Человек нового времени

В XVII--XVIII вв. на Западе активно утверждался не только капитализм, но и новый тип человека, с особой системой ценностей и отношением к религии, труду, обществу и т. д. Это новое восприятие мира, принципиально отличавшееся от средневекового, стало складываться еще в эпоху Реформации.

Литература нового времени, биографии представителей третьего сословия дают возможность реконструировать образ буржуа. Так, в автобиографии знаменитого американского просветителя и политика Б. Франклина (1706--1790) и в романе английского писателя Д. Дефо «Робинзон Крузо» (1719) предстают бесстрашные, деятельные люди, способные преодолеть любые препятствия. Такие люди активно претендовали на роль новой элиты. Если феодальной аристократии право на элитарность гарантировало благородное происхождение, то, с точки зрения буржуазных идеологов, это право могли дать только личные достоинства и достижения.

Тема капитала, личного заработка, к которой аристократия относилась с высокомерным пренебрежением, становится в новое время едва ли не главной. Появляется множество всевозможных руководств по обогащению. В докапиталистическую эпоху главной заботой человека было обеспечить себе пропитание и кров. Потребности человека нового времени стали несравненно шире. В XVII--XVIII вв. страсть к обогащению, порой превосходящая все мыслимые рамки, во многом определяла смысл жизни человека. Буржуазные идеологи учили, что богатство «должно умножать имущество своего владельца и повсюду распространять счастье» (Б. Франклин). Деньги, богатство рассматривались и как путь к личной независимости, к свободе от законов общества, нередко жестоких и несправедливых.

Конечно, реальность во многом расходилась с теориями. Человек нового времени не только созидал и творил, но также разрушал и грабил, а богатство далеко не всегда употреблялось во благо ближнего. И все же образ нового человека (со всеми своими плюсами и минусами) оказывал огромное воздействие на общественное сознание и новую систему ценностей.

В формировании последней важнейшую роль сыграло и буржуазное Просвещение -- третий духовный переворот после Возрождения и Реформации, который окончательно разрушил средневековую систему

ценностей. Зародившись в Англии еще в середине XVII в., Просвещение в XVIII в. достигло наивысшего расцвета во Франции и быстро распространилось практически по всей Европе. Теории просветителей не были достоянием одной лишь интеллектуальной элиты, они активно проникали и в массовое сознание (пусть нередко и в весьма примитивной форме).

В эпоху Просвещения окончательную победу одержал рационализм, зародившийся в западноевропейской мысли еще в средние века. Но тогда рациональное отношение к миру сосуществовало с религиозным, причудливо переплетаясь с ним. В XVIII в. сформировался атеизм, полностью отрицавший веру в Бога либо подчинявший ее требованиям разума. Еще в XVII в. знаменитый английский философ Джон Локк (1632--1704) выдвинул идею общественного договора, в который вступают народ и избранные им правители во имя создания механизма власти. Из этой теории вытекало, что народ имеет право на свержение неправедных правителей, нарушивших договор. Теорию Локка развили в XVIII в. французские и американские просветители, и не случайно именно в их странах она нашла практическое воплощение.

Теории просветителей подрывали веками складывавшуюся веру в незыблемость политического порядка, проповедуя, что он установлен не Богом, а людьми, следовательно, его можно и должно изменять и совершенствовать. Просветители верили в возможность построения гармонического общества -- своего рода Царства Божьего, в котором самого Бога не будет. Но как прийти к такому обществу?

Некоторые из просветителей полагали, что общество будущего должно основываться на принципе равенства, т.

Прямого призыва к ниспровержению государственного строя в теориях просветителей не было, но они внедряли в массовое сознание мысль о том, что люди вольны переустраивать общество и, следовательно, устранять преграды, мешающие им сделать это. Вот в этом и заключался революционный характер влияния теорий просветителей на общественное сознание.

Контрольные вопросы:

1. Назовите кратко основные изменения в социальной структуре европейского общества в раннее новое время (κXV - начало XVII вв.). С чем была связана высокая степень маргинализации общества в этот период?

2. Что такое мануфактура? Чем она отличается от цеха, ремесленной мастерской? Ответ можно оформить в виде сравнительной таблицы.

3. Укажите изменения в экономической жизни Европы в раннее новое время, которые говорят о модернизации и зарождении основ индустриального общества.

4. Среди перечисленных ниже изобретений, отметьте те, благодаря которым в XV-н. XVII вв. смогли свершиться Великие географические открытия. Укажите роль каждого из них.

Порох, шелк, каравелла, фарфор, винт, ветряные мельницы, каменный уголь, компас, огнестрельное оружие, астролябия, книгопечатание, ворот.

5. Прочитайте отрывок из произведения, посвященному одному из известных персонажей эпохи. Ответьте на вопросы. О каком путешествии идёт речь в отрывке? В каких годах оно происходило? Кто возглавил путешествие в начале? Почему командование перешло дель Кано?

«Это обратное, охватившее половину земного шара плавание старого, изношенного за два года и шесть месяцев неустанных странствий, вконец обветшавшего парусника - один из великих подвигов мореплавания.

[...]Итак, дель Кано предстоит на своем ветхом, источенном червями, до отказа нагруженном корабле, о котором почти три года назад еще в Севильской гавани консул Алвариш говорил, что не отважился бы плыть на нем и до Канарских островов, не больше и не меньше как единым духом пересечь весь

Индийский океан, а затем еще, миновав мыс Доброй Надежды, обогнуть всю Африку, ни разу не бросив якоря. Нужно взглянуть на карту, чтобы постичь всю грандиозность, всю дерзновенность этой задачи, которая и теперь, через четыреста лет, даже для современного, снабженного усовершенствованными машинами парохода считалось бы большим достижением».

6. Прочитайте высказывания ученых-гуманистов эпохи Возрождения. О каких чертах мировоззрения эпохи говорят эти цитаты?

«Каждый человек всегда находится в центре мира. Каждый - средоточие мира, человек всегда центр мира» (Леонардо да Винчи)

«Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочитаешь» (Дж. Пико дела Мирандола)

7. Напишите эссе (10-20 предложений) на одну из тем:

A) «Г осударь» Н.

Б) Антропоцентризм Возрождения и христианская картина мира

B) Какова связь между Возрождением и Научной революцией XVII в.?

Г) Гуманизм - новая система образования или философская концепция?

Д) Влияние эпохи Возрождения на процесс модернизации в Европе

Е) Возрождение и Реформация

8. Объясните происхождение и значение понятий.

Протестант

Гугенот

9. Запишите, какие события эпохи Реформации произошли в:

1517 г.

1525 г.

1529 г.

1540 г.

1555 г.

10. Кого из реформаторов называли «женевский папа»? Объясните происхождение этого прозвища.

11*. Кто такие пуритане, каковы их основные идеи? Когда и где возник пуританизм? Какова роль пуританизма в истории?

12*. Напишите эссе, в котором выскажите свое мнение о том, как принцип «один монарх, один закон, одна религия» влиял на положении личности в абсолютистском государстве. Свою точку зрения аргументируйте. Для ответа можно использовать учебник, дополнительную литературу, источники, произведения художественной литературы, документальные и художественные фильмы.

13. Что такое абсолютная монархия? Отличается ли абсолютизм от деспотии и феодальной монархии? Аргументируйте ответ.