<<
>>

Фазы жизненного цикла восточнославянской цивилизации

В жизненном цикле восточнославянской ци­вилизации, по нашему мнению, можно выделить следующие этапы (фазы).

1. Фаза зарождения, которая охватывала период с VI по середину VIII в.

(примерно два с половиной столетия), когда формировались основные элементы локальной цивилизации в обстановке переходного периода от античной к средневековой мировым цивилизациям, от первого ко второму историческому суперцик­лу, насыщенного хаосом и кризисами, великим переселением народов, становлением третьего поколения локальных цивилизаций.

2. Фаза становления (с середины VIII по конец X в., тоже около двух с половиной веков). Цивилизация охватила большую часть восточно­европейской равнины, обрела силу, оформилась государственность, освоена одна из мировых религий — православное христианство, расши­рились диалог и взаимодействие с соседними цивилизациями, активно действовали межциви­лизационные торговые магистрали — Великий Волжский путь, Волхов-Днепровский путь.

3. Фаза подъема, расцвета (XI — середина XII в., полтора столетия). Восточноевропейская цивилизация и представлявшее ее Древнерус­ское государство достигли расцвета, распро­странились на Русский Север, превратились в крупнейшую по территории европейскую державу, признанную другими государствами и цивилизациями, с которыми она развивала разносторонние контакты. Сформировались Киевская Русь и своеобразная Новгородская демократическая республика, основанная на рыночном хозяйстве, наблюдался расцвет куль­туры, строительства, религиозной жизни. Пик этой фазы приходится на период княжения Ярослава Мудрого.

4. Фаза кризиса и заката (середина XII — XV в.). Кризис вызван, с одной стороны, усиле­нием феодальной раздробленности, кровопро­литием и междоусобицей, а с другой — монголь­ским нашествием, разорением многих городов, гибелью значительной части населения, раз­рывом торговых путей, гибелью части культур­ных ценностей.

Церкви и монастыри в этот

период оставались центрами сохранения циви­лизационных ценностей. Границы Древнерус­ского государства резко сократились. Опорами восточнославянской цивилизации оставались Новгородская республика, Ростово-Суздаль­ская и Владимиро-Суздальская Русь, но посте­пенно возвышалась Московская Русь, которая объединила русские княжества, в конце XV в. присоединила Новгород и Псков, Русский Север и покончила с вечевой демократией Новгорода, Пскова, Вятки. С XVI в., с царствования Ивана IV восточноевропейская цивилизация (жизненный цикл которой охватил почти тысячелетие) нача­ла распространяться на Сибирь и трансформи­роваться в евразийскую цивилизацию, которая просуществовала, переживая неоднократные кризисы и потрясения, до конца XX в. — около половины тысячелетия.

Среди советских и российских историков нет единой точки зрения на этапы развития восточ­нославянской цивилизации.

Главнейшими признаками формирования локальной цивилизации является становление государства как очередного шага в социальной стратификации общества и создании общей системы ценностей (хотя затем эта система мо­жет претерпевать трансформацию).

Согласно И.Я. Фроянову, города-государства на Руси появились лишь в XI-XII вв., а до того преобладал родоплеменной строй: «Во второй половине X в. на территории Восточной Евро­пы сложился огромный племенной суперсоюз (союз союзов), вобравший в себя практически все восточнославянские племена. То был обще­национальный, если так можно сказать, союз восточных славян под гегемонией Киева, то есть полянской общины. Его образование ознаме­новало высший этап развития родоплеменных отношений у восточного славянства и вместе с тем начало их упадка и разложения. Особенно интенсивным распад родоплеменных связей стал в конце X — начале XI в., в результате чего постепенно уступают место союзам террито­риальных общин, именуемых в летописях во­лостями и землями. Они состояли из главных городов, пригородов и прилегающих к ним сельских округ. Господствующее положение в этой системе занимала община главного го­рода.

Такого рода социально-политические об­разования во многом схожи с городами-госу­дарствами древних обществ. В XI-XII вв. мы наблюдаем строительство городов-государств, или городских волостей. По мере их развития создавался механизм управления, конституци- ировались властные органы, иными словами, шел процесс «мужания» городов-государств, представлявших собою республики с демок­ратическим уставом» (Фроянов, 1992, с. 148). Власть князя ограничивалась городской общи­ной, что особенно ярко проявилось в Новгороде. «По нашему мнению, деятельность князя направ­лялась в немалой степени общиной в целом. Да и знатные новгородцы не противостояли рядовым, составляли с ними единую, еще не разделенную на классы социальную организацию» (Фроянов, 1992, с. 150). Этот вывод подтверждают события во время княжения Ярослава, который отказал­ся платить дань киевскому князю Владимиру и боролся за киевский престол, опираясь на поддержку новгородского вече. После захва­та Киева Ярослав щедро одарил новгородцев, а главное — выдал им грамоту, закреплявшую сравнительную автономию и республиканский строй в Новгороде. Город получил право изби­рать посадника, а затем и епископа, приглашать (по сути дела нанимать) князя и расставаться с ним (по существу увольнять), если он нару­шил клятву, данную на Ярославовой грамоте. Н.И. Костомаров высоко оценил значение этой грамоты. Ее можно сравнить с Великой хартией вольности, которая была принята в Великобри­тании двумя столетиями позднее.

И.Я. Фроянов подвергает сомнению положе­ние об образовании единого восточнославян­ского государства Киевской Руси при поддержке новгородцев: «Захват Олегом власти в Киеве, на­чало его княжения в столичном граде полян рас­сматривается в исторической литературе как объединение Южной и Северной Руси в единое государство, восточнославянской державы — Киевской Руси» (Фроянов, 1988, с. 111). Так, Б.А. Греков обосновал тезис о существовании с IX в. большого и сильного Древнерусского го­сударства, охватившего значительное пространс­тво Восточной Европы (Фроянов, 1988, с.

112). В.В. Мавроди оценивал установление Олегом сборов с разных племен как деятельность не за­воевателя, собравшего дань с покоренных наро­

дов, а как государственного участия, «определя­ющего повинности и обязанности своих поданных» (Фроянов, 1988, с. 113). П.П. Толочко подчеркивал, что «власть Киева распространя­лась не только на полян, древлян и северян, но и на новгородских славян, кривичей, радимичей, хорватов, угоричей, неславянские племена чуди и веди» (Фроянов, 1988, с. 115).

Представляется, что формирование первых государств, базировавшихся на городских цен­трах, на смешанной стратификации, подобной имущественному расслоению общества, прои­зошло еще до похода Олега на Киев (а впос­ледствии и дальше — до Царьграда). Примерно в VIII в. сформировались первые такие центры на древнерусской территории, и их было не два, а значительно больше. Это Ладога и Новгород, бо­ровшиеся за лидерство в Северо-Западной Руси, Смоленск, Гнездово, Киев — все они располага­лись по Волхов-Днепровскому торговому пути. Существовал еще один центр — Тмутараканьское княжество в устье Кубани, принявшее насле­дие Русского каганата. Значение деяний Олега, а затем Игоря с Ольгой, Святослава, Владимира и в конечном счете Ярослава в том, что они шаг за шагом объединяли разрозненные городские центры небольших очагов государственности (с вечевой демократией и княжеской властью) в обширное государство, охватывавшее терри­торию восточнославянской локальной циви­лизации.

Завершил этот процесс Ярослав, создавший своеобразную федерацию, объединившую Киев, Новгород и (после смерти Мстислава, владевше­го не только Прикубаньем, но и Черниговом) Тмутаракань. Именно при Ярославе восточно­славянская цивилизация достигла во второй чет­верти XI в. вершины своего жизненного цикла, а Древнерусское государство стало крупнейшей европейской державой, признанной другими европейскими государствами (о чем свидетель­ствуют брачные узы семейства Ярослава с Фран­цией и другими европейскими странами).

Что касается наличия противоборствующих центров в рамках одной цивилизации, то та­кое положение было типичным для многих ло­кальных цивилизаций.

Вспомним войны между Афинами и Спартой в древнегреческой циви­лизации, эпоху «воюющих царств» в истории

Благовещение.

Фрагмент мозаики Софийского собора в Киеве

китайской цивилизации, противоборство фран­цузских, германских итальянских государств в период становления западноевропейской ци­вилизации и в эпоху раннего Средневековья.

Единство государства и цивилизации под­креплялось и закреплялось общностью цивили-

Ярославово дворище. Великий Новгород

зационных ценностей. Это понимал Владимир, который сначала предпринял реформу языче­ства (с установлением главенства Перуна над Велесом, которого чтили новгородцы, и дру­гими богами — подобно иерархическому по­литеизму греков), а затем принял православие и активно (порой насильственно) распростра­нял его по всей территории Древнерусского государства. Новгородцы долго противостоя­ли этому и, не сумев добиться независимости и в области религии, отстояли в конце концов право избирать епископа на вече.

1.2.3.

<< | >>
Источник: Цивилизации: теория, история, диалог, будущее Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. предисл. Е.Н. Носов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 520 с.. 2008

Еще по теме Фазы жизненного цикла восточнославянской цивилизации:

  1. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. предисл. Е.Н. Носов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 520 с., 2008
  2. АТТИЛА, АЭЦИИ И ФАЗЫ ЭТНОГЕНЕЗА
  3. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т. V: Цивилизации: прошлое и будущее: Учебник / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; авт. слова к читателю В.М. Филиппов. — М.: Институт эко­номических стратегий,2008. — 576 с., 2008
  4. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. Т. I: Теория и история цивилизаций.. / Б. Н. Кузык, Ю. В. Яковец; Авт. вступ. ст. А. Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий, 2006— 768 с., 2006
  5. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. Том 2. Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения / Б. Н. Кузык, Ю. В. Яковец; Авт. вступ. ст. А. Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий, 2006, 2006
  6. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. вступ. ст. А.Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий. Т. III: Северное Причерноморье — пространство взаимодействия цивилизаций / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Науч. ред., авт. предисл. В.И. Гуляев. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 908 с., 2008
  7. 3.1. Условия возникновения первых цивилизаций
  8. Минойская (Критская) цивилизация.
  9. Упадок Индской цивилизации.
  10. 5) Характерные признаки восточной традиционной цивилизации.
  11. 5.2. Цивилизации Древнего Двуречья
  12. Ориентализирующая цивилизация. Тартесс.
  13. 8.2. Возникновение первой цивилизации в Европе
  14. Как рождаются цивилизации
  15. Глава 1 Возникновение южноаравийских цивилизаций
  16. Цивилизации Древней Малой Азии
  17. Индская цивилизация.