<<
>>

8.4.2. Возрождение высокой культуры

В ХХ столетии, особенно во второй его половине, все более от­четливо стали проявляться признаки всеобщего кризиса культу­ры позднеиндустриальной эпохи. Их еще в начале века отмечали в своих работах О.

Шпенглер и Н.А. Бердяев. Н.А. Бердяев пи­сал: «Начинает обнаруживаться величайший кризис творчества и глубочайший кризис культуры. В глубине человеческой культуры поднимаются какие-то внутренние стихии варварства, которые мешают дальнейшему творчеству классической культу­ры. Наступают сумерки Европы, которая так блистательно расцвела в течение ряда столетий, которая считала себя моно­полистом высочайшей культуры и навязывала свою культуру всегда с таким насилием всему остальному миру» [89. 137-139]. Предчувствия русского философа оправдались. Одной из важ­нейших тенденций развития культуры в XX в. стало установление диктата над ней в тоталитарных странах. Другая тенденция — утрата искусством гуманистических и реалистических тради­ций, его активная коммерциализация, распространение безли­кой массовой культуры (точнее, антикультуры). Эту тенденцию подметил и П.А. Сорокин, которой еще в середине ХХ в. дал всес­торонний и точный диагноз кризиса культуры: «В поисках поль­

зующегося большим успехом чувственного и сенсационного ма­териала как необходимого условия стимуляции и возбуждения чувственного наслаждения искусство уклоняется от позитивных явлений в пользу негативных, от позитивных типов и событий к патологическим, от свежего воздуха нормальной социально­культурной действительности к социальным отстойникам и, на­конец, оно становится музеем патологий. Как коммерчес­кий товар для развлечений искусство все чаще контролируется торговыми дельцами, коммерческими интересами и веяниями моды. Подобная ситуация творит из коммерческих дельцов высших ценителей красоты, принуждает художников подчи­няться их требованиям, навязываемым вдобавок через рекламу и другие средства массовой информации» [90.

450, 452].

Сходная ситуация ныне поддерживается и усиливается всей мощью достижений информационной революции, но­вейшими информационными технологиями (телевидением, средствами мультимедиа, Интернетом), которые находятся под контролем ТНК, выступают как материально-техническая база современной массовой антикультуры и навязывают мил­лиардам пользователей, прежде всего молодому поколению, коммерчески выгодные ее образцы, утверждают культ патоло­гического искусства, насилия и порнографии.

Однако не стоит рассматривать всю современную культуру в черном свете. Всемирное культурное наследие, охраняемое ЮНЕСКО, — основа культурной составляющей цивилизаци­онных генотипов. Тысячи музеев и выставочных залов, кото­рые ежегодно посещают сотни миллионов людей, сохраняют и приумножают это наследие. Классическое искусство переда­ется из поколения в поколение, армия его поклонников растет. Этому немало способствуют современные информационные технологии.

Можно с высокой степенью уверенности прогнозировать, что XXI столетие станет началом шестого большого цикла в ди­намике культуры. Содержанием этого цикла станет ренессанс высокой культуры как важнейшей составной части интеграль­ного социокультурного строя, сохранение и обогащение все­мирного культурного наследия, к чему призывает декларация ЮНЕСКО «О культурном разнообразии».

Как реакция на массовую антикультуру формируются осно­вы интегральной культуры, адекватной постиндустриальной гуманистической цивилизации. Это и есть шестой большой цикл в динамике культуры, который займет, вероятно, про­странство XXI-XXII столетий.

Во-первых, будут преодолены патологические, разлагаю­щие тенденции современной культуры, свойственные фазе заката индустриального общества и чувственного социокуль­турного строя. Восторжествует первоначальное, естественное предназначение искусства — эстетически отражать гармонию окружающего мира и человека, передавать эту гармонию, оп­тимистический настрой следующим поколениям как неотъ­емлемую часть социального генотипа человека и общества.

Возродится интерес к классическому культурному наследию, его восприятию, обогащению, развитию.

Во-вторых, общество избежит опасности унификации культур, утраты культурного своеобразия этносов, наций, ци­вилизаций. Одна культура не будет противопоставляться и на­вязываться другим. Прекратится активное распространение массовой, обезличенной, стандартизированной антикульту­ры, оболванивающей человека в угоду коммерческим вкусам. Всемирная, глобализированная культура постиндустриально­го общества будет складываться как яркая палитра разнооб­разных культур в многополярном мире.

В-третьих, общество избавится от чрезмерной коммерциа­лизации культуры, ее абсолютного подчинения законам рынка. Следует признать, что культура, как и вся духовная сфера, есть составная часть нерыночного сектора экономики. Государство, межгосударственные объединения, ООН и ЮНЕСКО призваны заниматься ею в интересах настоящего и будущих поколений. Национальное и всемирное культурное и природное наследие будет сохраняться и приумножаться за счет доходов, полу­ченных от рыночного сектора национальной и мировой эко­номики. Это тем более важно, что роль культуры как одной из ведущих отраслей экономики в гуманистическом постиндуст­риальном обществе значительно возрастает. Культура вскоре может занять позиции, аналогичные тем, которые она имела в античной цивилизации и в эпоху Возрождения.

В-четвертых, возрождение и усиление разнообразия куль­тур в наступившем веке будет осуществляться на новейшей технологической базе, с использованием достижений совре­менной информационной революции, в условиях формиро­вания глобальных информационных сетей (Интернета, теле­коммуникаций). Это откроет дополнительные возможности для диалога всех культур — не только через развитие туризма, но и путем виртуальных посещений музеев, городов, культур­ных центров при помощи средств мультимедиа и Интернета. Необходимо учитывать, что эти информационные каналы в их нынешнем виде — с использованием упрощенного английско­го языка и под контролем ТНК — несут в себе угрозу унифика­ции и вульгаризации культур, утраты их своеобразия.

Поэтому важнейшая задача предстоящих десятилетий — формирование мультиязычных информационных сетей с ква­лифицированным автоматизированным переводом, который позволит сделать диалог культур доступным миллиардам людей и сохранит их культурную самобытность. Необходимо также вкладывать немалые средства в развитие международных орга­низаций, занимающихся вопросами культуры, поскольку куль­турное разнообразие столь же необходимо и ценно для будущего человечества, как биоразнообразие для будущего биосферы.

Каковы перспективы и роль России в формировании ин­тегрального типа культуры в шестом большом цикле мировой культуры? Станет ли она одним из лидеров этого процесса или ее ждет судьба культурного захолустья?

Ряд факторов свидетельствуют в пользу оптимис­тичного сценария.

1. Россия имеет богатейшее, признанное во всем мире куль­турное наследие, жемчужину всемирной культуры. Основой российской цивилизации с самого начала было разнообразие и взаимодействие культур. Она впитала в себя много ценного из культур других народов и в свою очередь оказала значи­тельное воздействие на них. Культуры Западной и Восточной Европы, обеих Америк, Китая, Индии, Японии и мусуль­манского мира испытали благотворное влияние шедевров Толстого и Достоевского, Чайковского и Шостаковича, Репина и Левитана. Россия открыта для диалога и взаимообогащения

культур, выступает их инициатором и активным участником, что представляет собой характерную черту интегрального со­циокультурного строя.

2. В течение большей части ХХ в. Россия была ограждена от засилья антикультуры. И хотя тоталитарный режим нанес рус­ской культуре немалый ущерб, ее здоровое ядро сохранилось.

С конца 1980-х гг. преграды были сняты, и на экраны те­левизоров и кинотеатров, мониторы компьютеров, подмос­тки театров, прилавки книжных магазинов хлынула гряз­ная волна антикультуры, ничем и никем не ограничиваемая. Одновременно многократно ослабла государственная подде­ржка отечественной культуры, многие ее учреждения оказа­лись банкротами или были приватизированы.

Это была куль­турная «шоковая терапия», культурная контрреволюция, нема­ло навредившая России.

Однако здоровые силы отечественной культуры вскоре оправились от шока, адаптировались к изменившимся усло­виям и начали бороться за выживание. Освобожденные от идеологического диктата и не приемлющие грязные отходы чувственной западной культуры, они активизировали рабо­ту по сохранению и обогащению российского культурного наследия и развитию равноправного диалога с другими куль­турами.Эрмитаж и Русский музей, Третьяковская галерея и Музей им. Пушкина, Большой и Мариинский театры, Санкт- Петербургская и Московская филармонии, национальные и провинциальные библиотеки, музеи и архивы, другие учреж­дения культуры прилагают усилия, чтобы наши потомки полу­чили от нас богатейшее культурное наследие страны и сохра­нили его достойное место в мировой культуре.

3. В стране принимаются серьезные меры по использова­нию современных информационных технологий для культур­ного развития населения, для создания интернет-сайтов, теле­программ, мультимедийных дисков, где собрана информация по истории и современному состоянию музеев, архитектурных и исторических памятников России, шедевров мирового искус­ства. Это позволит развивать систему эстетического образова­ния молодого поколения России и в полной мере представит всему миру великую российскую культуру.

Если государство сможет умело и эффективно воспользо­ваться этими благоприятными факторами на федеральном, региональном и муниципальном уровнях (сейчас оно, к сожа­лению, делает это мало и неохотно), то у России появятся все шансы для того, чтобы стать одним из мировых лидеров фор­мирования интегрального социокультурного строя, адекватно­го гуманистически-ноосферному постиндустриальному обще­ству.

<< | >>
Источник: Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. T. VI: Перспективы становления интегральной цивили­зации. — М.: Институт экономических стратегий,2009. — 576 с.. 2009

Еще по теме 8.4.2. Возрождение высокой культуры:

  1. ВЕРШИНЫ ВЫСОКОЙ ХАРЫ
  2. ВОЗРОЖДЕНИЕ СЕВЕРНОГО ХУННУ
  3. 1. КРИЗИС ПОЛИСА И ВОЗРОЖДЕНИЕ ТИРАНИИ
  4. Роль Московского княжества в возрождении Русского государства
  5. 31) Вклад российской культуры ХIX в. в мировую культуру. (28)
  6. Саксо-тюрингская культура шнуровой керамики и родственные ей культуры
  7. 36) Культура России в начале ХХ в. (1900–1917 гг.), ее вклад в мировую культуру. (5)
  8. Ямная культура и культура шнуровой керамики
  9. ГЛ AB А 8 ПОРТРЕТ ПРАИНДОЕВРОПЕЙСКОГО ОБЩЕСТВА ПО ДАННЫМ ЛИНГВИСТИКИ И АРХЕОЛОГИИ (СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ КУЛЬТУРНО-ХОЗЯЙСТВЕННОГО ТИПА ПОЗДНЕИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ ОБЩНОСТИ И КУЛЬТУР ВИНЧА, ЛЕНДЬЕЛ И КУЛЬТУРЫ ВОРОНКОВИДНЫХ КУБКОВ)
  10. Развитие основных направлений духовной культуры Руси: письменность и образование, летописи и литература, фольклор и музыкальная культура.
  11. (15) Русская культура XIX в. и её вклад в мировую культуру.
  12. Г Л А В А 5 АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ V-IV ТЫС. ДО Н. Э. В ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ НИШЕ ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ ПРАРОДИНЫ. ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ АТРИБУЦИЯ БЛОКА КУЛЬТУР ВИНЧА —ЛЕНДЬЕЛ —KBK
  13. Глава 4. Становление оседло-земледельческой культуры на территории низовьев Сырдарьи в системе древних культур Средней Азии во второй половине I тыс. до н.э.
  14. ГЛАВА 13 СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЕ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ III ТЫС. ДО н. э. ПРОБЛЕМА ХЕТТОВ. МЕГАЛИТИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ - УСАТОВСКАЯ, КЕМИ-ОБИНСКАЯ И НОВОСВОБОДНЕНСКАЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ДОЛЬМЕНОВ НОВОСВОБОДНОЙ
  15. ГЛABА 4 ПОНЯТИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ. ЭТНИЧЕСКОЕ ЯДРО АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
  16. Урартская культура
  17. ГЛАВА IV. ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУРА
  18. Культура