Первые цивилизации: определение и основные признаки.
Широкие археологические исследования и многочисленные открытия второй половины XX - начала XXI вв., связанные с изучением древнейших периодов развития человеческой цивилизации, привлекли пристальное внимание научного мира и общественности к проблемам возникновения и развития первых цивилизаций, сделав весьма актуальным анализ истории их возникновения и общих закономерностей становления.
Одним из важнейших этапов на многотысячелетнем пути развития человечества, во многом предопределившим его дальнейшие достижения, являлась эпоха, связанная с переходом первобытных племён от примитивной охотничье-собира- тельской экономики к производящему хозяйству, генезис и усовершенствование основных форм которого создали предпосылки для формирования первых раннеземледельческих цивилизаций.
Эти процессы, связанные с развитием производящей экономики, знаменовали начало нового периода древнейшей истории, кардинально отличающегося от многих сотен тысячелетий предшествующей эволюции человечества. Английский археолог Г. Чайлд, подчёркивая особую историческую значимость перехода от присваивающей экономики к производящей, образно назвал его «неолитической революцией», а американский исследователь Древнего Востока Р. Брейдвуд разделил древнейшую историю на эпоху присвоения и эпоху производства продуктов питания. Возросший объём археологической информации о развитии раннеземледельческих культур способствовал концентрации усилий по «моделированию» возможных путей развития земледелия и скотоводства. Все современные концепции о путях формирования древнейших цивилизаций и истории их развития, выдвигаемые отечественными и зарубежными специалистами, опираются в своих построениях на признание особой роли производящей экономики в процессе становления и эволюции раннеземледельческих культур.
Подчёркивая коренные изменения, произошедшие в жизни древних обществ в связи с переходом их к производящему производству, Г.
Чайлд определял их как «первую революцию, которая трансформировала экономику, дав человеку контроль над его собственным запасом пищи». Одним из важнейших достижений развития производящей системы, приведшей к резкому увеличению количества продуктов питания, был значительный демографический рост в такого рода обществах. Американский биолог Э. Дивей на основе анализа археологических и этнографических данных, установил, что темп роста населения, весьма незначительный на протяжении многих тысячелетий господства присваивающей экономики, резко возрос с развитием производящего хозяйства, и за I тысячелетие «неолитической революции» увеличился в 16 раз, превысив в ареале раннеземле-
дельческой ойкумены 80 млн человек. Другим значительным явлением, обусловленным ростом численности и плотности населения, явилось распространение культивированных растений и одомашненных животных на соседние, удалённые от их прародины иногда на весьма значительные расстояния. Это расширяло зоны распространения раннеземледельческих культур и способствовало усовершенствованию хозяйственных систем.
Демографический рост и постоянная потребность в увеличении количества продуктов питания стимулировали развитие экономических систем раннеземледельческих обществ способствовали их усовершенствованию и появлению новых форм хозяйственной деятельности, делали жизненно необходимыми регулярные контакты между населением соседствующих поселений и более крупных центров. Однако возникновение очагов раннего земледелия и скотоводства было возможно не во всех регионах и их становление шло с неодинаковой эффективностью, что обусловило значительную неравномерность их дальнейшего развития.
Одними из важных условий развития древнейшего земледелия и скотоводства были не только благоприятные природно-климатические условия, но и наличие в данном регионе диких форм культурных растений, прежде всего, зерновых и бобовых, а также домашних животных (крупный и мелкий рогатый скот, свиньи и др.). Н. И. Вавилов выделял целый ряд центров, выступавших прародиной культурных растений и ставших очагами возникновения ранней земледельческой культуры (пять в Старом Свете от Балкан до Юго-Восточной Азии и два - в регионах Мексики и Перу) Подчёркивая особую значимость и территориальную ограниченность подобных центров, Н.
И. Вавилов писал: «В сущности, только узкая полоса суши земного шара сыграла основную роль в развитии земледелия». Среди раннеземледельческих очагов особо выделяются регионы Восточного Средиземноморья, Малой, Передней и Средней Азии, включающие территории предгорий и речных долин Палестины, Ливана, Сирии, Южной Турции, Северной Месопотамии и протянувшиеся далее на восток в районы Ирана и юга Средней Азии. С этим очень важным очагом земледелия, получившим у археологов наименование «полумесяца плодородных земель», связаны происхождение важнейших зерновых культур, и прежде всего пшеницы, а так же одомашнивание ряда очень полезных животных - крупного и мелкого рогатого скота, свиньи и собаки. Именно здесь сформировались древнейшие центры раннеземледельческих культур, а позднее возникли первые цивилизации.Становление и генезис первых цивилизаций, тенденции их складывания и причины, послужившие материальной и духовной основой их формирования, имеют исключительно важное значения для последующих этапов развития человечества, так как они сопровождались первыми проявлениями урбанизации, в корне меняющей пути развития человечества. Появление новых форм развития человеческих коллективов, приведших к возникновению первых цивилизаций на определённых территориях, освоенных человеком к концу эпохи верхнего палеолита и мезолита географического пространства, было связано с развитием древнеземледельческих культур, ознаменовавших начало кардинальных перемен в хозяйственной и культурной жизни людей первобытной эпохи. При всём многообразии и значительных различиях в протекании этого процесса, прослеживается «ряд общих тенденций, позволяющих говорить об особом феномене - «типе
первых цивилизаций как диахронном явлении», как истоки новых общественноэкономических и структурных образований. Вопросы исторической реконструкции и интерпретации этого феномена ведутся в отечественной и зарубежной науке на основании данных археологии по разным направлениям: социокультурных концепций, социологических реконструкций, палеоэкономических и палеодемо- графических разработок, культурологических интерпретаций, и др.
Само понятие «цивилизация», получившее довольно широкое распространение в зарубежной, а в последние несколько десятилетий - и в отечественной исторической науке, связано с обозначением определённого, качественного, рубежа в истории человечества, выделяющегося особым уровнем социально-экономического и культурного развития общества. К осознанию существования подобного качественного рубежа человечество подошло ещё в древности на уровне фольклорно-мифологического восприятия, нашедшего наиболее яркое отражение в изложении Гесиода, разделившего историю человечества на пять веков (эпох): золотой, самый древний из веков, который последовательно сменяли - серебряный, медный, героический, железный. Здесь Гесиод опирается на древнеэпические представления о справедливости, уже утраченной общиной античного периода. Он сожалеет о крушении архаичной социально-экономической системы и разрушении правопорядка первобытной демократии, которые эволюционируют от лучшего к худшему.
Позднее, в классический период, в общественной мысли и искусстве Эллады подобная пессимистическая ретроспектива генезиса человеческой цивилизации сменилась на более оптимистическое восприятие. В дальнейшем в античной Греции концепция историко-культурного развития человечества всё больше наполнялась философским содержанием.
В настоящем разделе рассматривается древнейший этап формирования раннеземледельческих цивилизаций, когда основные элементы их культур зарождались в архаической среде и, постепенно модернизируясь, придавали качественно новый характер всей системе социально-экономических отношений. В области экономики - это усовершенствование производства продуктов питания, возникновение и усиление общественного разделения труда, рост имущественной дифференциации. В социально-политической сфере - появление сословной иерархии, выделение родоплеменной и военной верхушки, а позднее - возникновение государства и административно-бюрократического аппарата, наследственной собственности.
В сфере культуры и идеологии - о появлении письменности, искусства, храмовой архитектуры, монументальных жилых и фортификационных сооружений.Проблема определения понятия цивилизации и её основных признаков до настоящего времени остаётся дискуссионной. Г. Чайлдом были сформулированы десять основных признаков цивилизации, включающие: появление городов вследствие выделения в обществе профессиональных ремесленников, монументальных архитектурных сооружений и общественных строений; интенсивную экономику со сложившимися торговыми отношениями, формирование привилегированных сословий и социальной иерархии, наличие государственности с налоговой системой или сбором дани; а также развитие искусства, письменности и зачатков науки. Анализ обширных археологических материалов позволил
Г. Чайлду сделать вывод, что «неизменным спутником первых цивилизаций были монументальные сооружения - культовые, светские или погребальные».
В ходе возникшей по этому вопросу полемики К. Клакхолм предложил сократить количество признаков древней цивилизации до трёх: монументальная архитектура, города, письменность. Эти три признака выразительно характеризуют цивилизацию именно как культурный комплекс, тогда как вторую составляющую - её социально-экономическую сущность - представляют сословно-иерархическое общество и государство.
Одним из важнейших элементов этой триады выступает монументальная архитектура, памятники которой весьма показательны для понимания экономико-производственного потенциала создававших их древних обществ и их мобилизационных возможностей. В памятниках монументальной архитектуры с наибольшей выразительностью материализованы экономические ресурсы и степень организованности этих обществ, их способность реализовать прибавочный продукт, используя для этого доступный им уровень примитивной кооперации. Масштабная кооперация, определявшая значительные объёмы труда, вложенного в создание первых храмов, каменной и сырцовой фортификации, ирригационных и других сооружений, отличала монументальную архитектуру от родовых святилищ, примитивных укреплений и жилищ, для возведения которых хватало экономического потенциала и организационных усилий рода, а порой нескольких малых семей.
По подсчётам исследователей уже на ранней стадии формирования первых цивилизаций объём коллективных трудозатрат на возведение монументальной архитектуры весьма значителен, а затем он возрастал многократно.На возведение ольмекского храмового комплекса Ла Вента, расположенного на острове в Мезоамерике, потребовались по подсчётам американских специалистов трудозатраты, равные 18 000 человеко-дням, тогда как население острова могло состоять, исходя из возможности прокормить при существовавшем в тот период примитивном подсечно-огневом земледелии, из 30 семей. Представляется вероятным, что это не семейный или родовой памятник, а культово-религиозный центр крупного общинного союза, объединившего значительные территории. На более развитых этапах формирования древнейших мировых цивилизаций трудозатраты на возведение монументальной культовой архитектуры возрастали многократно: для возведения Белого храма в шумерском городе Уруке по подсчётам Г. Чайлда потребовался труд 1 500 человек, используемый в течение пяти лет.
Ещё более впечатляющие данные приводят в связи с возведением древних монументальных фортификационных сооружений китайские исследователи, которые считают, что для строительства крепостной стены в Чжэнчжоу было необходимо не менее 10 000 человек в течение восемнадцати лет. Столь масштабные трудозатраты, свидетельствующие об огромных производственных возможностях древнейших цивилизаций уже на стадии формирования, являются одним из ярких признаков их возникновения и развития.
Особое значение для эволюции человеческого общества и становления первых цивилизаций имело появление письменности, которая отражала насущную потребность человечества, вступавшего в новую стадию своего социально-экономического и культурного развития, чётко фиксировала его переход от дикости
к цивилизации. В социальном и культурном плане появление письменности являлось новым аспектом существования человека, отделяя его от животного мира - письмо, выступая одним из важнейших элементов в фундаменте государственного устройства общества, также фиксировало историческую память. В социальном плане появление письменности вело к возникновению особой прослойки писцов, выступавших важным и необходимым элементом в сложном механизме становления первых цивилизаций, носителями и хранителями накопленных и приобретённых знаний.
И письменность, и монументальная архитектура были тесно связаны ещё с одним важным признаком первых цивилизаций - городскими центрами, которые обычно наиболее ярко характеризовали уровень развития той или иной цивилизации. Город выступал тем особым институтом, зарождение которого произошло в недрах первобытного общества и знаменовало собой наступление новой эпохи в истории человечества. «Недаром высятся грозные стены вокруг новых укрепленных городов: в их рвах зияет могила родового строя, а их башни достигают уже цивилизации». Город являлся наиболее древней и совершенной формой человеческого общежития, в которой нашёл наибольшее отражение уровень социально-экономического и культурного развития общества на конкретном историческом этапе. У каждой эпохи существуют свои градостроительные традиции, отражающие динамику развития, характер социального устройства и культурных запросов общества, которые восходят к одной из важнейших составляющих первых цивилизаций - древним поселениям городского типа. Именно они превращались в крупные населённые центры, выполняющие специфические социально-экономические и культурные функции в формировавшейся общественной системе.
Одним из важных аспектов проблемы возникновения и функционирования поселений городского типа и городов является вопрос о количестве их населения, который тесно связан с вопросами демографического развития того или иного региона и сложившейся здесь хозяйственной системы. Г. Чайлд предложил считать городами поселения, численность населения которых превышала 5 000 человек, что представляется приемлемым для цивилизаций Древнего Востока с его поливным земледелием и высокой плотностью населения. Но в других регионах, например, в древних центрах Мезоамерики, наряду со сплошной застройкой отмечены поселения городского типа с рассредоточенной застройкой, которая, тем не менее, выявляет чисто городские функции.
Значимость древнейших поселений городского типа определялась их функциями, которые сыграли большую роль в становлении и развитии первых цивилизаций. Города становились центрами сельскохозяйственной округи, являлись местом сосредоточения ремесла и торговли, выступали религиозными и административными центрами. Монументальные храмовые комплексы и дворцы правителей определяли архитектурный облик поселений городского типа и городов, которым принадлежала особая роль в становлении и развитии первых цивилизаций. Храмовые комплексы, вокруг которых нередко формировались поселения городского типа и города, доказывали возросшее значение религиозной идеологии в древних обществах и выделение жреческого сословия, приобретавшего всё больший вес в общественной жизни, в создании религиозных канонов и мифологии.
Изучение истоков и предпосылок возникновения первых цивилизаций, процесса их становления и путей развития как сложных культурных систем является одной из необходимых задач любого развитого сообщества, которое, опираясь на новейшие достижения археологии, должно донести до сознания современников понимание сопричастности с древнейшими цивилизационными традициями и неразрывной связи между прошлым и настоящим.
Еще по теме Первые цивилизации: определение и основные признаки.:
- 5) Характерные признаки восточной традиционной цивилизации.
- 4) Характерные признаки западноевропейкой технологической цивилизации.
- 6) Ключевые регионы на политической карте мира и характерные признаки их развития на рубеже 20-21 веков. Можно ли выделить из них главный (основной, ведущий) регион. Если да, т
- Ипполитов Г.М.. История. Конспект лекций: В IV частях. Часть II. Россия императорская в сообществе мировых цивилизаций: рождение, расцвет и первые шаги к закату (XVIII - XIX вв. Самара: ФГОБУ ВПО ПГУТИ, 2011- 178 с., 2011
- Определение условий существования единой культурной традиции пост-майкопскогои докобанского времени в Северо-Осетинском регионе (методика, терминология)
- Глава II. Некоторые характерные признаки СТРУКТУРЫ ХЕТТСКОГО ЦАРСКОГО ПРАЗДНИКА
- О вытянутых погребениях как культурно-специфическом признаке КТК
- Некоторые сходные СТРУКТУРНЫЕ ПРИЗНАКИ ХАТТСКОГО И АБХАЗО-АДЫГСКИХ ЯЗЫКОВ*
- Первые люди.
- ПЕРВЫЕ СТОЛКНОВЕНИЯ С ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ КОЛОНИЗАТОРАМИ
- ГЛАВА 3. ПЕРВЫЕ ОБИТАТЕЛИ КОНТИНЕНТА
- Первые государства на Армянском нагорье