Афганистан и исламский Индостан последних веков в системе Мусульманско-Афразийской цивилизации
В течение многих веков территория Афганистана не представляла собой какого-либо политического целого. Его северные области между Гиндуку- шем и Пянджем составляя в древности ядро Бактрии, Греко-Бактрийского царства и Кушанской империи, традиционно тяготели к государствам, располагавшимся на территории бывших советских республик Средней Азии, а западные — к Ирану.
В регулярные опустошительные походы в Индию массово вовлекались воины из пуштунских племен. Нашествие Чингисхана опустошило прежде цветущие города Среднего Востока, в том числе и на территории Северного (Балх) и Северо-Западного (Герат) Афганистана, но горные районы практически не затронуло. Афганские территории, земледельческие — вполне, а занятые скотоводческими племенами — по большей части формально, входили в состав государств, возглавлявшихся Чингизидами, Тимуром и Тимуридами, а в начале XVI в. большая часть воинственных горцев была сплочена изгнанным из Ферганы и обосновавшимся в Кабуле Бабуром. Опираясь на собственные незначительные силы и пуштунские племена, он приступил к покорению Индии и основал там после завоевания Делийского султаната империю Великих Моголов. При его внуке Акбаре, крубежу XVI—XVII вв., она охватывала большую часть Афганистана с Кабулом и Гератом, Белуджистан и северную половину Индии, простираясь до гор Виндхья на юге и Бирмы (включая всю Бенгалию) на востоке. В результате некоторое время Афганистан и Индия оказались в пределах одной политической системы.
Акбар (1560—1605), будучи, как и все Великие Моголы, мусульманином, проявлял удивительное для тех времен (особенно если вспомнить терзавшие тогда Западную Европу религиозные войны) почтение ко всем вероисповеданиям. Исповедуя концепцию Единого Бога, раскрывающего Себя в любой искренней и глубокой вере, и признавая перевоплощение душ, он в 1575 г. для более глубокого взаимопонимания между мусульманами и индуистами, представителями других религий, выстроил Дом Поклонения, где могли встречаться и свободно вести религиозно-философские беседы представители всех конфессий *.
Однако проповедовавшиеся Акбаром толерантность и возвышенный религиозно-духовный синтез оказались малодоступными широким массам и ортодоксам всех мастей. И уже правивший через столетие после него Ауранг- зеб (1658—1707) приступил к массовому насаждению ортодоксального ислама, что вызвало понятное (а на юге страны — вооруженное) сопротивление индуистов. В результате огромная афганско-индийская держава Великих Моголов, при сильнейшем смешении индуистов и мусульман на всей ее территории, все более в цивилизационно-культурном отношении стала дифференцироваться на исламскую и индусскую части. В первую входили области современных Афганистана, Пакистана и Бангладеш, а во вторую — остальные части Индостана, при примерно равной представленности обоих вероисповеданий в Кашмире [254][255].
В течение XVII — XVIII вв. империя Великих Моголов постепенно приходила в упадок, пока в начале XIX в. не оказалась под контролем англичан. После победоносного похода в Индию правителя Ирана Надир-шаха [256], увенчавшегося взятием и разграблением Дели, и распада после его смерти созданной им огромной империи, в 1747 г. Ахмад-хан Дуррани сумел объединить и возглавить афганские племена, приняв титул шаха. Ему удалось подчинить не только города Афганистана (Кабул, Кандагар, Герат и др.), но также иранские области Восточного Хорасана, Белуджистан и весь бассейн р. Инд с Синдом, Пенджабом и Кашмиром, вплотную подступив к Дели [257].
Однако преемники Ахмад-шаха не смогли удержать единство созданной им полиэтничной державы. В начале XIX в. империя Дуррани — символ наивысшего могущества Афганистана, его политических успехов и расцвета — распалась на части (Кабульское, Гератское, Кандагарское и Пешаварское ханства). Кабульский Дост Мухаммед, провозгласивший себя в 1836 г. эмиром Афганистана, немало сделал для объединения страны. Однако сложность ситуации состояла в том, что в середине XIX в. Афганистан был уже окружен сильными державами — каджарским Ираном, сикхским Пенджабом и все ближе подходившими к нему с севера и юга колониальными империями, Россией и Англией.
Неудивительно, что отсталая горная страна, не имевшая ни притягательных природных ресурсов, ни сколько-нибудь значительных иных богатств и доходов, но зато оказавшаяся в стратегически важном районе Азии, оказалась центром политических устремлений и интриг.Англо-афганская война 1838—1842 гг. показала, что Афганистан — крепкий орешек. Хотя 30-тысячная английская армия и заняла города Кабул, Кандагар и Газни, она в конечном счете вынуждена была с позором отступить. Воспользовавшись этим успехом, Дост Мухаммед, а затем его преемник эмир Шер Али сумели довести до конца объединение афганских земель. В 1870-х гг. границы России и аннексировавшей еще в 1849 г. сикхский Пенджаб Англии подошли уже вплотную к афганским землям. Обе державы явственно претендовали на определенное влияние в Афганистане, а перед афганскими правителями стояла нелегкая задача сохранить независимость в условиях заметного давления на страну с севера и юга.
Миссия генерала Н. Г. Столетова в Кабул в 1878 г. с проектом русско-афганского договора вызвала у Шер Али взрыв антианглийских настроений, чем умело воспользовалась Англия для снаряжения новой военной экспедиции. Вторая англо-афганская война 1878—1880 гг. принудила преемника умершего Шер Али эмира Якуба заключить Гандамакский договор, по условиям которого Афганистан фактически признавал свою вассальную зависимость от Англии. Однако этот договор вызвал сильное недовольство горцев, выше всего ценивших свою независимость. В Афганистане вспыхнуло восстание, которое вскоре возглавил проникший в афганские земли из завоеванной русскими Средней Азии племянник Шер Али Абдуррахман. Опираясь на некоторую — не слишком явную — поддержку России, Абдуррахман одерживал победу за победой, так что англичане летом 1880 г. сочли за благо вступить с ним в переговоры. Признав Абдуррахмана эмиром Афганистана, они в то же время добились от него согласия на контроль Англии над внешней политикой страны (вести внешние сношения,«сообразуясь с мнениями и желаниями английского правительства») *.
1См.: История Афганистана с древнейших времен... — С. 139—223; Шумов С., Андреев А. Указ. соч. — С. 85—163; Сеид Касем Риштия. Афганистан XIX века. — М., 1958; Бушаев П. П. Герат и Англо-иранская война 1856—1857 гг. — М., 1959; Халфин Н. А. Провал британской агрессии в Афганистане (XIX — нач. XX вв.). — М., 1959; Он лее. Политика России в Средней Азии. — М., 1960; Халдин Н. А. Провал британской агрессии в Афганистане (XIX в. — нач. XX в.). — М., 1959; Бушаев П. П. Указ, соч.; Бобаходжаев М. А. Борьба Афганистана за независимость (1832—1848). — М., 1960; Его лее. Русско-афганские торгово-экономические отношения во второй половине XVIII — начале XX вв. — Ташкент,
Хотя эмир Абдуррахман был вынужден согласиться на проанглийскую внешнеполитическую ориентацию, что вполне соответствовало реальному соотношению политических сил в то время (русские были еше далеко, а английские войска рядом с Афганистаном), он главной своей задачей сделал укрепление центральной власти и пресечение сепаратистских тенденций. Тем временем Россия и Англия в условиях сложных политических интриг решали свои внешнеполитические споры, в том числе в районе Афганистана и близ него. Так, в 1893—1895 гг. была проведена — практически без участия афганских представителей — демаркация англо-афганской (точнее, индо-афганской) границы по так называемой линии Дюранда, а затем и русско-афганской границы в районе Памира.
Начало XX в. прошло в Афганистане под знаком некоторого подъема в сфере политических движений, культурно-просветительской деятельности. Хотя эта страна и была очень отсталой, но и до нее дошли отзвуки тех событий, которые прокатились по соседним азиатским странам (Турция, Иран). Они привели к всплеску так называемых младоафганских реформаторских настроений. Движение младоафганцев было очень слабым, но все-таки это была возникшая на местной почве идеология реформ модернизации страны. Именно на нее как на свою главную опору сделал ставку пришедший в 1919 г. к власти Аманулла-хан.
В поисках поддержки против англичан, от которых он в том же году добился признания полной независимости страны, Аманул- ла апеллировал к Советской России, тоже признавшей эту независимость и заключившей с Афганистаном договор.Хотя акт признания независимости вызвал подъем в стране, к решительным структурным реформам она не была готова. Младоафганцы в стремлении осуществить реформы взяли слишком крутой курс, что вызвало недовольство крестьянства и исламского духовенства. Опираясь на него, противники реформ добились в 1929 г. отречения Амануллы от власти. Королем страны стал Надир-шах, официально принявший конституцию (1931), которая закрепляла в стране режим умеренного характера, учитывавший и силу духовенства, и отсталость крестьянства, и значение племенных связей в Афганистане. В 1933 г. королем стал Закир-шах, ведший политику осторожного внешнеполитического лавирования, особенно накануне Второй мировой войны, когда заметно усилилась активность агентов Германии в Афганистане. Эти агенты с началом войны были изгнаны, а ситуация в послевоенном Афганистане, когда Англия лишилась своих колоний и перестала быть важным фактором во внешнеполитической ориентации страны, приве-
1965; Его же. Очерки социально-экономической и политической истории Афганистана (конец XIX в.). — Ташкент, 1975; Юлдашбаева Ф. X. Из истории английской колониальной политики в Афганистане и Средней Азии (70—80-е годы XIX в.). — Ташкент, 1963; Очильдиев Д. Я. Очерки борьбы афганского народа за национальную независимость и внутренние реформы (1900—1914 гг.). — Ташкент, 1967; Восточные пуштуны: основные проблемы новой истории. — М., 1987; Ромодин В. А. Очерки по истории и истории культуры Афганистана, середина XIX — первая треть XX в. — М., 1983; Он же. Афганистан во второй половине XIX — начале XX в.: официальная история и историография.— М., 1990; Каландарова М. С. Геополитика Англии в Афганистане в первой половине XIX в.: Миссия А. Бернса в Кабуле. — М., 1995.
ла к усилению связей Афганистана с Советским Союзом [258].
В 1973 г. в результате государственного переворота Афганистан стал республикой.После ликвидации монархии правительство М. Дауда явственно ориентировалось на советскую помощь и содействие, хотя и не очень-то стремилось открыть дорогу к власти для радикальных групп. Курс на неприсоединение и независимость страны был зафиксирован в конституции 1977 г., закрепившей в стране парламентарный однопартийный режим и президент- ское правление. Однако контроль над армией Дауд установить не сумел. Многие армейские части оказались под руководством радикально настроенных офицеров, что и привело к военному перевороту в апреле 1978 г., в результате которого власть перешла к Революционному совету, возглавленному лидерами бывшей до того на полулегальном положении Народно-демократической партии Афганистана (НДПА) и была провозглашена Демократическая Республика Афганистан.
Но Афганистан не был готов к инициированным новой властью радикальным преобразованиям. Отсталая экономика, низкий исходный уровень развития, социально-психологическая неподготовленность населения к трансформации при идейном господстве ортодоксального ислама блокировали распространение социалистической идеологии советского образца, а атеизм был в принципе неприемлем. Поэтому опереться внутри страны ока
завшейся у власти партии с ее радикальными установками было почти не на кого. Альтернативой стала опора на СССР.
Ко всему прочему, внутри НДПА существовала устойчивая вражда между двумя составляющими ее фракциями — Хальк и Парчам. В огне жестокой борьбы между сторонниками той и другой погибли многие сотни (если не тысячи) членов НДПА, что не только ослабило партию, но и создало обстановку внутренней нестабильности в стране. В сентябре 1979 г. руководитель НДПА и Революционного совета Н. Тараки был свергнут и уничтожен его соперником X. Амином, после чего была развернута кампания преследования сторонников бывшего лидера. Складывалось впечатление, что Амин склонен был противопоставить поддержке СССР иную внешнюю силу. Это и сыграло роковую роль: в декабре 1979 г. в Кабул были введены советские войска, Амин убит, а во главе НДПА и Революционного совета стал Б. Кармаль.
С этого момента Афганистан оказался в огне войны. Речь идет как о гражданской войне, так и о войне с введенными в Афганистан советскими войсками, численность которых достигала 100 тыс., не говоря уже о преимуществах в техническом оснащении и армейской выучке. Введение советских войск в Афганистан было не только ошибкой, но и грубым политическим просчетом, а фактически — преступлением бывшего советского руководства, привыкшего полагаться на силу.
Нежелание познакомиться со страной и ее историей, пренебрежение к реальности привели к бессмысленной гибели десятков тысяч жизней советских солдат, не говоря уже о миллионе, если не больше, уничтоженных современным оружием афганцев, о бесчисленных страданиях афганского народа. Кроме того, введение советских войск не только оттолкнуло от СССР большинство афганцев, но и еще резче выявило слабость социальной базы правительства в Кабуле. Запоздалые попытки выправить перекосы времен Тараки и Амина не дали заметных результатов, как и замена Кармаля новым президентом страны Наджибуллой и срочная институционализация власти (новая конституция, созыв парламента, призыв к многопартийному сотрудничеству на широкой политической основе и т. п.) [259].
Длительная война привела к неслыханным разрушениям, к уничтожению тысяч деревень, к разрушению городов, к массовой миграции населения (до 3—5 млн афганцев находились в качестве беженцев в соседних Пакистане и Иране). Но главное — она вызвала резкий рост сопротивления и многократное усиление различного рода фундаменталистских и исламско-националистических (при полиэтническом составе населения страны — пуштуны, таджики, узбеки, хазарейцы и пр.) течений, которые в ходе воору
женной борьбы выявили себя в рамках различного рода племенных и политических группировок.
В апреле 1992 г. лишенное поддержки извне правительство Наджибуллы пало. Отряды моджахедов (таджика А. Ш. Масуда, узбека А. Р. Дустума и пуштуна Г. Хекматьяра) без боя заняли столицу Афганистана и установили свою власть в стране. При поддержке сил Ахмад Шаха Масуда президентом страны, объявленной Исламским Государством Афганистан, стал таджик относительно умеренных мусульманских взглядов, лидер партии «Исламское общество Афганистана» Бурхануддин Раббани. Коалиционное правительство возглавил Гульбеддин Хекматьяр, лидер «Исламской партии Афганистана», а на контролируемом преимущественно Абдуррашидом Дустумом севере страны было создано «Национальное исламское движение».
Но между победившими группировками тут же началась ожесточенная борьба за власть, еще более закрепившая этно-племенной раздел территории страны на области, контролируемые местными полевыми командирами. Этим воспользовалась наиболее радикальная исламистская группировка «Талибан» («талиб» — «ищущий знаний, учащийся, студент»), состоящая преимущественно из пуштунов, детей беженцев из Афганистана, которые были воспитаны в наиболее ортодоксальных медресе на территории Пакистана.
Осенью 1994 г. талибы заняли Кандагар на юге страны и в течение следующих двух лет постепенно вытесняли из ее основных районов отряды Г. Хекматьяра, А. Ш. Масуда и А. Р. Дустума. 3 апреля 1996 г. на собрании афганского духовенства, на котором присутствовали около 1500 улемов, лидер талибов, Мухаммед Омар, получил титул «Повелитель правоверных» («амир аль-муменин») [260]. В конце 1996 г. талибы взяли Кабул и отбросили на север войска А. Ш. Масуда и А. Р. Дустума. Власть почти на всей территории страны (переименованной в Исламский эмират Афганистан) перешла в их руки. Был установлен жесточайший клерикально-репрессивный режим, подобного которому по суровости запретов и ограничений Мусульманский мир еще не знал.
Едва ли не важнейшим результатом многолетней войны следует считать укрепление позиций исламского фундаментализма. При талибах в Афганистане закрепились лидеры и действующей в планетарном масштабе фундаменталистско-террористической группировки Аль-Каида во главе с Уссама Бен-Ладеном. Воспользовавшись в качестве предлога для вторжения трагедией 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне, в октябре 2001 г. войска США и их союзников по НАТО вторглись в Афганистан и вскоре взяли под контроль Кабул и некоторые другие города страны, а также заняли военные базы, в частности, расположенную вблизи столицы важнейшую в стратегическом отношении базу Баграм. Владение ею позволяет держать под прицелом ракет средней дальности и стратегических бомбардировщиков огромные пространства Среднего Востока, Южной и Центральной Азии от Каспия до Бенгальского залива.
Иначе сложилась история мусульманских районов Британской Индии. В 1947 г. они были выделены в особый доминион, который принял наименование «Пакистан» со столицей в Исламабаде l. Географически он состоял из двух частей, оторванных и достаточно далеко отстоящих друг от друга. Основной частью страны считалась западная, расположенная в долине Инда, быстро превращавшаяся в житницу страны. Большая ее часть была завоевана арабами в начале VIII в. и с тех пор там постепенно распространялся ислам, в полной мере укоренившийся к XI в. Здесь неизменно правили мусульманские династии, в том числе афганско-пуштунского происхождения, а во второй половине XVIII — нач. XIX вв. эта территория, как отмечалось выше, входила в империю Дуррани. С развалом последней все области в бассейне Инда и расположенный западней гористо-пустынный Белуджистан постепенно перешли под контроль англичан, владевших этими землями до предоставления независимости Пакистану и Индии, размежеванным по конфессиональному признаку. Восточная часть Пакистана, бывшая Восточная Бенгалия [261][262], где также преобладало мусульманское население, воспринималась как отсталая периферия страны при ее неприкрытой экономической эксплуатации и национально-языковой дискриминации населения.
При удовлетворительных темпах роста производства Пакистан с самого начала отличался политической нестабильностью. Первое, созванное с целью институционализации власти, Учредительное собрание было в 1954 г. распущено, поскольку правившая страной Мусульманская лига почувствовала угрозу потери контроля над ситуацией. Созванное в следующем году второе Учредительное собрание выработало конституцию, вступившую в силу в 1956 г. Пакистан был объявлен исламской республикой с президентской формой правления и двухпалатным парламентом, имевшим, как и премьер-министр, весьма ограниченные полномочия. В 1958 г. в результате военного переворота к власти в качестве президента пришел генерал М. Аюб-хан [263].
Генерал Аюб-хан провел ряд серьезных реформ, направленных на укрепление экономики страны. Были ликвидированы посреднические слои в сфере аграрных отношений (с выкупом земли за счет государства), а земли переданы крестьянам, что способствовало ускоренному капиталистическому развитию в деревне, особенно в западной части страны. Были заложены серьезные основы для роста государственного сектора в промышленности параллельно с активной поддержкой частного предпринимательства и ино
странных капиталовложений. Однако экономические достижения были сведены на нет неудачами в политической сфере, прежде всего во взаимоотношениях обеих частей страны. Именно это привело к отставке президента, а затем и к образованию Бангладеш.
В 1969 г. Аюб-хана сменил другой генерал — Якья-хан, имевший в должности президента, как и его предшественник, фактически диктаторские полномочия. Свою власть оба президента старались укрепить опорой на мусульманское духовенство и религиозно акцентуированные слои населения, что происходило на фоне напряженных отношений с Индией, в частности из-за конфликта в Кашмире, не улаженного по сей день.
При этом в Восточном Пакистане, население которого ощущало в стране свою «второсортность» и, к тому же, в религиозном отношении в своей массе было менее ортодоксальным, нарастало стремление к отделению и образованию собственного государства. При враждебных отношениях между Пакистаном и Индией последняя неизменно поддерживала такие намерения. В 1970—1971 гг. ситуация в Восточном Пакистане стала выходить из-под контроля властей. Массовые волнения бенгальцев-мусульман жестоко подавлялись правительственными войсками, в результате чего в Индию устремились десятки тысяч беженцев и та, после предъявления Исламабаду ультимативных требований о прекращении репрессий, ввела в Восточный Пакистан войска.
В результате этих событий 27 марта 1971 г. была провозглашена независимая республика Бангладеш, а в Западном Пакистане (Пакистане в его современных границах) пал режим Якья-хана и к власти пришла народная партия 3. Бхутто. После разделения на два государства и прихода к власти правительства Пакистанской народной партии президент 3. Бхутто попытался было сделать серьезный акцент на развитии государственного сектора. Он провел национализацию некоторых важных отраслей промышленности и банков страны, сделал дальнейший шаг с целью продолжения аграрной реформы. Инициированные им демократические реформы вызвали негодование у высшего офицерства и клерикалов. В 1977 г. в результате военного переворота избранный президент был свергнут и его место, с фактически диктаторскими полномочиями, занял генерал Зия-уль-хак.
Правительство Зия-уль-Хака приостановило политику Бхутто и заменило ее стремлением к укреплению частного предпринимательства, что в конечном счете дало некоторые позитивные результаты и привело к заметным успехам в промышленном развитии страны, включая и активный выход пакистанского капитала во внешний мир, участие пакистанцев в реализации строительных программ в богатых нефтедолларами аравийских монархиях.
После гибели Зия-уль-Хака в авиационной катастрофе в 1988 г. в результате демократических выборов власть получили гражданские лица во главе с дочерью 3. Бхутто — Беназир Бхутто. Это стало подлинной сенсацией: к власти в мусульманской стране, официально именующей себя Исламской республикой, пришла женщина, к тому же молодая, красивая и светски образованная. Но правила Б. Бхутто недолго: в 1990 г. ее противники, используя в качестве предлога злоупотребления правящих кругов и недовольство
населения, вынудили ее уйти от власти. Б. Бхутто сменил вновь избранный премьер
Подобная динамика смен политической власти и экономических курсов, даже в еще более калейдоскопичной форме, наблюдалась и в Бангладеш, где с момента образования самостоятельной республики в 1971 г. в результате военных переворотов сменилось несколько президентов. При этом на смену неудачным опытам, связанным с национализацией экономики и разбуханием государственного сектора в 1970-х гг., после прихода к власти президента X. Эршада был взят курс на приватизацию экономики и поддержку частного предпринимательства. Впрочем, заметных результатов это пока не дало. Спорадические грандиозные стихийные бедствия, обрушивающиеся на страну, равно как и явная ее перенаселенность при крайне низком общем уровне экономического развития, держат экономику Бангладеш на одном из последних мест в мире.
Рубеж 1980—90-х гг. Пакистан и Бангладеш прошли под знаком заметного оживления в политической жизни. В обеих странах активно функционирует многопартийная система, уважается конституция, проводятся выборы. Однако той стабильности, что характеризует Индию, здесь нет, и это является типичным для большинства мусульманских государств. Влияние ислама тут весьма заметно, что соответствует и официальной политике исламизации или, точнее, усиления роли ислама и его институтов. В числе других влиятельные позиции в обоих государствах сегодня занимают и группировки мусульманских фундаменталистов.
Несколько слов о внешнеполитической ориентации обеих стран. Что касается Бангладеш, то роль этой республики в международных делах сравнительно невелика. Более заметна она в сфере региональной: именно Бангладеш выступила в 1985 г. с инициативой создания Ассоциации регионального сотрудничества стран Южной Азии (СААРК), в которую вошли Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка, Непал, Бутан и Мальдивы. Цель ассоциации — содействовать развитию и сотрудничеству членов СААРК. Эта цель реализуется на практике не особенно выразительно, однако несомненно, что в помощи других нуждается прежде всего именно Бангладеш. И эту помощь республика получает, в том числе со стороны развитых государств мира и богатых нефтью стран ислама. Но решение собственных проблем в любом случае зависит от нее самой.
Пакистан ведет себя на международной арене намного активнее. Занимая важное стратегическое положение, эта страна долгое время была объектом серьезного интереса со стороны других стран, в первую очередь, КНР и США. Пакистан в свое время был активным членом военно-политических блоков СЕАТО и СЕНТО. Именно на его территорию в 1980-х гг. мигрировали миллионы беженцев из Афганистана и здесь же, в районе Пешавара, были созданы базы вооруженной борьбы партизан с правительством НДПА. На его территории, в ортодоксальных медресе и лагерях афганских бежен-
1 Сумский В. В. Национализм и авторитаризм: Политические и идеологические процессы в Индонезии, Пакистане и Бангладеш. — М., 1987; Плешов О. В. Ислам и демократия: Опыт Пакистана. — М., 1997.
цев, сформировалось фундаменталистское военизированное движение «Талибан», захватившее власть в Афганистане в 1996 г. Но заметно постепенное изменение общей международной ориентации Пакистана. После развала военных блоков Пакистан стал членом движения неприсоединения.
Ранее уже шла речь о целесообразности выделения в рамах Мусульманско-Афразийской цивилизации особой Мусульманско-Индостанской субцивилизации. Более обстоятельное рассмотрение истории Афганистана, Пакистана и Бангладеш позволяет несколько уточнить это положение. При всей мусульманской, преимущественно суннитской, идентичности Пакистан и Бангладеш существенно отличаются в этнокультурном отношении, тем более, что во втором случае ислам стал распространяться приблизительно через пять веков после его утверждения в долине Инда.
В условиях отсутствия четких этнических и конфессиональных рубежей между ним и Иранско-шиитским регионом Иранско-Среднеазиатской субцивилизации, в долине Инда заметно присутствует шиитский компонент. При традиционной конфронтации между шиитами и суннитами (резко обострившейся в ряде стран, в особенности в Ираке в последние годы) это обстоятельство является дополнительным фактором дестабилизации положения в Пакистане.
Еще более сложной в цивилизационном, как и любом другом, отношении является ситуация в Афганистане. Его восточные области обращены к долине Инда и неоднократно на длительное время оказывались в единой политической и социокультурной системе с ее населением. В то же время западные и северные области страны исторически причастны к Иранско-Среднеазиатской субцивилизации, причем, в первом случае, в лице хазарейцев, более к ее Иранско-шиитскому региону, а во втором, представленном в этническом отношении таджиками и узбеками, — всецело к ее Среднеазиатско-суннитскому региону.
Более того, свое влияние на социокультурный облик Афганистана оказали находившиеся там у власти в 1970 — 80-х гг. светские, прокоммунистические режимы и факт пребывания советских оккупационных войск. Часть образованного населения страны несколько приобщилась в это время к современным мировым реалиям, но большинство мусульман это толкнуло в сторону ортодоксального, зачастую воинственно-фундаменталистского (как талибы) ислама. С оккупацией некоторых основных городов, прежде всего столицы — Кабула, и ключевых военных баз силами США и их союзников по НАТО осенью 2001 г., при почти номинальном правлении опирающегося на эти силы президента X. Карзая, социокультурная ситуация в стране стала еще более сложной и запутанной. Западные вооруженные силы и правительственные войска контролируют лишь Кабул и некоторые другие города, а в большинстве провинций хозяйничают полевые командиры. При этом в отдельных местах, особенно на юге страны, не прекращается сопротивление талибов.
Еще по теме Афганистан и исламский Индостан последних веков в системе Мусульманско-Афразийской цивилизации:
- ЦИВИЛИЗАЦИИ II-IV ВЕКОВ
- 2. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО ПОСЛЕДНИХ ВЕКОВ ДО НАШЕЙ ЭРЫ И НАЧАЛА НАШЕЙ ЭРЫ
- 46. Особенности политического развития в 2000-2011 гг. Выделите основные этапы, раскройте содержании е выражения «укрепление позиций государства в обществе. Насколько продвинулась реформа судебной системы в последние годы?
- Полуостров Индостан в древности.
- ГЛАВА I ПИРЕНЕЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ В СИСТЕМЕ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ЗАПАДНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ
- Ю.А. Волков. ИСТОРИЯ (КУРС 1). ЮНИТА 1. СТАНОВЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. РОССИЯ И СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МИР. РОССИЯ В СИСТЕМЕ МИРОУСТРОЙСТВА НОВОГО ВРЕМЕНИ. МОСКВА 2011, 2011
- СИСТЕМА ОРГАНОВ ВЛАСТИ И УПРАВЛЕНИЯ В СССР В 20-Е - 30-Е ГОДЫ. ФОРМИРОВАНИЕ И УПРОЧЕНИЕ АДМИНИСТРАТИВНО-КОМАНДНОЙ, ТОТАЛИТАРНОЙ СИСТЕМЫ.
- Цивилизации: теория, история, диалог, будущее Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. предисл. Е.Н. Носов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 520 с., 2008
- Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т. V: Цивилизации: прошлое и будущее: Учебник / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; авт. слова к читателю В.М. Филиппов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 576 с., 2008
- 51. Особенности социально-экономического развития РФ в 2000-2011 гг. Отметьте достижения, проблемы, трудности в этойобласти. Отличается ли, на Ваш взгляд, экономическая система современной России от советской экономической системы? Свой ответ аргументируйте.
- Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. Т. I: Теория и история цивилизаций.. / Б. Н. Кузык, Ю. В. Яковец; Авт. вступ. ст. А. Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий, 2006— 768 с., 2006
- Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. Том 2. Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения / Б. Н. Кузык, Ю. В. Яковец; Авт. вступ. ст. А. Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий, 2006, 2006
- ВАРВАРЫ II-IV ВЕКОВ
- ПОСЛЕДНИЙ ВСПЛЕСК ПЛАМЕНИ
- ПОСЛЕДНИМ УДАР
- ПОСЛЕДНИЙ БОЙ ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ
- ПОСЛЕДНИЙ ПЕРИОД ВОССТАНИЯ