<<
>>

Двуречье и Древний Восток

«Эпос о Гильгамеше» — самое древнее литературное произведение мира. Джордж Смит и другие исследователи показали, что библейское предание о потопе лишь местная, израильская версия этого мифа.

Но быть может, великий

эпос «о видавшем все до края мира, о познавшем моря, перешедшем все горы, о врагов покорившем вместе с другом, о постигшем премудрость, о все проницавшем» герое (эти­ми словами начинается «Эпос о Гильгамеше») повлиял и па другие памятники литературы?

Крупнейший знаток древнего эпоса профессор Петер Йенсен опубликовал двухтомную монографию, посвященную этой теме. Не только библейское предание о потопе, но и евангельские образы Иоанна Крестителя, Иисуса Христа и апостола Павла являются «сколками» с древнего шумерско­го эпоса, доказывал Йенсен. Больше того, значительная часть древнегреческих сказаний, равно как и древнерим­ских, скандинавские саги и индийский эпос, мифология Будды и пророка Магомета — все это лишь местные версии «Эпоса о Гильгамеше». К древнейшему литературному про­изведению, по мысли Йенсена, восходят корни едва ли не всей эпической и религиозной литературы мира (или по крайней мере Европы и Азии).

Тема борьбы героя (будь то Геракл, Персей или св. Ге­оргий) с драконом появилась у шумеров почти пять тысяч лет назад, задолго до греков и ранних христиан. Гильгамеш, древний прообраз Персея и Георгия-Победоносца, вступает в битву с чудовищем Хувавой, стражем «Страны живых», который охраняет ее священные кедры, и побеждает с по­мощью своего верного друга Энкиду.

Особенно ярки и убедительны параллели, которые про­водят исследователи-шумерологи между древними текстами Двуречья и Библией. Так, библейское представление о со­творении женщины из «ребра Адамова» восходит к шумер­скому мифу о боге Энки и богине Нинхурсаг.

В языке шумеров слово «ти» означает и «ребро», и «давать жизнь». Поэтому богиня, созданная для того, чтобы

исцелить боль в ребре великого шумерского бога воды Энки, носила имя Нин-ти, что означало и «госпожа ребра», и «госпожа, дающая жизпь».

Согласно Библии, имя Ева означает «Та, что дает жизпь», а Ева была создана из ребра Адама (хотя по-древнееврейски слова «дающая жизпь» и «ребро» звучат уже по-разному). По мнению крупнейшего знатока шумерской литературы Самуэля Крамера, «это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось». (Любопытно отме­тить, что эта же мысль была высказана и другим ученым, французским ассирологом Шейлем. Оба исследователя не­зависимо друг от друга пришли к одному и тому же вы­воду.)

«Сад богов», шумерский рай, был расположен на восто­ке, там же, где находился и библейский Эдем. Пристанище теней мертвых, «ад» древних жителей Двуречья, именовал­ся «Кур». Чтобы проникнуть туда, нужно было преодолеть «поглощающую людей реку», через которую души перево­зил особый перевозчик, или, как именуют его шумерские тексты, «человек лодки». Не нужно быть специалистом по греческой мифологии, чтобы увидеть здесь явную аналогию с эллинской «рекой мертвых» Стиксом и перевозчиком Ха­роном.

Тот, у кого много серебра, может быть и счастлив, Тот, у кого много ячменя, может быть и счастлив, Но тот, у кого нет совсем ничего, спит спокойно.

Сравните с этим текстом стих из Екклезиаста (5, II) «Сладок сон работающего» и изречение Талмуда о том, что умножающий свое достояние умножает свои заботы, и вы сами убедитесь в поразительном сходстве!

Не менее разительно сходство библейской и шумерской космологии и космогонии. Библия говорит о первозданном океане; первозданный же океан существовал вначале и по древнейшим представлениям жителей Двуречья. Затем, го­ворят шумерские тексты (и это находит свою аналогию и в Библии), первозданный океан разделился на небесный свод и плоскую землю, отделенные друг от друга возду­хом — всепроникающей, вечно движущейся «атмосферой». Из этой атмосферы были созданы небесные светила: солнце, луна, планеты, звозды. И только потом (опять библейская последовательность!) появились растения, животные и пос­ледним человек. Кстати сказать, материалом для человека послужила та же глина, из которой, согласно Библии, был вылеплен Адам.

<< | >>
Источник: А.М.Кондратов. Погибшие цивилизации. Издательство «Мысль» Москва. 1968

Еще по теме Двуречье и Древний Восток:

  1. Древнейшие поселения в Двуречье
  2. § 1. Географическое положение и природа древнего Двуречья.
  3. 5.2. Цивилизации Древнего Двуречья
  4. Лекция 5. ДРЕВНЕЕ ДВУРЕЧЬЕ (МЕСОПОТАМИЯ)
  5. § 3. Изучение истории древнего Востока.
  6. § 1. Страны древнего Востока.
  7. Глава 4. Двуречье источники и историография Двуречья
  8. § 2. Источники истории древнего Востока.
  9. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  10. ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА. ДРЕВНИЙ ВОСТОК . ПОД РЕДАКЦИЕЙ АКАДЕМИКА В.В. СТРУВЕ. МОСКВА - 1950, 1950
  11. Часть II. Древнейшие государства в долине Нила и Двуречье (IV — 111 тысячелетие до н. э.)
  12. ГЛАВА 7. МЕЗОАМЕРИКА И ДРЕВНИЙ ВОСТОК
  13. РАЗДЕЛ ВТОРОЙ ДРЕВНИЙ ВОСТОК
  14. ГЛАВА V ДРЕВНИЙ ВОСТОК И ЕГО ИЗУЧЕНИЕ
  15. Балановский А.В.. Практикум по истории Древнего мира: в 2-х ч. Ч. 1. Древний Восток [Текст]: учебное пособие / А.В. Балановский, П.М. Кольцов. - Элиста: Изд-во Калм. ун-та,2013. - 104 с., 2013
  16. Глава 1. Государства древнего востока в первой половине первого тысячелетия до н. э
  17. Хрестоматия по истории Древнего Востока. — M.: «Восточная литература» РАН, 1997. — 400 с.: ил., карты.,
  18. Авдиев В. И.. История Древнего Востока. Издание второе, переработанное и дополненное. 1953, 1953