<<
>>

НЕПОЛНОЦЕННЫХ ЭТНОСОВ НЕТ!

Теперь, когда весь арсенал этнологической науки в наших руках и мы знаем о невидимых нитях симпатий и антипатий между суперэтноса­ми, настало время поставить точки над «и» в вопросе о «неполноцен­ности» степных народов и опровергнуть предвзятость европоцентриз­ма, согласно которому весь мир - только варварская периферия Ев­ропы.

Сама идея «отсталости» или «дикости» может возникнуть только при использовании синхронистической шкалы времени, когда этно­сы, имеющие на самом деле различные возрасты, сравниваются, как будто они сверстники. Но это столь же бессмысленно, как сопостав­лять между собой в один момент профессора, студента и школьника, причем все равно по какому признаку: то ли по степени эрудиции, то ли по физической силе, то ли по количеству волос на голове, то ли, наконец, по результативности игры в бабки. Но если принять прин­цип диахронии - счета по возрасту и сравнить шестилетнего школь­ника со студентом и профессором, когда им было тоже по шесть лет, то сопоставление будет иметь не только смысл, но и научную перспе­ктиву. Так же обстоит дело в этнологии. Диахрония всегда заставляет напомнить, что цивилизованные ныне европейцы стары и потому чванливы и гордятся накопленной веками культурой - как и все эт­носы в старости, но она же напомнит, что в своей молодости они бы­ли дикими «франками» и «норманнами», научившимися богословию и мытью в бане у культурных в то время мавров.

Этнология не ставит вопросов, кто культурнее: хунны или древние греки, тюрки или немцы, ибо культурные и творческие сегодня через триста лет вдруг оказываются равнодушными обывателями, а еще

полторы тысячи лет назад и имени-то их никто не знал. Она беспри­страстна, так как единственным ее мерилом является уровень пассио­нарного напряжения, проявляющийся в частоте событий, последова­тельность которых образует плавную мелодию чередования эпох и, наконец, заметную смену фаз этногенеза.

Можно до бесконечности выяснять, что «лучше»: войлочная юрта, деревянная изба, мраморная вилла или каменный замок, и так и не прийти к выводу, ибо критерий такого сравнения отсутствует, но, сопоставляя хуннов, эллинов и нем­цев, например, по их жертвенности и накалу страстей, легко убедить­ся, что в «юные лета» они одинаково горячо трепетали за свои идеалы, в зрелости - равно боролись за свободу, блистая умом и выдержкой, а в старости - одинаково остывали их чувства и ослабевали силы.

«Но как же можно сравнивать каких-то хуннов с культурными эл­линами и цивилизованными немцами? - возмутится иной читатель. Ведь хунны - это дикари, жестокие и грубые, а эллины - носители са­мых высоких идей, учителя всех позднейших философов, поэтов и ху­дожников?» К этой оценке мы привыкли настолько, что задумывать­ся над ее правильностью стало казаться кощунством. А если все-таки подумать? Вспомним, как часто привычные мнения опровергались научным анализом, начиная с вопроса о форме Земли и кончая зако­ном сохранения энергии.

Об извечной «дикости» хуннов и их сверстников, степных наро­дов, мы уже достаточно сказали в основном тексте книги. Повторять­ся не будем. О цивилизованности немцев говорить особенно нечего. В эпоху Гогенштауфенов и «Кулачного права» Германия была весьма не университетской страной. А какой она станет в эпоху обскурации, можно легко представить. Достаточно вспомнить 1939-1945 гг., чтобы необходимость в дополнительном анализе и споре отпала. Поэтому сравним Хунну, Германию и Элладу по возрастам, отсчитывая послед­ние от них «рождения», как самостоятельные этнополитические сис­темы, зафиксированные историей. Хотя мы знаем, что этим датам предшествовал инкубационный период, относительно короткий, но его мы опустим, потому что хронология в нем всегда не точна. Зато моменты выхода на арену истории всегда ярки и выпуклы. Для Хунну это 209 г. до н. э., для Германского королевства - Верденский договор 841 г. - образование на территории Священной Римской империи германской нации Арелатского, Французского, Ломбардского, Акви­танского королевств, а для Эллады дата расплывчата6 - VII—VI вв.

до н. э. Это так называемая «Великая греческая колонизация» и образо­вание государств с записанными законами. Чтобы дать уточнение, не необходимое, но желательное, изберем эталоном Афины. Тогда ана­логичной датой начала становления будет 621 г. до н. э., т. е. Дракон-

товы законы. Спарта возникла несколько раньше, но этой неточно­стью можно пренебречь.

Все три этноса прошли фазу пассионарного подъема и вступили в фазу перегрева (акматическую) за период около 250-300 лет. Хунну - от создания родовой державы в 209 г. до н. э. до 46 г. н.э. - распада на Северную и Южную державы. Германия - от 841 г. до 1147 г. - неудач­ных крестовых походов императора Конрада III в Малую Азию и гер­цога саксонского Генриха Льва против вендов (полабских славян). Афины с 621 г. до н. э. до 449 г. до н.э. - конца греко-персидской вой­ны. В фазе перегрева хунны, составлявшие с Сяньби единую суперэт­ническую систему, с 46 по 181 г., хотя и воевали между собой, но одер­живали победы над всеми соседями: империей Хань, усунями, динли- нами и аланами. В Германии Гогенштауфены в борьбе с папами дер­жатся до 1268 г. и гибнут, оставив страну в полном распаде. Зато вой­на за Прибалтику выиграна. Афины и Спарта, растратив силы в Пело­поннесской и Фиванской войнах, стали жертвой Македонии в 337 г. до н. э., входившей в суперэтническую систему греко-римского мира. В фазе надлома, которая в Азии была осложнена Великой засухой III в., происходит распад степной империи на мелкие химерные госу­дарства. В Германии - Междуцарствие и «Кулачное право», нажим чехов, вылившийся в гуситские войны, и блестящее «возрождение» на фоне всеобщего вырождения. И так тянулось до 1436 г., т.е. до конца гуситских войн. А в Элладе, благодаря господству Македонии, идет распыление греков вплоть до Индии, сооружение Александрии и Ан­тиохии, расцвет эллинизма. Но сами эллины и македоняне завоеваны жестокими римлянами. Последний оплот эллинства - Коринф разру­шен в 146 г. до н.э. В инерционной фазе хуннов приветили тюркюты, воссоздавшие степную империю (546-745).

В Германии навели поря­док Габсбурги (1438-1918), а эллинистические государства были заво­еваны Римом (Пергам - в 130 г., Понт - в 63-м, Сирия - в 62-м и Еги­пет - в 30 г. до н.э.) и переживали эту фазу вместе с ним так же, как и следующую - фазу обскурации. Последние хунны - тюрки-шато - в обскурации еще совершили последние подвиги и вышли в гомеостаз как реликт - онгуты или белые татары.

Грекам и римлянам это не удавалось. Удастся ли немцам, покажет недалекое будущее.

Даже при очень беглом сравнении, которое можно при желании провести с еще большей точностью, чтобы обнаружить сходство и в отдельных деталях, видно, что повода считать хуннов неполноценнее европейцев, как современных, так и древних, нет.

Скорее, наоборот, надо отдать должное уму и такту хуннов, табга- чей и тюрков. Они относились к окрестным народам как к равным,

пусть даже непохожим на них. Идеологии периферийного варварства они нс создали. И благодаря этому, при неравенстве сил, они устояли в вековой борьбе, и победили, утвердив, как принцип, не истребление соседей, а удержание своей территории - родины - и своей культур­но-исторической традиции - отечества. И потому они просущество­вали свои 1500 лет и оставили в наследство монголам и русским непо­коренную Великую степь.

<< | >>
Источник: Гумилев Л.Н.. Тысячелетие вокруг Каспия / Составление и общая ред. А.И.Куркчи: — М.: Институт ДИ-ДИК, 1998.— 592 с.: ил. — (Серия “Сочинения Л.Н.Гумилева”; Том 11). 1998

Еще по теме НЕПОЛНОЦЕННЫХ ЭТНОСОВ НЕТ!:

  1. ПРОЦЕССЫ ФОРМИРОВАНИЯ МАЛЫХ ПЕРИФЕРИЙНЫХ ЭТНОСОВ В ИТАЛИИ
  2. Кавказские мифы, языки, этносы
  3. УКАЗАТЕЛЬ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР, ПАМЯТНИКОВ, ЭТНОСОВ, ИСТОРИЧЕСКИХ ОБЩНОСТЕЙ*
  4. ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ИТАЛЬЯНСКОГО ЭТНОСА (СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В V-VI BB.)
  5. Ардзинба В.Т.. Собрание трудов в 3-х тг. Том III. Кавказские мифы, языки, этносы. — М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН); Абхазский институт гуманитарных исследований им. Д.И.Гулиа Ака­демии наук Абхазии,2015. — 320 с., 2015
  6. ХУННУ И ФАЗА ПОДЪЕМА КОЧЕВОГО МИРА
  7. ПРЕАМБУЛА
  8. КАСПИЙСКИЕ НАРОДЫ
  9. ГЛABА 4 ПОНЯТИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ. ЭТНИЧЕСКОЕ ЯДРО АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
  10. ЗАГАДКА И ЗАДАЧА
  11. ЛЕГЕНДА ОБ ОЛЕНЕ, ИЛИ НЕПРЕДВИДЕННАЯ ПОБЕДА