Проблема перехода в «царство разума». Просвещение.
XVIII в. вошёл в историю как «век Просвещения». Просвещение - это социокультурное движение в странах Европы и Америки, которое выражалось в секуляризации сознания, распространении светских представлений о мире и обществе, размывании традиционных ценностей Старого порядка, ослаблении социальной роли христианской религии и её влияния на культуру повседневности.
Просвещение возникло в Англии в XVII в., а в XVIII в. оно распространилось по Европе, проникнув в самые отдаленные уголки континента. Участников этого движения называют просветителями. С их деятельностью связано распространение новых идей и ценностей. Просветители сделали смелую попытку создать научную картину общества, выявить законы общественного развития. Как возникло общество и государство? Ответ на этот вопрос дали политико-правовые учения, основанные на теории естественного права и общественного договора. Они были разработаны нидерландскими мыслителями Г. Гроцием, Б. Спинозой, англичанами Дж. Локком и Т. Гоббсом. Согласно теории естественных прав, первоначально люди жили в безгосударственном, или в естественном состоянии. Каждому человеку, согласно высшему закону природы, были даны прирождённые неотчуждаемые права: жизнь, свобода, собственность. Люди были равны в правах. Далее возникают вопросы, почему люди вышли из естественного и перешли в гражданское состояние и каким образом возникло государство? Согласно теории общественного договора, люди, как полноправные и сознательные граждане, самостоятельно осознали необходимость учреждения государства, поскольку в естественном состоянии невозможно полностью обеспечить права человека. Каждый человек - «сам себе судья» (Дж. Локк), интересы людей сталкиваются. Люди учредили государство - обязательную для всех власть - и передали её суверену, который обязан гарантировать мир, порядок и права человека. Как видим, согласно воззрениям просветителей, в дихотомии «государство - индивид», а точнее, «государство - гражданское общество» (последнее есть совокупность индивидов, совместно участвующих в исторической жизни) - первично общество, сообщество граждан с их правами и свободами.
Поскольку именно граждане создают государство, то не они должны служить государству, а государство - гражданам. Основная миссия государства - защита их прав и свобод. Такое государство называется правовым.Из теории общественного договора следовал вывод революционного характера: идея народного суверенитета (суверенитет означает здесь верховную
власть). Расшифровывается эта идея следующим образом: народ является источником и обладателем всей власти в государстве. Всякое правительство исходит от народа. Он сохраняет за собой право сменять неугодных ему правителей. Теории естественных прав и общественного договора, идея народного суверенитета стали идейным обоснованием борьбы с феодализмом, под знаменем которых протекали американская и французская революции XVIII в.
Вождем французского Просвещения считается Вольтер (Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778 гг.). XVIII в. часто называют «веком Вольтера». Вся прогрессивно мыслящая Европа XVIII и XIX вв. находилась под обаянием его личности. «Некоронованный король Европы» - так называли его современники. Таланты Вольтера были универсальны: он являлся философом, историком, поэтом, драматургом, экономистом, юристом. Из-под его пера выходили изысканные стансы и тонкие эпиграммы, стихотворные послания и философские романы. Собрание сочинений Вольтера составляет 85 томов сочинений и 100 томов переписки. Наибольших высот его талант достиг в критике существующего строя. Он всё подверг убийственной критике: Церковь, общественное устройство, правительство, право, нравы и обычаи современной ему Франции. «Остротами и шутками просвещал он и освобождал от гнёта предрассудков, дразня нынче какого-либо дурака, а завтра потрясая троны», - так отозвался о Вольтере Байрон.
«Обществоразума», согласно Вольтеру, - это общество, где господствуют политические свободы: свобода мысли и слова, свобода совести, равенство перед законом. В «разумном обществе» должен быть установлен справедливый правопорядок, под которым Вольтер понимал презумпцию невиновности, недопустимость пыток, право обвиняемого на защиту, гласность и беспристрастность суда, дифференциацию наказаний согласно тяжести преступлений.
Другой французский просветитель - Шарль Луи Монтескье (1689-1755 гг.) - знаменит своей теорией разделения властей, которая и ныне является одним из главных принципов конституционализма. Монтескье поставил проблему: как гарантировать права и свободы граждан? Он пришел к выводу, что это возможно только в правовом государстве, т. е. в государстве, где верховенствует право. А верховенство права можно обеспечить с помощью системы разделения властей, когда верховная власть не концентрируется в одних руках, а разделяется на законодательную, исполнительную и судебную. Каждая из ветвей власти принадлежит соответственно Парламенту, королю с министрами и суду.
Демократическое направление во французском Просвещении представлено Жан-Жаком Руссо (1712-1778 гг.). В центре внимания Руссо находилась проблема социального неравенства. Он справедливо выводил основы неравенства из частной собственности, которую он считал виновницей всех социальных зол. Тем не менее, Руссо не призывал уничтожить частную собственность, поскольку она прочно вошла в общественную жизнь. К золотому веку человечества, когда собственности не было, уже не вернуться. Руссо объявлял собственность основой общественного порядка. Задача государства, по его мнению, - предупреждать чрезмерное накопление богатства в одних руках и обнищание других с помощью таких мер, как дробление состояния между наследниками, прогрессивный налог, законы против роскоши.
При всех различиях общественно-политических взглядов отдельных французских представителей все они были единодушны в вопросе о путях преобразования общества. Они считали, что переход в «царство разума» совершится через распространение передовых идей. Достаточно просветить людей, открыть им глаза на несовершенство общественного развития - и мир изменится. Этим объясняется название идейно-культурного движения: просвещение - значит «свет разума», который высвечивает и убивает пороки общественного устройства.
Просвещение сыграло огромную роль в становлении современной науки, культуры, политики.
Концепция либерального правового государства, принципы разделения властей и верховенства закона, права и свободы человека, идеи верховенства индивида, приоритета личности по отношению к обществу и приоритета общества по отношению к государству, идея народного суверенитета - всё это прочно усвоено современной политико-правовой мыслью и вошло в политическую практику. Более того, именно от Просвещения ведёт свою родословную либерализм - ведущая идейно-политическая традиция Запада.Важнейшие идеалы Просвещения были претворены в жизнь ещё в XVIII в. Главным инструментом осуществления этих идей была политика правительств, которую называют «просвещённым абсолютизмом». В деле преобразования общества большие надежды просветители возлагали на монархов. Свою задачу они видели в том, чтобы превратить их в просвещённых государей, которые будут править в соответствии с законами разума, т. е. теми принципами государственного устройства, которые выработали просветители. Многие из них пытались на практике воплотить свои идеи. Д. Дидро встречался и переписывался с русской императрицей Екатериной II. Вольтер обращался в своих произведениях «Эдип», «Философские письма» к властителям Франции, хотя и безуспешно. А в Пруссии обращение Вольтера «О пользе знаний для государя» 1736 г. было встречено с пониманием.
Суть политики просвещённого абсолютизма состояла в том, что, продолжая оставаться абсолютной монархией, власть проводила некоторые реформы в области экономики, политики, права, культуры. Цель реформ - модернизация существующего строя, устранение наиболее одиозных проявлений феодального порядка. Примерами просвещённого абсолютизма» являются реформы Фридриха II в Пруссии, Иосифа II - в Австрии, Екатерины II - в России. В меньшей степени просвещенный абсолютизм проявился в германских государствах - Саксонии, Баварии, Бадене, в некоторых итальянских государствах, в Испании, Португалии, Датско-Норвежском королевстве, Швеции. Так, в Пруссии Фридрих II - философ, литератор, оставивший после себя 30 томов сочинений, большей частью на французском языке, в 40-х гг. XVIII в. отменил цензуру, ввёл веротерпимость. В области судопроизводства произошли такие прогрессивные изменения, как отмена пыток, введение независимости суда от администрации.
Несмотря на некоторые положительные результаты, нигде в Европе просвещённый абсолютизм не привёл и не мог привести к замене феодальных отношений капиталистическими. В ту эпоху путь развитию капиталистических отношений мог быть расчищен только насильственным ниспровержением абсолютизма - революцией. XVIII в. в истории западной цивилизации отмечен двумя грандиозными революционными переворотами: первой североамериканской
буржуазной революцией (война за независимость США) и Великой французской революцией.
Еще по теме Проблема перехода в «царство разума». Просвещение.:
- «Просвещённый абсолютизм» второй половины XVIII в.: политические иллюзии и реальность. Историография проблемы.
- ILl. Проблема перехода населения полуострова к металлургии меди
- Некоторые проблемы НАСЛЕДИЯ ХАТТОВ в традиции Хеттского царства*
- Екатерина II (1762-1796 rr.). «Просвещённый абсолютизм»
- 25. «Просвещённый абсолютизм» Екатерины II.
- (9) Просвещённый абсолютизм Екатерины II.
- 14) Россия в эпоху Екатерины II: просвещенный абсолютизм. (14)
- 20. Внутренняя политика эпохи «просвещенного абсолютизма» Екатерины II.
- 22. Эпоха просвещенного абсолютизма. Суть эпохи, представители, оценка их деятельности.
- Россия при Екатерине II: просвещенный абсолютизм
- «ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ» ЕКАТЕРИНЫ II: ОСОБЕННОСТИ, СОДЕРЖАНИЕ, ПРОТИВОРЕЧИЯ.
- ГОРОД И ГОСУДАРСТВО В ВИЗАНТИИ В ЭПОХУ ПЕРЕХОДА ОТ АНТИЧНОСТИ К ФЕОДАЛИЗМУ
- 20. Внутренняя политика России во второй половине ХVIII в. “Просвещенный абсолютизм” Екатерины II. Крестьянская война 1773-1775 гг.
- 11. Государственно – правовые и социальные преобразования Екатерины 2. «Просвещенный абсолютизм». «Золотой век русского дворянства».
- Переход к веку металла
- № 103 ПЕРЕХОД РАБОВ НА СТОРОНУ ВРАГА
- Переход израильских племен к оседлости
- 9. Россия в XVIII в: эпоха дворцовых переворотов. Просвещенный абсолютизм Екатерины II.
- § 4. Переход греков в наступление. Образование Делосского союза.