Двуречье и Древний Восток
«Эпос о Гильгамеше» — самое древнее литературное произведение мира. Джордж Смит и другие исследователи показали, что библейское предание о потопе лишь местная, израильская версия этого мифа.
Но быть может, великийэпос «о видавшем все до края мира, о познавшем моря, перешедшем все горы, о врагов покорившем вместе с другом, о постигшем премудрость, о все проницавшем» герое (этими словами начинается «Эпос о Гильгамеше») повлиял и па другие памятники литературы?
Крупнейший знаток древнего эпоса профессор Петер Йенсен опубликовал двухтомную монографию, посвященную этой теме. Не только библейское предание о потопе, но и евангельские образы Иоанна Крестителя, Иисуса Христа и апостола Павла являются «сколками» с древнего шумерского эпоса, доказывал Йенсен. Больше того, значительная часть древнегреческих сказаний, равно как и древнеримских, скандинавские саги и индийский эпос, мифология Будды и пророка Магомета — все это лишь местные версии «Эпоса о Гильгамеше». К древнейшему литературному произведению, по мысли Йенсена, восходят корни едва ли не всей эпической и религиозной литературы мира (или по крайней мере Европы и Азии).
Тема борьбы героя (будь то Геракл, Персей или св. Георгий) с драконом появилась у шумеров почти пять тысяч лет назад, задолго до греков и ранних христиан. Гильгамеш, древний прообраз Персея и Георгия-Победоносца, вступает в битву с чудовищем Хувавой, стражем «Страны живых», который охраняет ее священные кедры, и побеждает с помощью своего верного друга Энкиду.
Особенно ярки и убедительны параллели, которые проводят исследователи-шумерологи между древними текстами Двуречья и Библией. Так, библейское представление о сотворении женщины из «ребра Адамова» восходит к шумерскому мифу о боге Энки и богине Нинхурсаг.
В языке шумеров слово «ти» означает и «ребро», и «давать жизнь». Поэтому богиня, созданная для того, чтобы
исцелить боль в ребре великого шумерского бога воды Энки, носила имя Нин-ти, что означало и «госпожа ребра», и «госпожа, дающая жизпь».
Согласно Библии, имя Ева означает «Та, что дает жизпь», а Ева была создана из ребра Адама (хотя по-древнееврейски слова «дающая жизпь» и «ребро» звучат уже по-разному). По мнению крупнейшего знатока шумерской литературы Самуэля Крамера, «это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось». (Любопытно отметить, что эта же мысль была высказана и другим ученым, французским ассирологом Шейлем. Оба исследователя независимо друг от друга пришли к одному и тому же выводу.)«Сад богов», шумерский рай, был расположен на востоке, там же, где находился и библейский Эдем. Пристанище теней мертвых, «ад» древних жителей Двуречья, именовался «Кур». Чтобы проникнуть туда, нужно было преодолеть «поглощающую людей реку», через которую души перевозил особый перевозчик, или, как именуют его шумерские тексты, «человек лодки». Не нужно быть специалистом по греческой мифологии, чтобы увидеть здесь явную аналогию с эллинской «рекой мертвых» Стиксом и перевозчиком Хароном.
Тот, у кого много серебра, может быть и счастлив, Тот, у кого много ячменя, может быть и счастлив, Но тот, у кого нет совсем ничего, спит спокойно.
Сравните с этим текстом стих из Екклезиаста (5, II) «Сладок сон работающего» и изречение Талмуда о том, что умножающий свое достояние умножает свои заботы, и вы сами убедитесь в поразительном сходстве!
Не менее разительно сходство библейской и шумерской космологии и космогонии. Библия говорит о первозданном океане; первозданный же океан существовал вначале и по древнейшим представлениям жителей Двуречья. Затем, говорят шумерские тексты (и это находит свою аналогию и в Библии), первозданный океан разделился на небесный свод и плоскую землю, отделенные друг от друга воздухом — всепроникающей, вечно движущейся «атмосферой». Из этой атмосферы были созданы небесные светила: солнце, луна, планеты, звозды. И только потом (опять библейская последовательность!) появились растения, животные и последним человек. Кстати сказать, материалом для человека послужила та же глина, из которой, согласно Библии, был вылеплен Адам.
Еще по теме Двуречье и Древний Восток:
- Древнейшие поселения в Двуречье
- § 1. Географическое положение и природа древнего Двуречья.
- 5.2. Цивилизации Древнего Двуречья
- Лекция 5. ДРЕВНЕЕ ДВУРЕЧЬЕ (МЕСОПОТАМИЯ)
- § 3. Изучение истории древнего Востока.
- § 1. Страны древнего Востока.
- Глава 4. Двуречье источники и историография Двуречья
- § 2. Источники истории древнего Востока.
- ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
- ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА. ДРЕВНИЙ ВОСТОК . ПОД РЕДАКЦИЕЙ АКАДЕМИКА В.В. СТРУВЕ. МОСКВА - 1950, 1950
- Часть II. Древнейшие государства в долине Нила и Двуречье (IV — 111 тысячелетие до н. э.)
- ГЛАВА 7. МЕЗОАМЕРИКА И ДРЕВНИЙ ВОСТОК
- РАЗДЕЛ ВТОРОЙ ДРЕВНИЙ ВОСТОК
- ГЛАВА V ДРЕВНИЙ ВОСТОК И ЕГО ИЗУЧЕНИЕ
- Балановский А.В.. Практикум по истории Древнего мира: в 2-х ч. Ч. 1. Древний Восток [Текст]: учебное пособие / А.В. Балановский, П.М. Кольцов. - Элиста: Изд-во Калм. ун-та,2013. - 104 с., 2013
- Глава 1. Государства древнего востока в первой половине первого тысячелетия до н. э
- Хрестоматия по истории Древнего Востока. — M.: «Восточная литература» РАН, 1997. — 400 с.: ил., карты.,
- Авдиев В. И.. История Древнего Востока. Издание второе, переработанное и дополненное. 1953, 1953