоней.

Религия ацтеков не щадила детей. Во время засу­хи жрецы~убивали"мальчиков и девочек, чтобы бог дождя смилостивился. Как только появлялись первые ростки кукурузы, детям отрезали головы, а тела хра­нили в горных пещерах как реликвии. В период созре-''■ вания кукурузы жрецы покупали четырех детей в воз- I расте 5—6 лет и запирали в подвалах, обрекая на 1 голодную смерть.

Замечательным достижением ацтеков было и Ц0сьмо.”Сёкрет чтениа адтекского письма был утерян Уже в XVII в. Археологи научились читать-одни толь­ко цифры. Письмо представляет собой смесь самых различных элементов.

Некоторые знаки изображают предметы, т. е. являются картинными иероглифами. Другие — те, что обозначают воздух, воду, день, ночь, передаются с помощью символов (например вода — волнистая голубая линия). Отвлеченные по­нятия выражались идеографическими иероглифами.

Кроме того, существовали и фонетические знаки, сви­детельствовавшие о том, что в письме ацтеков появи­лась сильная тенденция к развитию более высоких фонетических, форм.

Гордостью ацтекской культуры является приклад­ное искусство. Плащи и щиты покрывались орнамен-^ том из тысяч многоцветных ПТИЧЬИХ перьев. В искус-/ стве мозаики никто в мире не смог превзойти ацтекоВдУ Среди бесчисленных предметов, украшенных мозаи­кой из бирюзы, металлов, перламутра, драгоценных и полудрагоценных камней, особое внимание привле­кает щит, который хранится в музее индейской куль­туры в Нью-Йорке. Этот щйт покрыт сложным кар­тинным орнаментом, выложенным из 15 тысяч ку­сочков бирюзы.

Но больше всего славились ацтекские мастера^) ювелиры. Они выковали, не разогревая металл, тыся­чи художественных предметов чрезвычайно сложной и изящной формы, а также украшали золотом и се­ребром каменные изваяния богов. Немецкий худож­ник эпохи Возрождения Альбрехт Дюрер в 1520 г. осматривал первые дары, присланные Кортесом ис­панскому императору. Под впечатлением от уви­денного он написал: «Никогда в жизни ничто так не порадовало моего сердца. Среди вещей я видел изумительные художественные ценности и восхищал­ся прекрасным вкусом и изобретательностью людей из далеких стран».

Медициной занимались исключительно жріецы.’ В основе ее главным образом лежала магия. Но неко­торые болезни лечили травами, массажами, компрес­сами и паровыми ваннами. Производились также не­которые хирургические операции — жрецы лечили пе­реломы, делали кесарево сечение и трепанацию черепа.

Ацтеки пользовались двумя календарями. Пер­вый — ритуальный——находился на службе посвя­щенных или жрецов и был записан в тоналаматль («книга судеб»). Другой основывался на годичном солнечном цикле. По нему справлялись праздники и церемонии.

Наиболее значительными произведениями архи­тектуры ацтеков, сохранившимися до наших дней, являются ступенчатые пирамиды й украшенные ба-

рельєфами храмы. Скульптура и в особенности живо­пись ацтеков служат великолепным историческим па­мятником, так как они воспроизводят быт носителей ацтекской культуры.

<< | >>
Источник: А. Н. Бадак и др.. Всемирная история: В 24 т. Т. 12. Начало коло­ниальных империй. — Мн.: времен. литератор,1999. - 592 с.. 1999

Еще по теме ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ АЦТЕКОВ:

  1. Хозяйство и общественный строй
  2. Общественный строй Индской цивилизации.
  3. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙШЕГО РИМА
  4. § 4. Хозяйственный, общественный и государственный строй финикийских царств.
  5. § 4. Общественный строй Сеннаара в эпоху раздробленности.
  6. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ИНКОВ
  7. Экономика и общественный строй
  8. Общественный строй периода «Ле го».
  9. Экономика и общественный строй
  10. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ХУННОВ
  11. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ИСЧЕЗАЕТ