Истоки и этапы становления восточнославянской цивилизации
Когда возникла восточнославянская локальная цивилизация третьего поколения? Однозначного ответа на этот вопрос нет среди российских (советских) и зарубежных историков и археологов.
Преобладает мнение, что точкой отсчета истории Российского государства является 862 г. — призвание новгородцами варяжской дружины во главе с Рюриком и его братьями Синусом и Трувором на княжение. Эта дата отмечена памятником 1000-летия России в Новгородском Кремле. Тогда же, согласно этой точке зрения, и возникло классовое государство феодальной эпохи вместо преобладавшего до того родоплеменного строя — последней стадии первобытно-общинной социально-экономической формации (правда, немало историков подвергает сомнению как сам факт призвания Рюрика, так и отсутствие славянской государственности до 862 г.). Такого взгляда придерживались как дореволюционные историки, так и наиболее авторитетные советские историки-академики Б.Д. Греков и Б.А. Рыбаков. В этом случае цивилизация на Русь пришла с Запада, окультурив здешние варварские племена. Наиболее откровенно эту позицию выразил шведский историк Андрес Стриннгольм: «Шведы — первые русы, тот самый народ, который основал Русское государство, соединил в одно государственное общество славянские и чудские племена, жившие в грубом невежестве под управлением своих родоначальников. От княжеского дома русское имя мало-помалу перешло на весь народ. Князья, быстро распространившие русскую власть и получившие начало государственному значению Русской державы, давали законы и старались, сколько могли, образовать народ и возвысить его из состояния невежества, в какое был погружен, на ту же степень образования, на которой находились прочие, более преуспевающие в том европейские народы... Варяги составляли главную военную силу Руси. Варяжские вожди всегда водили в бой славянские и чудские... войска; из варягов состояли совет и придворные чины великих князей.» (Стриннгольм, 2002).
Имеется и другая точка зрения: цивилизация на земле Древней Руси началась на столетие позже, с крещения Руси, принятия христианства и всей системы православных ценностей, которые и составили ядро восточнославянской цивилизации. Лишь тогда Древняя Русь приобщилась к цивилизованному миру и быстро достигла его вершин.
Итак, обе концепции исходят из постулата внешнего происхождения восточнославянской цивилизации, а также из того, что до этого внешнего воздействия страна находилась на стадии доцивилизационного развития — родоплеменного строя и язычества.
Проведенные нами исследования и научные цивилизационные экспедиции 2005-2007 гг. убедили нас в справедливости иного взгляда на истоки и период возникновения восточнославянской цивилизации.
К VI-VII вв. народы Восточной Европы прошли уже три мировые цивилизации — неолит, бронзовый и железный века, хотя по государственно-правовой составляющей отставали от авангардных локальных цивилизаций Запада, Юга и Востока. Как показали исследования, в Северном Причерноморье с VII в. до н.э. (начало его греческой колонизации) возникли первые государства — Боспорское царство, Херсонес и другие, тесно связанные как со средиземноморскими цивилизациями, так и со скифской протоцивилизацией и другими местными до- государственными и государственными образованиями (Гумилев, 1992). Эти государства неоднократно подвергались нашествиям (готов, гуннов и других кочевых народов), входили в состав Римской империи, а затем Византии, имели разнообразные экономические, технологические, культурные связи с местными племенами и народами, в общении с ними передавали им часть своего цивилизационного наследия.
С VI в. н.э. обстановка на этой части евразийского континента начала меняться. Усиливалось влияние византийской, западноевропейской и восточнославянской цивилизаций, а также народов Востока. С севера на юг протянулись магистрали диалога цивилизаций — Великий Волжский путь, путь «из варяг в греки», на юге они пересекались с Великим шелковым путем, на Севере — с Великим пушным путем.
Восточная Европа (Северное Причерноморье в том числе) стала пространством взаимодействия цивилизаций. Это не только способствовало активному диалогу цивилизаций и культур, торгово-экономическому и культурному обмену, но и требовало определенной общественной организации для безопасного функционирования международных торговых путей (международных транспортных коридоров второго поколения, если пользоваться современной терминологией) по речным системам Восточной Европы.В.М. Васнецов. «Варяги»
Поэтому уже в VI-VII вв. на пространствах нынешних Украины и европейской части России стали проявляться протогосударственные (вождистские) и государственные образования, формироваться элементы генотипа цивилизации (полугосударственные союзы антов, позднее — Русский каганат, протогосударственные образования полян, древлян, кривичей, ильменьских славян, вятичей и другие; многие из них сотрудничали с финно-угорскими племенами). Создавались союзы племен и союзы союзов с выделявшейся властной верхушкой, развитой системой разделения труда, городами. В VII в. можно говорить о существовании государств как на севере, так и в центре, и на юге (Поднепровье, Прикубанье) — Русском каганате (позднее — княжестве Тмутаракань, Новгородской и Киевской Руси). Таким образом, уже в VIII в. сложились основные контуры восточнославянской цивилизации, главные элементы ее генетического ядра:
• демографический — возросшая численность населения, особенно в долинах крупных рек, служивших основными транспортными магистралями;
• природно-экономический — плодородные земли; леса, богатые пушным зверем; реки, богатые рыбой; удобные речные пути и речные системы; сравнительно благоприятные климатические условия;
• технологический — современные для того времени технологии земледелия, переработки продуктов растениеводства и скотоводства, разнообразных ремесел (оружейного, деревообрабатывающего, судостроения, ювелирного дела, строительства, военного дела); технологический уровень производства отставал от западноевропейского, крупных хозяйств практически не было, преобладало мелкое крестьянское и ремесленное семейное производство;
Храм святой Софии в Великом Новгороде
• экономический — общинная собственность на землю сочеталась с индивидуальным хозяйством крестьян, ремесленников, торговцев.
Постепенно нарастало имущественное неравенство, выделялись богатые семьи князей и их приближенных, купцов, богатых ремесленников. Развивалась торговля — внутренняя и международная, которая могла приносить транспортную и торговую ренту;• социально-политический — усиливалась социальная стратификация, хотя говорить о классовом обществе в переходный период еще рано. Не было классов рабовладельцев и рабов, феодалов и крепостных крестьян, но были холопы, смерды, зажиточные горожане, князь и его окружение. «Вождистское» государство постепенно приобрело черты государства, основанного на принципах разделения и взаимодействия властей, вечевой демократии: князь, совет старейшин, народное собрание (законодательная власть), судьи (как от города, так и от князей). Существовало многовековое демократическое самоуправление в Новгородской республике, Великом Новгороде. Окрестные территории Новгорода (Псков, Старая Русса, Вятка и другие) имели собственное демократическое самоуправление, но подчинялись Великому Новгороду;
• духовная сфера восточных славян была достаточно насыщенной, но отличалась своеобразием по сравнению с другими локальными цивилизациями третьего поколения. Многообразная культура отвечала условиям жизни и быта в городской и сельской местности и впитала как наследие прошлых эпох, так и результаты контактов с другими цивилизациями и народами. Обрядовые песни, танцы, художественное ремесло, ювелирное дело давали простор народному творчеству. Об образцах литературы можно судить по «Слову о полку Игореве» и другим дошедшим до нас произведениям. Письменностью владели не только священники, купцы и богатые горожане, но и сельские простые семьи. Как и у других народов Восточного Севера Евразии, основой религиозных взглядов было язычество, однако с конца X в. господствующей религией становится православное христианство, что усилило влияние византийской культуры и этики.
1.2.2.
Еще по теме Истоки и этапы становления восточнославянской цивилизации:
- Цивилизации: теория, история, диалог, будущее Т. IV: Истоки и вершины восточнославянской цивилизации / Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец; Авт. предисл. Е.Н. Носов. — М.: Институт экономических стратегий,2008. — 520 с., 2008
- У истоков цивилизации. Особенности формирования производящей экономики на Пиренейском полуострове
- Всемирная история: У истоков цивилизации. Бронзовый век /А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Η. М. Волчбк и др. , 1999, - 864 с., 1999
- Основные этапы становления государственности у восточных славян.
- НАЧАЛЬНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ГРЕЧЕСКОГО ПОЛИСА
- (3) Проблемы этногенеза восточных славян. Основные этапы становления государственности.
- Гордон Чайлд. У истоков Европейской цивилизации . Лондон, 1950, 1950
- Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. T. VI: Перспективы становления интегральной цивилизации. — М.: Институт экономических стратегий,2009. — 576 с., 2009
- Язычество древних славян (мифология, этапы становления языческого пантеона, традиции и обычаи, обряды)
- Ю.А. Волков. ИСТОРИЯ (КУРС 1). ЮНИТА 1. СТАНОВЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. РОССИЯ И СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МИР. РОССИЯ В СИСТЕМЕ МИРОУСТРОЙСТВА НОВОГО ВРЕМЕНИ. МОСКВА 2011, 2011
- 42.Развитие парламентаризма и многопартийности в России в 90-е годы ХХ века. Особенности и этапы развития многопартийности. Почему становление государства было настолько сложным?
- Истоки и особенности формирования Древнерусской культуры.