<<
>>

Доминирование западной цивилизации

Византийская цивилизация. Крушение Западной Рим­ской империи, лидера цивилизационного прогресса в начале на­шей эры, не означало ухода с исторической сцены греко-римской цивилизации.

Почти на тысячелетие ее наследие перешло к Ви­зантийской империи (рис. 6.7).

Ее становление знаменовалось не только формированием Вос­точной Римской империи, но и расколом христианства, возникно­вением православия и усилением влияния греческого языка и культуры, развитием государственности и кодификацией рим­ского права.

Византийская цивилизация прошла несколько этапов в своем развитии. В ней долго сохранялись основы рабовладельческого строя, но потом они уступили место восточной модификации феодализма, сочетающейся с сильной государственной властью. Византия активно торговала с Востоком и Западом, распростра­няла свое политическое и религиозное влияние на Балканы

Рисунок 6.6. Монгольские завоевания

и славянские государства. Значительных высот достигли культу­ра, наука, образование.

Византийская наука была прямой наследницей античной на­уки. Здесь поддерживались и развивались традиции Платона и Аристотеля, особое внимание уделялось прикладным отраслям знаний, непосредственно связанным с медициной, сельским хо­зяйством, ремеслом, строительством, военным делом. Византий­ские ученые стремились к энциклопедизму знаний. Так, Псел (1018-1096/97 гг.) занимался философией, создал основы логи­ки. Никифор Григора (1290-1360 гг.) пропагандировал идеи

Источник:[62. С. 156—157].

Аристотеля, предложил реформу ка­лендаря, написал большой труд «Рим­ская история». Георгий Плифон (1355-1452 гг.) был поклонником Пла­тона, добился возрождения во Флорен­ции Платоновской академии.

Визан­тийская наука сохранила и передала потомкам достижения Античности, воспринятые затем во многих странах Южной Европы, Древней Руси, Закав­казья.

Византийская культура складыва­лась под колоссальным влиянием хрис­тианской религии, стремилась художе­ственными образами и архитектурным стилем воздействовать на чувства веру­ющих. Наиболее ярко это видно на при­мере храма Святой Софии в Константи­нополе, построенном в 532-537 годах архитекторами Исидором и Анфимием. Этот храм стал своеобразным эталоном строительства православных храмов в Византии и на Руси, по его образцу были возведены Софийские соборы в Киеве и Новгороде.

В последующие периоды в Визан­тии развивалась иконопись, полностью отвечавшая строгим церковным кано­нам. Один из замечательных памятни­ков этой эпохи — древнейшая икона Богоматери иконописного типа «Уми­ление», в XII столетии привезенная на Русь (известна как «Владимирская» и хранится в Третьяковской галерее). Изобразительное искусство Византии достигло своей вершины в XI-XII ве­ках. В поздневизантийской культуре (XIII-XV вв.) получили развитие художественная литература, светская архитектура, фресковые росписи. Тя­желый урон византийской культуре

Рисунок 6.7.

Византия до SB7 г.

Источник:[25. С. 138].

нанесли иконоборчество, грабежи крестоносцев и турецкое заво­евание.

В Византии сохранялись традиции образования, сложившиеся в Греции и Риме. Получило развитие высшее светское образова­ние. Константинопольская высшая школа, поддерживаемая госу­дарством, считалась одним из крупнейших центров высшего обра­зования Средневековья, наряду с Парижем и Багдадом.

XIII-XV столетия явились периодом утраты Византией было­го лидерства. В первой половине XV века ослабевшая империя терпела поражение за поражением от агрессивных турков-сельд­жуков и в 1453 году прекратила свое существование, уступив мес­то Османской империи.

Формирование и торжество западноевропейской цивилиза­ции.

С крушением Западной Римской империи Западная Европа стала очагом формирования новой цивилизации, которой суждено было через тысячу лет занять доминирующие позиции в мире. Она является прямой наследницей греко-римской цивилизации 2-го поколения.

Южная часть Западной Европы попала в это время под власть вестготов и остготов. Несколько позднее Пиренейский полуостров был включен в состав Арабского халифата, юго-восточная часть Европы — Восточной Римской (затем Византийской) империи, которая позднее охватила и юг Италии. Нынешнюю территорию Франции занимали королевства франков и бургундов, север Евро­пы — англо-саксонские королевства.

Варвары, расселившиеся в V веке по Римской империи, вовсе не были дикими народами, только что вышедшими из лесов и сте­пей: «Они прошли долгий путь эволюции во время своих нередко вековых странствий, вступали в контакты с разными культурами и цивилизациями, от которых воспринимали нравы, искусства и ремесла. Прямо или косвенно большинство этих народов испы­тало влияние азиатских культур, иранского мира, а также и гре­ко-римского... Они принесли с собой тонкую технику обработки металлов, ювелирное и кожевенное мастерство, а также восхити­тельное искусство степей с его стилизованными животными моти­вами» [34. С. 18-19].

Феодализм в средневековой Европе утверждается позднее, чем в Китае и Индии. Эпицентром его становления стало франкское королевство, империя Карла Великого. Позднее он распростра­нился в Центральной, Северной (Скандинавия) и Восточной Ев­ропе. В первые столетия II тыс. здесь сложилось множество фео­дальных государств, взаимодействовавших, а нередко и воевавших между собой за наследие Римской империи.

Западноевропейская цивилизация прошла несколько этапов развития. Первые 300 лет были переходным периодом, когда по­сле краха Западной Римской империи на территории Западной Европы происходил выбор нового цивилизационного пути. Зна­чительная роль в этом процессе принадлежала римской курии, шло активное распространение католицизма среди языческих ро­мано-германских и других племен.

Переходный период в основном завершился к началу IX века, когда король Франции Карл Вели­кий был провозглашен императором. К этому времени, как считает Ю.В. Павленко, «западнохристианская цивилизация в своей исто­рической основе была сформирована... однако по своей этнокуль­турно-исторической природе созданная Карлом Великим империя была весьма гетерогенным образованием. В ее пределах явственно выделяются два основных блока: германоязычный, точнее собст­венно германский — к востоку от Рейна, и романоязычный — в пределах бывшей Западно-Римской империи» [42. С. 499].

На следующем этапе это цивилизационное ядро активно рас­ширялось — на юг (отвоевание у арабов Пиренейского полуостро­ва), север (включение в орбиту держав викингов — Дании, Норве­гии и Швеции) и на Восток (подчинение западнославянских зе­мель и государств). В XIV столетии западноевропейская цивили­зация переживает острейший кризис (эпидемия чумы, Столетняя война), после чего вступает в фазу расцвета — от Ренессанса до Реформации. Во второй половине XVI века она занимает лидиру­ющие позиции в геоцивилизационном пространстве — сперва по­литически (завоевав обе Америки, почти всю Африку, Австралию, значительную часть Азии), а после промышленной революции — и экономически, потеснив преобладавшие до XIX столетия по до­лям в мировом ВВП Индию и Китай.

Характерными чертами западноевропейской цивилизации в эпо­ху Средневековья было доминирование христианской религии (католицизма). Она претендовала на первенство в борьбе со свет­ской властью, обладала огромной политической и экономической силой и цементировала разрозненные феодальные государства, направляя их силы на борьбу с мусульманской цивилизацией во время Крестовых походов и Реконкисты. В экономике преоблада­ло основанное на крепостной зависимости и феодальной ренте земледелие. Росло число «вольных» городов и их объединений, возвышались торгово-ремесленные республики — Венеция, Генуя, Ганзейский союз.

В период раннеиндустриальной мировой цивилизации, в эпоху Великих географических открытий особенно после открытия Аме­рики, начала колонизации Африки, Южной и Юго-Восточной Азии, Австралии, сфера политического и экономического господ­ства западноевропейской цивилизации стала стремительно рас­ширяться.

Возникли колониальные империи — сперва португаль­ская и испанская, затем британская и французская. В экономике набирал силу капиталистический уклад. Заявляло претензии на власть третье сословие — буржуазия. Европу то и дело потрясали кровопролитные войны и революции.

Звездный час для западноевропейской цивилизации пробил по­сле промышленной революции, преобразившей мир. В экономике Западной Европы утвердился капитализм, к власти пришла буржу­азия. Промышленная революция дала мощный толчок к развитию машинной индустрии, утверждению безусловного экономического лидерства западноевропейской цивилизации. Если в 1000 году, по расчетам А. Мэддисона, Западная Европа производила 8,7% миро­

вого ВВП, то в 1820 году — уже 23%, а в 1870 году и 1913 году — 33%. Однако в XX столетии она утратила прежние позиции, опус­тившись к 2001 году до 20,3% мирового ВВП [67. Р. 260].

К 1900 году, по расчетам С. Хантингтона, под политическим контролем западной цивилизации находилось 38,7% территории населенной части планеты и 44,3% ее населения [65. C. 85]. Одна­ко с конца XIX века у западноевропейской цивилизации появился серьезный соперник — дочерняя североамериканская цивилиза­ция.

В XX столетии проявились признаки ослабления западноевро­пейской цивилизации. Этому способствовали прежде всего развя­занные по ее инициативе две мировые войны, подорвавшие силы Европы. О. Шпенглер уже в 1918 году констатировал начало зака­та Европы. Эту перспективу подтвердил и А. Тойнби: «Сегодняш­нее западное господство — и это совершенно очевидно — не про­держится долго... По мере того, как через новые века и поколения объединенный мир будет находить путь к равновесию между раз­личными составляющими его культурами, западная составляю­щая со временем займет то скромное место, на которое она и мо­жет рассчитывать в соответствии с теми другими культурами — живыми и угасшими, — которые западная экспансия привела в со­прикосновение друг с другом и с собой» [51. С. 101].

Однако после Второй мировой войны, на завершающем этапе индустриального общества, западноевропейская цивилизация на­шла в себе силы восстать из руин и превратиться в один из цент­ров становления постиндустриального общества.

Этому способст­вовало преодоление векового соперничества государств Европы, становление нового цивилизационного объединения — Европей­ского союза, которое может служить эталоном для других стран и всего мира.

Заминка с утверждением общеевропейской конституции поро­дила сомнения в сохранении единства западноевропейской циви­лизации (которая шаг за шагом поглощает восточноевропейскую). Однако вряд ли эта неприятность окажется роковой. Можно наде­яться, что интеграционные тенденции возьмут верх.

Рывок североамериканской цивилизации. Характерной чер­той последних полутора веков стал бурный подъем североамери­канской цивилизации. Она возникла как дочерняя по отношению к западноевропейской на основе слияния нескольких волн пересе­ления в Новый Свет наиболее активной части населения европей­ских стран, а также насильственного ввоза в Америку африканцев,

использовавшихся в качестве рабов. В дальнейшем в Северную Америку направились потоки мигрантов из Латинской Америки, Китая, Японии, России. Именно эти особенности североамерикан­ской цивилизации, отпочковавшейся в результате войны за неза­висимость от Великобритании, определили ее экспансивный ха­рактер и свободолюбивый, энергичный темперамент. Здесь, как в кипящем котле, переплавлялись выходцы различных культур, формируя новую цивилизационную общность.

Зигзагом истории стало возрождение в Северной Америке ре­ликта рабовладельческого строя в океане утвердившихся капита­листических отношений. Преодоление этого реликта открыло до­рогу для бурного роста экономики США. Пика экономического могущества Америка достигла в 1918 году. Общемировой кризис 1929-1933 годов сильнее всего ударил именно по ее экономике, однако Вторая мировая война и послевоенная реконструкция вновь восстановили первенство североамериканской цивилиза­ции. Лишь к концу XX века ее несколько потеснили Япония, Ки­тай, высокоразвитые страны Юго-Восточной Азии.

Однако США оставались безусловным лидером Запада и наи­более мощной державой мира, ядром западной цивилизации, глав­ным противником евразийской цивилизации в лице СССР, стран мировой системы социализма.

В конце XX столетия, после распада СССР, СЭВ, Варшавского договора, США остались единственной сверхдержавой и стали претендовать на место, которое занимала в XIX веке западноевро­пейская цивилизация. Эту позицию четко выразил З. Бжезин­ский: «Америка занимает доминирующее положение в четырех имеющих решающее значение областях мировой власти: в воен­ной области она располагает не имеющими себе равных глобаль­ными возможностями развертывания; в области экономики оста­ется основной движущей силой мирового развития, даже несмот­ря на конкуренцию в отдельных областях со стороны Японии и Германии; в технологическом отношении она сохраняет абсо­лютное лидерство в передовых областях науки и техники; в облас­ти культуры, несмотря на некоторую ее примитивность, Америка пользуется не имеющей себе равных притягательностью, особенно среди молодежи всего мира... Именно сочетание всех этих четырех факторов делает Америку единственной мировой сверхдержавой в полном смысле этого слова... Американская мощь проявляется через глобальную систему явно американского покроя, отражаю­щую внутренний американский опыт» [6. С. 36].

Североамериканская цивилизация — самая молодая из ныне действующих на геополитической арене цивилизаций, находящая­ся на фазе подъема жизненного цикла. В этом ее сила, но в этом и слабость, заключающаяся в излишней самонадеянности и неуме­нии считаться с коренными интересами других, умудренных мно­говековым опытом цивилизаций.

Латиноамериканская цивилизация. Дочерней по отношению к западноевропейской является и латиноамериканская цивилиза­ция. Она сформировалась по историческим меркам сравнительно недавно, в XIX столетии, и явилась результатом слияния трех ци­вилизационных потоков: достаточно сильных (в отличие от Север­ной Америки) остатков древних, доколумбовых цивилизаций; за­падноевропейской цивилизации в ее иберийской (испано-порту­гальской) модификации, испытавшей сильное мусульманское вли­яние; потоков невольников из Африки с их самобытной культурой.

Предыстория становления латиноамериканской цивилизации (после открытия Америки Колумбом) состоит в уничтожении ко­ренных цивилизаций, разграблении и вывозе в Европу накоплен­ных многими поколениями людей богатств, жестоком колониаль­ном режиме, возрождении рабовладельческого уклада на крупных плантациях.

О начале формирования латиноамериканской цивилизации можно говорить после успешного завершения войны американ­ских колоний за независимость 1810-1826 годов и провозглаше­ния Бразилией независимости от Португалии в 1822 году. Это да­ло толчок для развития капитализма в Южной Америке, но темпы его оказались гораздо более медленными, чем это было в Северной Америке. Сохранялась экономическая зависимость как от Запад­ной Европы, так и позднее от США, на фоне активного межциви­лизационного диалога, торгового и культурного обмена. Серия ре­волюций, особенно революция в Мексике 1910-1917 годов, уси­лили тягу к цивилизационной самоидентификации, что особенно ярко проявилось после Второй мировой войны. Военно-тотали­тарные режимы, высокие темпы инфляции сдерживали этот про­цесс. Лишь в последние десятилетия XX века в ряде стран стали появляться признаки формирования современной высокотехноло­гичной экономики. Однако доля Латинской Америки в мировом ВВП остается незначительной.

Австралийский континент. Здесь цивилизация развивалась по особому пути. Долгая изоляция континента от всего остального мира стала причиной отставания Австралии в историческом раз­

витии: в XVIII веке здесь насчитывалось лишь 500 племен общей численностью 250-300 тыс. человек, занимавшихся охотой и со­бирательством.

В результате колонизации Австралии и Новой Зеландии ко­ренное население было частично истреблено, частично вытеснено в бесплодные районы. В отличие от Латинской Америки заселение из Европы в цивилизационном плане было сравнительно однород­ным. Быстро развивался капитализм, как в сельском хозяйстве, так и в промышленности. В начале ХХ века Австралия получила статус доминиона, а в конце столетия здесь сформировалась сме­шанная океаническая цивилизация, включающая, наряду с высо­коразвитыми Австралией и Новой Зеландией, множество госу­дарств Полинезии, Микронезии и Меланезии.

Цивилизационный процесс в Африке. Крупнейший после Ев­разии материк — Африка — является колыбелью человечества, рас­пространившегося отсюда в период палеолита на другие материки. Как в первом, так и во втором исторических суперциклах Африка была полем взаимодействия и борьбы различных цивилизаций.

«Со II-I тыс. до н.э. и до сих пор для отдельных стран Северо­Восточной Африки характерны разительные перепады в уровнях общественного развития: предцивилизации и протоцивилизации соседствуют с высокоразвитыми цивилизациями... Географиче­ские условия способствовали тому, что в регионе на протяжении двух с половиной — трех с половиной тысячелетий существовало несколько очагов цивилизаций, между которыми происходил пло­дотворный обмен культурной информацией» [28. С. 71].

Северная Африка в своем цивилизационном развитии опере­дила прочие регионы материка. Здесь сложилась древнейшая еги­петская цивилизация, бывшая очагом цивилизационного прогрес­са в раннеклассовом обществе. В античном обществе соперником Рима выступал Карфаген, владычествовавший над южным побе­режьем Средиземного моря, большей частью Иберийского полу­острова, Корсикой, Сардинией, Сицилией; лишь в середине II века до н.э. эта держава была уничтожена римлянами. С IV века до н.э. по V век н.э. в верховьях Нила существовало сильное Мероитское царство, в первой половине I тыс. на территории нынешней Эфио­пии — Аксумское царство. Центральная же, Западная и Южная Африка намного отстали в своем цивилизационном развитии.

Начиная с IV века н.э. через Северную Африку на континент проникают новые мировые религии — христианство, а с VII века — ислам.

«В IV — первой трети VII века Аксумское царство достигает вершины своего военно-политического и торгового могущества... Аксум быстро усваивает достижения южноаравийской, мероит- ской, римско-византийской и индийской цивилизаций... Аксум- ский царь и его подданные принимают христианство в середине IV века. Поднявшись вровень с тысячелетними цивилизациями Нильского бассейна и Аравии, аксумская цивилизация теперь са­ма оказывает на них влияние, связанное с военным бытом, поли­тической структурой и христианством... в Судане вырисовалась новая цивилизация — христианская нубийская. Ее подъем занял три столетия — VII-IX века, а наивысший расцвет пришелся на вторую половину XIII века» [28. С. 74—75].

Подъем возникшей в VII столетии мусульманской цивилизации стал причиной ее экспансии в Северную Африку. В VII-VIII веках Египет и Северная Африка вошли в состав Арабского халифата. И поныне Северная Африка является составной частью мусуль­манской цивилизации.

Эфиопия в период средневековья и в последующие эпохи оста­валась православной (монофизитской) христианской страной, восприняв наследие аксумской цивилизации.

Трагически сложилась судьба народов Западной и Централь­ной Африки в раннеиндустриальную и индустриальную эпохи. Уже с XIV века Португалия начала работорговлю. Вслед за ней этим прибыльным бизнесом занялись Великобритания, Франция, Голландия, Дания, а затем и США. Десятки и сотни тысяч афри­канцев гибли в пути и на плантациях; были опустошены обшир­ные области африканского континента; пришли в упадок эконо­мика и культура Африки. По некоторым подсчетам, потери Афри­ки от работорговли составили около 100 млн человек. Это был коммерческий геноцид, рецидив рабства на торгово-капиталисти­ческой основе. Западная цивилизация набирала силу на крови и поте африканских рабов.

В XIX веке западноевропейская цивилизация колонизировала почти весь африканский континент. Если к 1876 году статус коло­ний имели территории 1/10 части Африки, то к 1900 году — уже 9/10. Между колониальными державами развернулась борьба за передел владений в Африке.

Лишь после Второй мировой войны, особенно в 50-60-е годы XX столетия на африканском континенте пошел бурный процесс деколонизации, образовались десятки самостоятельных госу­дарств. Однако экономика осталась в значительной мере в руках

прежних метрополий и ТНК, что тормозит экономический и соци­альный прогресс.

К концу ХХ века на территории Африки к югу от Сахары нача­ла складываться самостоятельная африканская цивилизация, включающая в себя разнородные цивилизационные, но во многом общие культурные и мировоззренческие элементы. Индустриаль­ная цивилизация нанесла значительный ущерб этой части афри­канского континента. Уровень ВВП на душу населения, по дан­ным Всемирного банка, в 1999 году здесь был в 51,5 раза ниже, чем в странах с высоким уровнем доходов, уровень детской смертнос­ти — в 25 раз выше, уровень неграмотности взрослого населения составил 32% у мужчин и 49% у женщин. Таковы последствия за­падного владычества над Африкой.

6.3.3.

<< | >>
Источник: Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т. V: Цивилизации: прошлое и будущее: Учебник / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; авт. слова к читателю В.М. Филиппов. — М.: Институт эко­номических стратегий,2008. — 576 с.. 2008

Еще по теме Доминирование западной цивилизации:

  1. Глава XIV ЦИВИЛИЗАЦИЯ ОСТРОВОВ ЗАПАДНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ
  2. ГЛАВА I ПИРЕНЕЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ В СИСТЕМЕ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ЗАПАДНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ
  3. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. предисл. Е.Н. Носов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 520 с., 2008
  4. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т. V: Цивилизации: прошлое и будущее: Учебник / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; авт. слова к читателю В.М. Филиппов. — М.: Институт эко­номических стратегий,2008. — 576 с., 2008
  5. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. Т. I: Теория и история цивилизаций.. / Б. Н. Кузык, Ю. В. Яковец; Авт. вступ. ст. А. Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий, 2006— 768 с., 2006
  6. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. Том 2. Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения / Б. Н. Кузык, Ю. В. Яковец; Авт. вступ. ст. А. Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий, 2006, 2006
  7. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. вступ. ст. А.Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий. Т. III: Северное Причерноморье — пространство взаимодействия цивилизаций / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Науч. ред., авт. предисл. В.И. Гуляев. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 908 с., 2008
  8. Историческая эволюция понятия “Западное Средиземноморье”
  9. I. Китай в период западного Чжоу
  10. Глава 4. Западное Средиземноморье
  11. 5) Характерные признаки восточной традиционной цивилизации.
  12. СОБЫТИЯ В ЗАПАДНОМ КРАЕ
  13. Ориентализирующая цивилизация. Тартесс.
  14. ЗАПАДНЫЙ КРАЙ
  15. КОНЕЦ ЗАПАДНОЙ ЦИНЬ
  16. ЗАПАДНАЯ ГРАНИЦА
  17. 1. ЗАПАДНЫЕ САТРАПИИ АХЕМЕНИДСКОЙ ДЕРЖАВЫ