<<
>>

Первые цивилизации: определение и основные признаки.

Широкие археоло­гические исследования и многочисленные открытия второй половины XX - нача­ла XXI вв., связанные с изучением древнейших периодов развития человеческой цивилизации, привлекли пристальное внимание научного мира и общественно­сти к проблемам возникновения и развития первых цивилизаций, сделав весьма актуальным анализ истории их возникновения и общих закономерностей ста­новления.

Одним из важнейших этапов на многотысячелетнем пути развития человече­ства, во многом предопределившим его дальнейшие достижения, являлась эпоха, связанная с переходом первобытных племён от примитивной охотничье-собира- тельской экономики к производящему хозяйству, генезис и усовершенствование основных форм которого создали предпосылки для формирования первых ран­неземледельческих цивилизаций.

Эти процессы, связанные с развитием производящей экономики, знамено­вали начало нового периода древнейшей истории, кардинально отличающегося от многих сотен тысячелетий предшествующей эволюции человечества. Англий­ский археолог Г. Чайлд, подчёркивая особую историческую значимость перехода от присваивающей экономики к производящей, образно назвал его «неолити­ческой революцией», а американский исследователь Древнего Востока Р. Брей­двуд разделил древнейшую историю на эпоху присвоения и эпоху производства продуктов питания. Возросший объём археологической информации о развитии раннеземледельческих культур способствовал концентрации усилий по «моде­лированию» возможных путей развития земледелия и скотоводства. Все совре­менные концепции о путях формирования древнейших цивилизаций и истории их развития, выдвигаемые отечественными и зарубежными специалистами, опи­раются в своих построениях на признание особой роли производящей экономи­ки в процессе становления и эволюции раннеземледельческих культур.

Подчёркивая коренные изменения, произошедшие в жизни древних обществ в связи с переходом их к производящему производству, Г.

Чайлд определял их как «первую революцию, которая трансформировала экономику, дав человеку контроль над его собственным запасом пищи». Одним из важнейших достиже­ний развития производящей системы, приведшей к резкому увеличению количе­ства продуктов питания, был значительный демографический рост в такого рода обществах. Американский биолог Э. Дивей на основе анализа археологических и этнографических данных, установил, что темп роста населения, весьма незна­чительный на протяжении многих тысячелетий господства присваивающей эко­номики, резко возрос с развитием производящего хозяйства, и за I тысячелетие «неолитической революции» увеличился в 16 раз, превысив в ареале раннеземле-

дельческой ойкумены 80 млн человек. Другим значительным явлением, обуслов­ленным ростом численности и плотности населения, явилось распространение культивированных растений и одомашненных животных на соседние, удалён­ные от их прародины иногда на весьма значительные расстояния. Это расширяло зоны распространения раннеземледельческих культур и способствовало усовер­шенствованию хозяйственных систем.

Демографический рост и постоянная потребность в увеличении количества продуктов питания стимулировали развитие экономических систем раннеземле­дельческих обществ способствовали их усовершенствованию и появлению новых форм хозяйственной деятельности, делали жизненно необходимыми регулярные контакты между населением соседствующих поселений и более крупных центров. Однако возникновение очагов раннего земледелия и скотоводства было возмож­но не во всех регионах и их становление шло с неодинаковой эффективностью, что обусловило значительную неравномерность их дальнейшего развития.

Одними из важных условий развития древнейшего земледелия и скотовод­ства были не только благоприятные природно-климатические условия, но и на­личие в данном регионе диких форм культурных растений, прежде всего, зерно­вых и бобовых, а также домашних животных (крупный и мелкий рогатый скот, свиньи и др.). Н. И. Вавилов выделял целый ряд центров, выступавших праро­диной культурных растений и ставших очагами возникновения ранней земле­дельческой культуры (пять в Старом Свете от Балкан до Юго-Восточной Азии и два - в регионах Мексики и Перу) Подчёркивая особую значимость и территори­альную ограниченность подобных центров, Н.

И. Вавилов писал: «В сущности, только узкая полоса суши земного шара сыграла основную роль в развитии зем­леделия». Среди раннеземледельческих очагов особо выделяются регионы Вос­точного Средиземноморья, Малой, Передней и Средней Азии, включающие тер­ритории предгорий и речных долин Палестины, Ливана, Сирии, Южной Турции, Северной Месопотамии и протянувшиеся далее на восток в районы Ирана и юга Средней Азии. С этим очень важным очагом земледелия, получившим у архео­логов наименование «полумесяца плодородных земель», связаны происхождение важнейших зерновых культур, и прежде всего пшеницы, а так же одомашнива­ние ряда очень полезных животных - крупного и мелкого рогатого скота, свиньи и собаки. Именно здесь сформировались древнейшие центры раннеземледельче­ских культур, а позднее возникли первые цивилизации.

Становление и генезис первых цивилизаций, тенденции их складывания и причины, послужившие материальной и духовной основой их формирования, имеют исключительно важное значения для последующих этапов развития че­ловечества, так как они сопровождались первыми проявлениями урбанизации, в корне меняющей пути развития человечества. Появление новых форм разви­тия человеческих коллективов, приведших к возникновению первых цивилиза­ций на определённых территориях, освоенных человеком к концу эпохи верхнего палеолита и мезолита географического пространства, было связано с развитием древнеземледельческих культур, ознаменовавших начало кардинальных перемен в хозяйственной и культурной жизни людей первобытной эпохи. При всём мно­гообразии и значительных различиях в протекании этого процесса, прослежива­ется «ряд общих тенденций, позволяющих говорить об особом феномене - «типе

первых цивилизаций как диахронном явлении», как истоки новых общественно­экономических и структурных образований. Вопросы исторической реконструк­ции и интерпретации этого феномена ведутся в отечественной и зарубежной нау­ке на основании данных археологии по разным направлениям: социокультурных концепций, социологических реконструкций, палеоэкономических и палеодемо- графических разработок, культурологических интерпретаций, и др.

Само понятие «цивилизация», получившее довольно широкое распростра­нение в зарубежной, а в последние несколько десятилетий - и в отечественной исторической науке, связано с обозначением определённого, качественного, ру­бежа в истории человечества, выделяющегося особым уровнем социально-эко­номического и культурного развития общества. К осознанию существования подобного качественного рубежа человечество подошло ещё в древности на уровне фольклорно-мифологического восприятия, нашедшего наиболее яркое отражение в изложении Гесиода, разделившего историю человечества на пять веков (эпох): золотой, самый древний из веков, который последовательно сме­няли - серебряный, медный, героический, железный. Здесь Гесиод опирается на древнеэпические представления о справедливости, уже утраченной общиной ан­тичного периода. Он сожалеет о крушении архаичной социально-экономической системы и разрушении правопорядка первобытной демократии, которые эволю­ционируют от лучшего к худшему.

Позднее, в классический период, в общественной мысли и искусстве Эллады подобная пессимистическая ретроспектива генезиса человеческой цивилизации сменилась на более оптимистическое восприятие. В дальнейшем в античной Гре­ции концепция историко-культурного развития человечества всё больше напол­нялась философским содержанием.

В настоящем разделе рассматривается древнейший этап формирования ран­неземледельческих цивилизаций, когда основные элементы их культур зарожда­лись в архаической среде и, постепенно модернизируясь, придавали качественно новый характер всей системе социально-экономических отношений. В области экономики - это усовершенствование производства продуктов питания, возник­новение и усиление общественного разделения труда, рост имущественной диф­ференциации. В социально-политической сфере - появление сословной иерар­хии, выделение родоплеменной и военной верхушки, а позднее - возникновение государства и административно-бюрократического аппарата, наследственной собственности.

В сфере культуры и идеологии - о появлении письменности, ис­кусства, храмовой архитектуры, монументальных жилых и фортификационных сооружений.

Проблема определения понятия цивилизации и её основных признаков до настоящего времени остаётся дискуссионной. Г. Чайлдом были сформулирова­ны десять основных признаков цивилизации, включающие: появление городов вследствие выделения в обществе профессиональных ремесленников, монумен­тальных архитектурных сооружений и общественных строений; интенсивную экономику со сложившимися торговыми отношениями, формирование приви­легированных сословий и социальной иерархии, наличие государственности с налоговой системой или сбором дани; а также развитие искусства, письменно­сти и зачатков науки. Анализ обширных археологических материалов позволил

Г. Чайлду сделать вывод, что «неизменным спутником первых цивилизаций были монументальные сооружения - культовые, светские или погребальные».

В ходе возникшей по этому вопросу полемики К. Клакхолм предложил со­кратить количество признаков древней цивилизации до трёх: монументальная архитектура, города, письменность. Эти три признака выразительно характери­зуют цивилизацию именно как культурный комплекс, тогда как вторую состав­ляющую - её социально-экономическую сущность - представляют сословно-ие­рархическое общество и государство.

Одним из важнейших элементов этой триады выступает монументальная архитектура, памятники которой весьма показательны для понимания экономи­ко-производственного потенциала создававших их древних обществ и их моби­лизационных возможностей. В памятниках монументальной архитектуры с наи­большей выразительностью материализованы экономические ресурсы и степень организованности этих обществ, их способность реализовать прибавочный про­дукт, используя для этого доступный им уровень примитивной кооперации. Мас­штабная кооперация, определявшая значительные объёмы труда, вложенного в создание первых храмов, каменной и сырцовой фортификации, ирригацион­ных и других сооружений, отличала монументальную архитектуру от родовых святилищ, примитивных укреплений и жилищ, для возведения которых хватало экономического потенциала и организационных усилий рода, а порой нескольких малых семей.

По подсчётам исследователей уже на ранней стадии формирования первых цивилизаций объём коллективных трудозатрат на возведение монумен­тальной архитектуры весьма значителен, а затем он возрастал многократно.

На возведение ольмекского храмового комплекса Ла Вента, расположенного на острове в Мезоамерике, потребовались по подсчётам американских специа­листов трудозатраты, равные 18 000 человеко-дням, тогда как население острова могло состоять, исходя из возможности прокормить при существовавшем в тот период примитивном подсечно-огневом земледелии, из 30 семей. Представляется вероятным, что это не семейный или родовой памятник, а культово-религиозный центр крупного общинного союза, объединившего значительные территории. На более развитых этапах формирования древнейших мировых цивилизаций тру­дозатраты на возведение монументальной культовой архитектуры возрастали многократно: для возведения Белого храма в шумерском городе Уруке по подсчё­там Г. Чайлда потребовался труд 1 500 человек, используемый в течение пяти лет.

Ещё более впечатляющие данные приводят в связи с возведением древних монументальных фортификационных сооружений китайские исследователи, ко­торые считают, что для строительства крепостной стены в Чжэнчжоу было необ­ходимо не менее 10 000 человек в течение восемнадцати лет. Столь масштабные трудозатраты, свидетельствующие об огромных производственных возможно­стях древнейших цивилизаций уже на стадии формирования, являются одним из ярких признаков их возникновения и развития.

Особое значение для эволюции человеческого общества и становления пер­вых цивилизаций имело появление письменности, которая отражала насущную потребность человечества, вступавшего в новую стадию своего социально-эко­номического и культурного развития, чётко фиксировала его переход от дикости

к цивилизации. В социальном и культурном плане появление письменности явля­лось новым аспектом существования человека, отделяя его от животного мира - письмо, выступая одним из важнейших элементов в фундаменте государственно­го устройства общества, также фиксировало историческую память. В социальном плане появление письменности вело к возникновению особой прослойки писцов, выступавших важным и необходимым элементом в сложном механизме станов­ления первых цивилизаций, носителями и хранителями накопленных и приоб­ретённых знаний.

И письменность, и монументальная архитектура были тесно связаны ещё с одним важным признаком первых цивилизаций - городскими центрами, ко­торые обычно наиболее ярко характеризовали уровень развития той или иной цивилизации. Город выступал тем особым институтом, зарождение которого произошло в недрах первобытного общества и знаменовало собой наступление новой эпохи в истории человечества. «Недаром высятся грозные стены вокруг новых укрепленных городов: в их рвах зияет могила родового строя, а их башни достигают уже цивилизации». Город являлся наиболее древней и совершенной формой человеческого общежития, в которой нашёл наибольшее отражение уро­вень социально-экономического и культурного развития общества на конкрет­ном историческом этапе. У каждой эпохи существуют свои градостроительные традиции, отражающие динамику развития, характер социального устройства и культурных запросов общества, которые восходят к одной из важнейших состав­ляющих первых цивилизаций - древним поселениям городского типа. Именно они превращались в крупные населённые центры, выполняющие специфические социально-экономические и культурные функции в формировавшейся обще­ственной системе.

Одним из важных аспектов проблемы возникновения и функционирования поселений городского типа и городов является вопрос о количестве их населе­ния, который тесно связан с вопросами демографического развития того или иного региона и сложившейся здесь хозяйственной системы. Г. Чайлд предложил считать городами поселения, численность населения которых превышала 5 000 человек, что представляется приемлемым для цивилизаций Древнего Востока с его поливным земледелием и высокой плотностью населения. Но в других реги­онах, например, в древних центрах Мезоамерики, наряду со сплошной застрой­кой отмечены поселения городского типа с рассредоточенной застройкой, кото­рая, тем не менее, выявляет чисто городские функции.

Значимость древнейших поселений городского типа определялась их функци­ями, которые сыграли большую роль в становлении и развитии первых цивилиза­ций. Города становились центрами сельскохозяйственной округи, являлись местом сосредоточения ремесла и торговли, выступали религиозными и административ­ными центрами. Монументальные храмовые комплексы и дворцы правителей определяли архитектурный облик поселений городского типа и городов, которым принадлежала особая роль в становлении и развитии первых цивилизаций. Хра­мовые комплексы, вокруг которых нередко формировались поселения городского типа и города, доказывали возросшее значение религиозной идеологии в древних обществах и выделение жреческого сословия, приобретавшего всё больший вес в общественной жизни, в создании религиозных канонов и мифологии.

Изучение истоков и предпосылок возникновения первых цивилизаций, про­цесса их становления и путей развития как сложных культурных систем является одной из необходимых задач любого развитого сообщества, которое, опираясь на новейшие достижения археологии, должно донести до сознания современников понимание сопричастности с древнейшими цивилизационными традициями и неразрывной связи между прошлым и настоящим.

<< | >>
Источник: Сравнительная история мировых цивилизаций: учебник / отв. ред.:И. А. Краснова, И. В. Крючков, С. А. Польская. - Ставрополь: Изд-во СКФУ,2015. - 296 с.. 2015

Еще по теме Первые цивилизации: определение и основные признаки.:

  1. 5) Характерные признаки восточной традиционной цивилизации.
  2. 4) Характерные признаки западноевропейкой технологической цивилизации.
  3. 6) Ключевые регионы на политической карте мира и характерные признаки их развития на рубеже 20-21 веков. Можно ли выделить из них главный (основной, ведущий) регион. Если да, т
  4. Ипполитов Г.М.. История. Конспект лекций: В IV частях. Часть II. Рос­сия императорская в сообществе мировых цивилизаций: рождение, расцвет и первые шаги к закату (XVIII - XIX вв. Самара: ФГОБУ ВПО ПГУТИ, 2011- 178 с., 2011
  5. Определение условий существования единой культурной традиции пост-майкопскогои докобанского времени в Северо-Осетинском регионе (методика, терминология)
  6. Глава II. Некоторые характерные признаки СТРУКТУРЫ ХЕТТСКОГО ЦАРСКОГО ПРАЗДНИКА
  7. О вытянутых погребениях как культурно-специфическом признаке КТК
  8. Некоторые сходные СТРУКТУРНЫЕ ПРИЗНАКИ ХАТТСКОГО И АБХАЗО-АДЫГСКИХ ЯЗЫКОВ*
  9. Первые люди.
  10. ПЕРВЫЕ СТОЛКНОВЕНИЯ С ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ КОЛОНИЗАТОРАМИ
  11. ГЛАВА 3. ПЕРВЫЕ ОБИТАТЕЛИ КОНТИНЕНТА
  12. Первые государства на Армянском нагорье