<<
>>

Истоки и этапы становления восточнославянской цивилизации

Когда возникла восточнославянская локальная цивилизация третьего поколения? Однозначного ответа на этот вопрос нет среди российских (со­ветских) и зарубежных историков и археологов.

Преобладает мнение, что точкой отсчета исто­рии Российского государства является 862 г. — призвание новгородцами варяжской дружины во главе с Рюриком и его братьями Синусом и Трувором на княжение. Эта дата отмечена па­мятником 1000-летия России в Новгородском Кремле. Тогда же, согласно этой точке зрения, и возникло классовое государство феодальной эпохи вместо преобладавшего до того родопле­менного строя — последней стадии первобыт­но-общинной социально-экономической фор­мации (правда, немало историков подвергает сомнению как сам факт призвания Рюрика, так и отсутствие славянской государственности до 862 г.). Такого взгляда придерживались как до­революционные историки, так и наиболее авто­ритетные советские историки-академики Б.Д. Греков и Б.А. Рыбаков. В этом случае циви­лизация на Русь пришла с Запада, окультурив здешние варварские племена. Наиболее откро­венно эту позицию выразил шведский историк Андрес Стриннгольм: «Шведы — первые русы, тот самый народ, который основал Русское го­сударство, соединил в одно государственное общество славянские и чудские племена, жив­шие в грубом невежестве под управлением сво­их родоначальников. От княжеского дома рус­ское имя мало-помалу перешло на весь народ. Князья, быстро распространившие русскую власть и получившие начало государственному значению Русской державы, давали законы и старались, сколько могли, образовать народ и возвысить его из состояния невежества, в какое был погружен, на ту же степень образования, на которой находились прочие, более преуспеваю­щие в том европейские народы... Варяги состав­ляли главную военную силу Руси. Варяжские вож­ди всегда водили в бой славянские и чудские... войска; из варягов состояли совет и придворные чины великих князей.» (Стриннгольм, 2002).

Имеется и другая точка зрения: цивилизация на земле Древней Руси началась на столетие позже, с крещения Руси, принятия христианства и всей системы православных ценностей, которые и со­ставили ядро восточнославянской цивилизации. Лишь тогда Древняя Русь приобщилась к цивили­зованному миру и быстро достигла его вершин.

Итак, обе концепции исходят из постулата внешнего происхождения восточнославянской цивилизации, а также из того, что до этого внеш­него воздействия страна находилась на стадии доцивилизационного развития — родоплемен­ного строя и язычества.

Проведенные нами исследования и научные цивилизационные экспедиции 2005-2007 гг. убедили нас в справедливости иного взгляда на истоки и период возникновения восточносла­вянской цивилизации.

К VI-VII вв. народы Восточной Европы про­шли уже три мировые цивилизации — неолит, бронзовый и железный века, хотя по государ­ственно-правовой составляющей отставали от авангардных локальных цивилизаций Запада, Юга и Востока. Как показали исследования, в Северном Причерноморье с VII в. до н.э. (нача­ло его греческой колонизации) возникли первые государства — Боспорское царство, Херсонес и другие, тесно связанные как со средиземно­морскими цивилизациями, так и со скифской протоцивилизацией и другими местными до- государственными и государственными обра­зованиями (Гумилев, 1992). Эти государства не­однократно подвергались нашествиям (готов, гуннов и других кочевых народов), входили в состав Римской империи, а затем Византии, имели разнообразные экономические, техноло­гические, культурные связи с местными племе­нами и народами, в общении с ними передавали им часть своего цивилизационного наследия.

С VI в. н.э. обстановка на этой части евразий­ского континента начала меняться. Усиливалось влияние византийской, западноевропейской и восточнославянской цивилизаций, а также народов Востока. С севера на юг протянулись магистрали диалога цивилизаций — Великий Волжский путь, путь «из варяг в греки», на юге они пересекались с Великим шелковым путем, на Севере — с Великим пушным путем.

Восточная Европа (Северное Причерноморье в том числе) стала пространством взаимодействия цивили­заций. Это не только способствовало активному диалогу цивилизаций и культур, торгово-эконо­мическому и культурному обмену, но и требова­ло определенной общественной организации для безопасного функционирования междуна­родных торговых путей (международных транс­портных коридоров второго поколения, если пользоваться современной терминологией) по речным системам Восточной Европы.

В.М. Васнецов. «Варяги»

Поэтому уже в VI-VII вв. на пространствах нынешних Украины и европейской части Рос­сии стали проявляться протогосударственные (вождистские) и государственные образования, формироваться элементы генотипа цивилиза­ции (полугосударственные союзы антов, позд­нее — Русский каганат, протогосударственные образования полян, древлян, кривичей, иль­меньских славян, вятичей и другие; многие из них сотрудничали с финно-угорскими пле­менами). Создавались союзы племен и союзы союзов с выделявшейся властной верхушкой, развитой системой разделения труда, городами. В VII в. можно говорить о существовании госу­дарств как на севере, так и в центре, и на юге (Поднепровье, Прикубанье) — Русском кагана­те (позднее — княжестве Тмутаракань, Новго­родской и Киевской Руси). Таким образом, уже в VIII в. сложились основные контуры восточно­славянской цивилизации, главные элементы ее генетического ядра:

• демографический — возросшая числен­ность населения, особенно в долинах крупных рек, служивших основными транспортными ма­гистралями;

• природно-экономический — плодород­ные земли; леса, богатые пушным зверем; реки, богатые рыбой; удобные речные пути и речные системы; сравнительно благоприятные клима­тические условия;

• технологический — современные для того времени технологии земледелия, переработки продуктов растениеводства и скотоводства, разнообразных ремесел (оружейного, дерево­обрабатывающего, судостроения, ювелирного дела, строительства, военного дела); технологи­ческий уровень производства отставал от запад­ноевропейского, крупных хозяйств практичес­ки не было, преобладало мелкое крестьянское и ремесленное семейное производство;

Храм святой Софии в Великом Новгороде

• экономический — общинная собствен­ность на землю сочеталась с индивидуальным хозяйством крестьян, ремесленников, торгов­цев.

Постепенно нарастало имущественное не­равенство, выделялись богатые семьи князей и их приближенных, купцов, богатых ремес­ленников. Развивалась торговля — внутренняя и международная, которая могла приносить транспортную и торговую ренту;

• социально-политический — усиливалась социальная стратификация, хотя говорить о классовом обществе в переходный период еще рано. Не было классов рабовладельцев и рабов, феодалов и крепостных крестьян, но были холопы, смерды, зажиточные горожане, князь и его окружение. «Вождистское» государс­тво постепенно приобрело черты государства, основанного на принципах разделения и взаимодействия властей, вечевой демократии: князь, совет старейшин, народное собрание (за­конодательная власть), судьи (как от города, так и от князей). Существовало многовековое де­мократическое самоуправление в Новгород­ской республике, Великом Новгороде. Окрест­ные территории Новгорода (Псков, Старая Русса, Вятка и другие) имели собственное де­мократическое самоуправление, но подчиня­лись Великому Новгороду;

• духовная сфера восточных славян была достаточно насыщенной, но отличалась свое­образием по сравнению с другими локальными цивилизациями третьего поколения. Многооб­разная культура отвечала условиям жизни и быта в городской и сельской местности и впитала как наследие прошлых эпох, так и результаты контактов с другими цивилизациями и народа­ми. Обрядовые песни, танцы, художественное ремесло, ювелирное дело давали простор на­родному творчеству. Об образцах литературы можно судить по «Слову о полку Игореве» и дру­гим дошедшим до нас произведениям. Письмен­ностью владели не только священники, купцы и богатые горожане, но и сельские простые се­мьи. Как и у других народов Восточного Севера Евразии, основой религиозных взглядов было язычество, однако с конца X в. господствующей религией становится православное христианс­тво, что усилило влияние византийской культу­ры и этики.

1.2.2.

<< | >>
Источник: Цивилизации: теория, история, диалог, будущее Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. предисл. Е.Н. Носов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 520 с.. 2008

Еще по теме Истоки и этапы становления восточнославянской цивилизации:

  1. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. предисл. Е.Н. Носов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 520 с., 2008
  2. У истоков цивилизации. Особенности формирования производящей экономики на Пиренейском полуострове
  3. Всемирная история: У истоков цивилизации. Бронзовый век /А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Η. М. Волчбк и др. , 1999, - 864 с., 1999
  4. Основные этапы становления государственности у восточных славян.
  5. НАЧАЛЬНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ГРЕЧЕСКОГО ПОЛИСА
  6. (3) Проблемы этногенеза восточных славян. Основные этапы становления государственности.
  7. Гордон Чайлд. У истоков Европейской цивилизации . Лондон, 1950, 1950
  8. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. T. VI: Перспективы становления интегральной цивили­зации. — М.: Институт экономических стратегий,2009. — 576 с., 2009
  9. Язычество древних славян (мифология, этапы становления языческого пантеона, традиции и обычаи, обряды)
  10. Ю.А. Волков. ИСТОРИЯ (КУРС 1). ЮНИТА 1. СТАНОВЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. РОССИЯ И СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МИР. РОССИЯ В СИСТЕМЕ МИРОУСТРОЙСТВА НОВОГО ВРЕМЕНИ. МОСКВА 2011, 2011
  11. 42.Развитие парламентаризма и многопартийности в России в 90-е годы ХХ века. Особенности и этапы развития многопартийности. Почему становление государства было настолько сложным?
  12. Истоки и особенности формирования Древнерусской культуры.