<<
>>

Гуманистическая, социально ориентированная цивилизация

Меняется поколение людей в структуре воспроизводства и динамики общества. В индустриальном обществе отдельный человек и основная масса людей (за исключением немногочис­ленной элиты) занимали место одного из составных элементов социальной машины — индустриальной, государственно-по­литической, информационной, были средством извлечения прибыли, достижения целей имущей и правящей верхушки.

Несмотря на формально провозглашенные равенство и сво­боду всех людей, зафиксированные в Декларации прав чело­века — основополагающем конструктивном документе ООН, фактически абсолютное большинство людей не были ни сво­бодными, ни равноправными.

Экономическая, политическая, военная верхушки доми­нирующих цивилизаций концентрировали у себя основную часть национального и мирового богатства, заставляя аб­солютное большинство населения с помощью косвенного, а порой и прямого принуждения трудиться на себя ради из­влечения прибылей и сверхприбылей, послушно голосовать за кандидатов, представляющих интересы этой элиты (пар­тии), участвовать в кровопролитных межгосударственных и мировых войнах. Имущественная и политическая поляри­зация не только социальных слоев, но стран и цивилизаций закрепляет это социальное неравенство. Колониальная сис­тема империализма, замененная затем более изощренной неолиберальной моделью глобализации, в интересах ТНК и стран «золотого миллиарда» усилила это неравенство, по­ляризацию и эксплуатацию большинства меньшинством

в масштабах планеты. Человек в этом обществе был не це­лью, а средством достижения целей немногочисленной влас­тной верхушки, объектом, а не субъектом исторического процесса.

На новом витке исторической спирали, в интегральном обществе положение человека — не привилегированного меньшинства, а всех представителей вида Homo sapiens — ра­дикально меняется. Человек становится не винтиком огром­ной индустриальной машины, не средством, а высшей целью функционирования и развития общества.

Интегрируются ко­ренные интересы всех социальных слоев, всех народов и циви­лизаций. Принципы равенства, свободы, справедливости ре­ально становятся всеобщими, глобальными. Преодолевается имущественная, политическая, социальная поляризация. Однако это не означает всеобщего выравнивания, уравни­ловки для всех и каждого, что привело бы к разорительной серой однородности будущего одноликого общества. Люди фактически не равны — в силу разнообразия потребностей, способностей, половозрастных различий, уровня образова­ния, климатических условий, национальных, этнических и религиозных особенностей.

Человеческий потенциал, уровень производительности труда и возможность удовлетворения потребностей семей, эт­носов, народов, цивилизаций, демографическая нагрузка на одного работающего существенно различаются. И эти разли­чия во многом неустранимы, более того — они выступают как стимул для активного труда и инновационной предприимчи­вости в целях обеспечения лучших условий для жизни и раз­вития, особенно в кризисные периоды. Следовательно, речь идет не об обеспечении абсолютного равенства всех людей, семей, этносов, народов, цивилизаций, а о создании возмож­ностей для достаточного уровня и качества жизни, условий труда и удовлетворения основных жизненных потребностей всех жителей, семей, народов, цивилизаций, в каких бы угол­ках планеты они ни находились.

Ряд тенденций движения в этом направлении уже просмат­риваются, особенно в развитых странах. В скандинавских стра­нах, Германии, Австралии, Японии созданы условия для гума-

низации общества, сближения уровня и качества жизни всех социальных слоев и половозрастных групп. Автоматизация и компьютеризация сокращают долю тяжелого физического и монотонного труда, труд приобретает творческий характер, преодолеваются различия между умственным и физическим трудом. Пока эти достижения освоены лишь небольшой час­тью населения Земли, но в перспективе новый гуманизм ста­нет достоянием большинства людей, а затем и всего челове­чества, всех народов и цивилизаций, всех социальных слоев. Для этого потребуется социальное, межгосударственное, меж­цивилизационное партнерство. В итоге — при реализации ин­новационно-прорывного сценария — к середине XXI в. гума­нистическая интегральная цивилизация может стать преоб­ладающей на планете.

<< | >>
Источник: Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. T. VI: Перспективы становления интегральной цивили­зации. — М.: Институт экономических стратегий,2009. — 576 с.. 2009

Еще по теме Гуманистическая, социально ориентированная цивилизация:

  1. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. предисл. Е.Н. Носов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 520 с., 2008
  2. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Т. V: Цивилизации: прошлое и будущее: Учебник / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; авт. слова к читателю В.М. Филиппов. — М.: Институт эко­номических стратегий,2008. — 576 с., 2008
  3. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. Т. I: Теория и история цивилизаций.. / Б. Н. Кузык, Ю. В. Яковец; Авт. вступ. ст. А. Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий, 2006— 768 с., 2006
  4. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: В 2 т. Том 2. Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения / Б. Н. Кузык, Ю. В. Яковец; Авт. вступ. ст. А. Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий, 2006, 2006
  5. 40. Эволюция социальной структуры постсоветского общества. Приведите примеры социального расслоения российского общества. Назовите последствия этого расслоения. Охарактеризуйте основные социальные группы российского общества: элита, средний класс, бедные.
  6. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. вступ. ст. А.Д. Некипелов. — М.: Институт экономических стратегий. Т. III: Северное Причерноморье — пространство взаимодействия цивилизаций / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Науч. ред., авт. предисл. В.И. Гуляев. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 908 с., 2008
  7. (38) Россия на пути радикальной социально-экономической модернизации. Экономические реформы 1990-х годов и их социальные последствия.
  8. А.М.Кондратов. Погибшие цивилизации. Издательство «Мысль» Москва, 1968
  9. 5) Характерные признаки восточной традиционной цивилизации.
  10. Ориентализирующая цивилизация. Тартесс.
  11. 8.2. Возникновение первой цивилизации в Европе
  12. 3.1. Условия возникновения первых цивилизаций
  13. Минойская (Критская) цивилизация.