<<
>>

ЭВОЛЮЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ КОНЦЕПЦИЙ ВО ФРАНЦИИ. ШКОЛА “АННАЛОВ”

Традиция Э. Дюркгейма, М. Мосса и А. Берра была воспри­нята и развита школой французского исторического журнала “Анналы”. Он издается с 1929 г. и в 193(0-1970-х годах являлся ос­новным центром развития цивилизационных и других макроисто- рических исследований в Европе.

Его задача была во многом противоречивой. К 1930-м годам кризис переживало уже не толь­ко додисциплинарное, метафизическое знание об истории, но и 'дисциплинарное, позитивистское, нарративное историческое зна­ние. Поэтому необходимо было, с одной стороны, продолжать критику метафизических идей и двигаться в направлении дисцип- линарсзрцни №0^^. Но, с другой стороны, надо было преодо­левать и обозначившиеся вредные последствия днецсплснррн- зацнн ссторнчяекого знания, оркия как отход от ^0^™ обще­ства и культуры и обращения к событийной политической ис- 0^^. Протест вызывали отход от анализа причинно-следст­венных связей и нрррртивсзрция изложения, когда историки “пишут историю, как их старые бабушки вышивали по канве гладью’^. [869][870][871][872]

Большую роль в этом играл идеал цивилизации. В манифесте новых “Анналов” Л. Февр идентифицировал данную группу исто­риков с идеалом западной цивилизации (“нашей цивилизации”) и его современной драмой2б7. Он высоко оценивал это понятие и считал, что «воссоздать историю французского слова “цивилиза­ция” на деле означает реконструировать этапы глубочайшей ре­волюции, которую совершила и через которую прошла француз­ская мысль от второй половины XVIII века и.по наше время»2б8. М. Блок также высоко ценил ценности “справедливости и циви­лизации”[873]. В рамках изучения истории цивилизаций предполага­лось осуществлять синтез исторических и социологических идей.

При этом историки не собирались жертвовать завоеваниями дисциплинаризации исторического 'знания, в частности восстана­вливать в прежнем статусе философию истории. Отвергались возможность метафизического предпосылочного знания, страте­гия постулирования причин исторических событий, законы исто­рии как принадлежность позитивистской социологии270.

Адекват­ность знания понималась как его 'доказательность (историческая аподиктичность противопоставлялась философской). Первич­ным и наиболее полным провозглашалось сциентистское кон­кретно-историческое знание, которое философия может лишь помочь обобщить. “Работа по восстановлению целого может производиться лишь после анализа, - писал М. Блок, - точнее, она - лишь продолжение анализа, его смысл и оправдание’^. Но задача сохранения строгой дисциплинарности истории при устранении ее событийности и нарративной составляющей ока­зывалась трудно выполнимой (если ее можно считать выполни­мой вообще)272.

В результате борьба против избыточной дисциплинаризацие исторического 'знания (введение представлений о причинности в истории, новых теоретических методов) и за исторический. син­тез велась как бы исподволь. Дисциплинарная историческая ме­тодология оставалась нормативным и, официально, едва ли не единственным предпосылочным знанием. Отсутствовало пред­ставление о необходимости рефлексии по поводу реальных слу­чаев постулирования объясняющих моделей, статуса теоретиче­

ских объектов, а также разницы теоретических и эмпирических объектов (свойственное М. Веберу). Внедряние новых методов социально-исторического знания приветствовалось, но принци­пиально отвергались попытки связывать их с определенной фи­лософской и социологической системой (в том числе теориями М. Вебера, О. Шпенглера, А.Дж. Тойнби), метафизически и ло­гически обосновывать73. Это противорячие определило все раз­витие школы “Анналов”, которое оставалось непоследователь­ным и разнонаправленным.

<< | >>
Источник: Цивилизационное сознание и историческое знание : проблемы вза­имодействия / И.Н. Ионов ; [отв. ред. Л.П. Репина]; Ин-т всеобщ, исто­рии РАН. - М. : Наука,2007. - 499 с.. 2007

Еще по теме ЭВОЛЮЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ КОНЦЕПЦИЙ ВО ФРАНЦИИ. ШКОЛА “АННАЛОВ”:

  1. Мегалитическая культура Южной Франции
  2. Основные концепции исторического процесса
  3. Перипатетическая школа
  4. § 1. Школа, театр, изобразительное искусство.
  5. Глава 1 Основные концепции происхождения бронзового века Северного Кавказа
  6. Реформа А.Н. Косыгина 1965 – 1970 гг. Концепция «развитого социализма» и политический консерватизм 1970 – 1980 гг.
  7. 2) Формационный и цивилизационный подход изучения истории. Славянофильство, западничество и евразийство.
  8. Першиц А. И., Монгайт А. Л., Алексеев В.П.. История первобытного общества: Учебник. — 3-є изд., перераб. и доп. — М.: Высш, школа,1982.— 223 с., ил, 1982
  9. КОЧЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ Москва 2002 Серия “Цивилизационное измерение” Том 6, 2002
  10. 5. Принятие христианства как выбор цивилизационного пути развития.
  11. В.И.Авдиев. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА. ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ ПЕРЕРАБОТАННОЕ. «Высшая школа» Москва - 1970, 1970
  12. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ ПРИ ПЕТРЕ I. ОСНОВНЫЕ РЕФОРМЫ ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ И ИХ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ОРИЕНТАЦИЯ.
  13. ВАРИАНТЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОБЪЯСНЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА. ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОДЫ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ.
  14. ЭВОЛЮЦИЯ ЮЖНОГО ХУННУ
  15. (7) Эволюция форм собственности на землю.