<<
>>

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ИНКОВ

Племя инков состояло из 10 подразделений — ха- тун-айлью, которые в свою очередь делились каждый на 10 айлью. Первоначально айлью являлось патри­архальным родом, родовой общиной: имело свое Селе­ние и владело прилегающими полями.

Имена в родо­вой общине передавались по отцовской линии. Айлью были экзогамны. Внутри рода нельзя было вступать в брак. Члены ее верили, что находятся под защитой родовых святынь — уака. Айлью обозначались также как пачака, т. е. сотня. Хатун-айлью (большой род) представлял собой фратрию и отождествлялся с 1000. Айлью превращается в сельскую общину в госу­дарстве инков. Это отражается в рассмотрении норм землепользования.

Вся земля в государстве принадлежала вёрховно- му инке, но фактически она находилась в расіюряже^ йии айлью. Территория, принадлежавшая общине, называлась марка; земля, принадлежавшая общине, называлась марка пача, т. е. земля общины.

Возделываемая земля (чакра) делилась на 3 части: «земля Солнца» — жрецов, поля инки и поля общины. Каждая семья имела свою долю земли, хотя вся она обрабатывалась сообща всей деревней, и члены общи­ны работали совместно под руководством старшин. Обработав один участок поля, переходили на поля инки, затем на поля жителей села й затем уже на поля, урожай с которых шел в общий фонд деревни. Каждая деревня имела земли, отдыхавшие под па­ром, а также «дикие земли» — пастбища. Полевые участки периодически переделялись между односель­чанами. Полевой надел, носивший название тупу, да-, вался мужчине. На каждого ребенка мужского пола отец получал еще один тупу, на дочь — половину. Это было временное владение и подлежало переделу.

Кроме тупу на территории каждой общины были

земли, которые назывались «огородом, собственной землей» (муйя). Этот участок состоял из двора, дома, амбара, сарая, огорода. Этот участок передавался в наследство от отца к сыну. С этих участков общин­ники могли получать излишки овощей или плодов.

На них могли сушить мясо, прясть и ткать, изготовлять гончарные сосуды — все, что они имели как частную собственность.

В общинах, которые сложились у покоренных ин­ками племен, также выделялась родовая знать — ку- рака. Представители курака обязаны были следить за работой общинников и контролировать уплату пода­ти. Общинники покоренных племен обрабатывали земли инков. Кроме того, они обрабатывали участки курака. В хозяйстве курака наложницы пряли и ткали шерсть или хлопок. В общинном стаде курака имели до нескольких сот голов скота. Но все же курака находились в подчиненном положении, и над ними стояли инки как высшая каста.

Сами инки не работали. Они составляли военно­служилую знать, наделялись земельными участками и работниками из покоренных племен. Земли, получа­емые от верховного инки, считались частной собст­венностью служилой знати. Знатных инков называли орехонами (от испанского слова «ореха» — ухо) за огромные золотые серьги, которые растягивали мочки ушей.

Жрецы занимади привилегированное положение в обществе; В пользу жрецов взималась часть уро­жая. Они не подчинялись местным правителям, а со­ставляли обособленную корпорацию. Этими корпора­циями управляло высшее жречество, находящееся в Куско.

У инков имелось некоторое количество работни­ков янакунов,— которых испанские хронисты на- 3*^?али Рыбами. Эта категория находилась в полной собственности инков и выполняла все черные работы. А°ЛОЖение этих янэкѵнпи было яяглепгтвеииым

Государство инков имело своеобразную структуру. Оно называлось Тауантинсуйу — «четыре соединен­ные вместе области». Каждой областью управлял гу­бернатор, который, как правило, был прямым род­ственником правящего инки. Их называли «апо». Вместе с несколькими другими сановниками они со­ставляли государственный совет страны, который мог высказывать инке свои предложения и идеи. В рай­онах власть находилась в руках местных должно­

стных лиц.

Во главе государства стоял правитель — «Сапа инка» — единолично правящий инка. Сапа инка командовал войском и возглавлял гражданское управление. Он же и высшие должностные лица на­блюдали за наместниками. Для контроля над областя­журили гонцы.

ми и районами сущестровала постоянная почтовая бегунами. На дорогах, неподалеку друг от друга, были'расположены почтовые станции, где всегда де­

Инкй”ввёлй~дбязательный для всех язык — кечуа. Ими дробились племена и расселялись по частям в разные области. Эта политика проводилась для того, чтобы закрепить подчинение покоренных племен и предупредить недовольства и восстания. Были со­зданы законы, оберегавшие господство инков.

<< | >>
Источник: А. Н. Бадак и др.. Всемирная история: В 24 т. Т. 12. Начало коло­ниальных империй. — Мн.: времен. литератор,1999. - 592 с.. 1999

Еще по теме ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ИНКОВ:

  1. Хозяйство и общественный строй
  2. Общественный строй Индской цивилизации.
  3. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙШЕГО РИМА
  4. § 4. Хозяйственный, общественный и государственный строй финикийских царств.
  5. § 4. Общественный строй Сеннаара в эпоху раздробленности.
  6. Экономика и общественный строй
  7. Общественный строй периода «Ле го».
  8. Экономика и общественный строй
  9. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ХУННОВ
  10. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ИСЧЕЗАЕТ